迈尔(Frederick Brotherton Meyer)。这位神所大用的仆人，虽然在他的著作中，经常援引他的经历，他却用种种的理由，数度拒绝撰写自己的生平。迈尔还留下明确的指示，在他逝世时，他的日记必须被销毁，不得被人阅读。这个遗愿在迈尔逝世时，被其遗嘱执行人确实地执行。

在《威克里夫小传》里，我们说到威克里夫的英文译本，是用手抄写的，所以在数量上受到了限制；另一方面，威克里夫过世后两百年，英国语文本身出现了许多变迁，使威克里夫的英译本圣经不容易明白。感谢神，两百年后神兴起了祂的忠仆丁道尔(William Tyndale)，他将全本希腊文新约圣经直接译成现代英文，再把部份希伯来文旧约圣经译成英文；他同时采用了当时最新发明的印刷术印刷。因着丁道尔将圣经翻译成英文，得罪了罗马教，结果他为主殉道。他被绞死后，遗体又被火烧成灰烬。

汪纯懿老姊妹是1913年底生于江苏溧阳。11岁蒙恩重生；因主十架大爱，奉献毕生，守童身。如今虽已耄耋之年，仍老当益壮，忠心耿耿服事主。 她跟随主近70多年来，历经多个朝代更迭、多次环境剧变；但无论何时何地，她都是耶稣基督的见证(路24:48)；又无论得时不得时，她都尽心竭力以不同方式领人归主，即使在监狱和劳改农场也不例外。笔者在另一个劳改农场亲自遇见过她在监狱里生的“阿尼西母”(门10)呢！ 汪姐现在已90高龄。《何等奇妙》这本书只重点记述了她在1962~1979年间为主监禁及劳改的烈火试炼中的美好见证。她的叙述真实、细致、详尽，让敬虔的读者跟从主有所借鉴(林前11:1)。

传记作家约翰•渥德布里奇（John Woodbridge）在《得胜有余》（More Than Conquerors）一书中，恰如其分地评述了中国教会历史上蒙神大用的布道家宋尚节：“……宋尚节可以与美国的大布道家葛培理（Bi11y Graham）相提并论，可被列为二十世纪的伟大的布道家；宋尚节应是中国至今最伟大的传福音者。成千上万的人透过他及他所带领的布道团的布道，接受主耶稣作他们个人的救主。宋尚节本人很有能力；但是他最成功之处，就是能带领别人同样成为有果效的传福音者。在他的呼召下，论千计的基督徒，献身作差传工作，他们组成小队，纷纷出发到市镇和乡村，引领无数人归向基督。”

美国享有盛誉的传记作家特南布尔（Charles Gallaudet Trumbull），曾为美国解经家司可幅(Cyrus Ingersoll Scofield）立传，著有《司可福的生平》（Life Story of C.I.Scofield）。特南布尔认识古约翰长达二十年，他认为古约翰热力四射，充满生命的动力，在中国的差传史上，不可以漏掉不提古约翰。当古约翰师母为了追悼古约翰，撰写《中国的古约翰》（Goforth of China）一书时，就征得特南布尔为该书写序。特南布尔在序文中的结束语是：“但愿神祝福古约翰一生的事迹，藉着古约翰的生平兴起更多人步古约翰的后尘，直到主再来的日子。”

很少人像戴德生那样为了神的缘故去关心中国。他愿意放弃自己的民族传统而改穿中国人的服装。他冲破宗派间的屏障而成立了超宗派的差传队伍。他一直有一个异象，即把福音传到中国的每一角落。他的动机不是来自鲁莽的冒险，也不是来自个人的满足感，而是深切地关怀那些不认识主耶稣基督的中国人。他对于神的信实从不怀疑，这信心成为他毕生推动的力量。戴德生说过：“假若我有千镑黄金，中国可以全数支取；假若我有千条生命，绝不留下一条不给中国。”

美国传记作家渥得布里奇（John Woodbridge）这样总结王明道的一生： “王明道在中国大陆和海外地区被华人教会目认为是一位最有影响力的教会领袖之一。他尊重圣经的权威性，他不遗余力地捍卫基督教的纯正信仰，赢得了举世基督徒对他的赞赏。数十年来，由于王明道不肯妥协，不肯放弃自己坚持的原则，甘愿为主的缘故，在监狱中度过二十多年的囚犯生活；他这样为主受苦，使那些经历了四十年动荡的华人信徒，在信心方面更加坚定不移，更加不易动摇。举世众多的基督徒，都以王明道为他们信心生活的榜样。”

在美国东北部的好几个州，早年有许多英格兰来的新移民，故有一个总名，叫新英格兰（New England）。这本小册子将重点地提及新英格兰，因为新英兰出现了美国历史上第一个大规模的灵性复兴运动。新英格兰复兴运动带给美国教会一次大的生命力和动力，任何人读美国的教会历史，不能略过不读新英格兰的复兴运动。

钟马田是一位医生，并获颁医学博士的学位。他竟然放弃了将要有的财富、前途和声誉，毫无保留地奉献自己，出来全时间事奉神，成为医治人类心灵的医生。虽然在这期间，钟马田对医学仍有浓厚的兴趣，仍不断地阅读各种医学的书刊，吸收新的医学知识。但在属灵方面，他始终是神的仆人。他奉召做人类灵魂的医生，实有更多的属天价值和意义。钟马田堪称本世纪——二十世纪——最伟大的和最有贡献的医生。

清教徒(Puritan)的心思显出特别的性格，因为他们昼夜思想天上的事物和永远的事奉。他们不以普通含糊的承认有一位统治宇宙的主宰存在为满意，反而专一习惯的把每件事都归之于至高者的旨意，因为祂的权能是广泛无限的，祂的鉴察是秋毫不爽的。在他们看来，人类生存的至高目的，是认识祂、事奉祂，并享受祂。他们认为高超优越全在乎祂的恩典。