“有一天，你会在报纸上读到一段新闻说，北田(Northfield)的慕迪死了。你绝对不可相信这个消息。因为那时，我要比现在更加活跃。我不过是高升而已，脱离了这陈旧的泥屋，迁入一个不朽的大厦，穿上了一个死不能摸、罪不能污的身体；这身体与主荣耀的身体相似。按照肉身说，我生于一八三七年。按照圣灵说，我却在一八五六年才重生。那从肉身生的，必要死去。但那从灵生的，必永远活着。”前面乃是慕迪（D.L.Moody）自己的话，可以作为他最简洁的自传。

王峙牧师担任宣道书局的《圣经报》主笔的时候；曾为宣信的著作《上面来的能力》写序。在序里，王峙这样介绍宣信：“宣信博士是不用我来介绍的；他是解经家、作家、编辑、诗人、教师、牧师、传福音者、宣教士、组织家、领袖、具有医病恩赐者…从来未见过有这么多的属灵恩赐，集中于一人身上，像宣信一样。”

钟马田特别赞誉加尔文，说加尔文一生致力于促进改革宗和福音派的合一；又说加尔文最感悲痛的，就是在基督教内部所出现的宗派活动和倾轧现象。加尔文生前曾经说，若是需要他跨渡十个海洋，来促成改革宗福音派的合一，他也在所不惜。

慕勒•乔治（George Mueller）就是这样的一个见证人。他与我们是一样性情的人，他也曾凡事受过试探，像我们一样。但是他相信神，因此得蒙建立。他恳切祷告，求神赐给他一种生活，指定他一项工作，能够充足地证实，神的确垂听信徒的祷告，随时随事倚靠神都是稳当的。神果然用慕勒作了这样的见证。他如同古时的以诺，与神同行，而且得到许多凭据，证明他已经讨神喜悦。一八九八年三月十日，慕勒•乔治“不在世了”，我们晓得“神已经把他接去了”。与其说他死了，倒不如说他被接上升，更为准确。

在循道宗的三位开创人中，约翰·卫斯理是一位杰出的组织人才；怀特腓是一位大有能力的布道家；查理·卫斯理则是一位伟大的诗人。查理·卫斯理除了是灵感丰沛的诗人之外，并且赋有组织家和布道家的恩赐。我们希望读者在读了《约翰·卫斯理小传》和《怀特腓小传》之后，也能从《查理·卫斯理小传》，得着生命的供应。

约翰·卫斯理（John Wesley）从一七三九年起，在五十二年之间，他的脚踪踏遍英国每一个角落，尤其在各城镇、矿区，和新兴工业区。他总共旅行了二万五千哩。在约翰·卫斯理的一生中，他讲道超过四万次；在有些场合，会众超过二万人。他带领的复兴运动，震撼了英伦三岛，使他成为英国一位家喻户晓的人物。他在属灵方面的影响力，绵延数百年，跨越了各大洲，遍及全世界。

迈尔(Frederick Brotherton Meyer)。这位神所大用的仆人，虽然在他的著作中，经常援引他的经历，他却用种种的理由，数度拒绝撰写自己的生平。迈尔还留下明确的指示，在他逝世时，他的日记必须被销毁，不得被人阅读。这个遗愿在迈尔逝世时，被其遗嘱执行人确实地执行。

在《威克里夫小传》里，我们说到威克里夫的英文译本，是用手抄写的，所以在数量上受到了限制；另一方面，威克里夫过世后两百年，英国语文本身出现了许多变迁，使威克里夫的英译本圣经不容易明白。感谢神，两百年后神兴起了祂的忠仆丁道尔(William Tyndale)，他将全本希腊文新约圣经直接译成现代英文，再把部份希伯来文旧约圣经译成英文；他同时采用了当时最新发明的印刷术印刷。因着丁道尔将圣经翻译成英文，得罪了罗马教，结果他为主殉道。他被绞死后，遗体又被火烧成灰烬。

汪纯懿老姊妹是1913年底生于江苏溧阳。11岁蒙恩重生；因主十架大爱，奉献毕生，守童身。如今虽已耄耋之年，仍老当益壮，忠心耿耿服事主。 她跟随主近70多年来，历经多个朝代更迭、多次环境剧变；但无论何时何地，她都是耶稣基督的见证(路24:48)；又无论得时不得时，她都尽心竭力以不同方式领人归主，即使在监狱和劳改农场也不例外。笔者在另一个劳改农场亲自遇见过她在监狱里生的“阿尼西母”(门10)呢！ 汪姐现在已90高龄。《何等奇妙》这本书只重点记述了她在1962~1979年间为主监禁及劳改的烈火试炼中的美好见证。她的叙述真实、细致、详尽，让敬虔的读者跟从主有所借鉴(林前11:1)。

传记作家约翰•渥德布里奇（John Woodbridge）在《得胜有余》（More Than Conquerors）一书中，恰如其分地评述了中国教会历史上蒙神大用的布道家宋尚节：“……宋尚节可以与美国的大布道家葛培理（Bi11y Graham）相提并论，可被列为二十世纪的伟大的布道家；宋尚节应是中国至今最伟大的传福音者。成千上万的人透过他及他所带领的布道团的布道，接受主耶稣作他们个人的救主。宋尚节本人很有能力；但是他最成功之处，就是能带领别人同样成为有果效的传福音者。在他的呼召下，论千计的基督徒，献身作差传工作，他们组成小队，纷纷出发到市镇和乡村，引领无数人归向基督。”