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  • 慕安得烈小传

    慕安得烈是一位神大用的器皿,许多属灵的伟人都曾从他得着帮助。迈尔(F.B.Meyer)给予慕安得烈的书高度的评价,迈尔这样说:“我蒙主呼召到世界各地传福音以来,曾读过许多书籍,其中尤以慕安得烈的书最有吸引力,他的书若不是排在第一位,也应列在前面几位之中,我的心深受慕安得烈的著述所感动,我正想选择其中的精粹读给弟兄姐妹听。如果在各地的信徒广泛地阅读他的书,我深信将在世界各地带起一个空前的大复兴。”
  • 本仁约翰小传

    除了圣经之外,没有其它的作品,比本仁约翰(John Bunyan)所著的《天路历程》,被翻译成世界上更多的文字。本仁约翰一个人,就出版了两本世界名著。一本是《天路历程》(The Pilgrim’s Progress);一本是《罪魁蒙恩录》(Grace Abounding to The Chief of Sinners)。《罪魁蒙恩录》是本仁约翰的自传,说出了他从神所领受的丰盛的恩典。
  • 卜维廉小传

    一八六五年的伦敦东区,肮脏不堪,臭味冲天,集中了社会上的人类的渣滓。只见卜维廉夫妇深入到社会的底层,向绝望中的人传扬基督的福音。
  • 马丁路德小传

    『最小的工具来奏最大的效果,--这个就是神的律。神从同一阶级里面挑选教会的改革者,如同古时拣选使徒们一般,这此无非为着证明给世人看,这个工作并非出于人,乃是出于神自己。改革家金文格(Zwingli)起于亚尔帕斯山麓之牧人茅舍,改教时代的神学家麦来赏(Malancthon)来自兵工匠店中,而马丁路德(Martin Luther)生在贫寒之矿工小屋内。人生命史上的第一段往往是最要紧的,因为里面晓示这人如何在神的手下被模塑成形。在路德的经历上,这点尤其显著。整个的改教运动都包含在内。改教各方面的工作,在世界里奏效之前,均逐一在他的里面先发生作用,因为他将要被用成为推广这些工作的器皿。
  • 慕迪小传

    “有一天,你会在报纸上读到一段新闻说,北田(Northfield)的慕迪死了。你绝对不可相信这个消息。因为那时,我要比现在更加活跃。我不过是高升而已,脱离了这陈旧的泥屋,迁入一个不朽的大厦,穿上了一个死不能摸、罪不能污的身体;这身体与主荣耀的身体相似。按照肉身说,我生于一八三七年。按照圣灵说,我却在一八五六年才重生。那从肉身生的,必要死去。但那从灵生的,必永远活着。”前面乃是慕迪(D.L.Moody)自己的话,可以作为他最简洁的自传。
  • 宣信小传

    王峙牧师担任宣道书局的《圣经报》主笔的时候;曾为宣信的著作《上面来的能力》写序。在序里,王峙这样介绍宣信:“宣信博士是不用我来介绍的;他是解经家、作家、编辑、诗人、教师、牧师、传福音者、宣教士、组织家、领袖、具有医病恩赐者…从来未见过有这么多的属灵恩赐,集中于一人身上,像宣信一样。”
  • 加尔文小传

    钟马田特别赞誉加尔文,说加尔文一生致力于促进改革宗和福音派的合一;又说加尔文最感悲痛的,就是在基督教内部所出现的宗派活动和倾轧现象。加尔文生前曾经说,若是需要他跨渡十个海洋,来促成改革宗福音派的合一,他也在所不惜。
  • 慕勒小传

    慕勒•乔治(George Mueller)就是这样的一个见证人。他与我们是一样性情的人,他也曾凡事受过试探,像我们一样。但是他相信神,因此得蒙建立。他恳切祷告,求神赐给他一种生活,指定他一项工作,能够充足地证实,神的确垂听信徒的祷告,随时随事倚靠神都是稳当的。神果然用慕勒作了这样的见证。他如同古时的以诺,与神同行,而且得到许多凭据,证明他已经讨神喜悦。一八九八年三月十日,慕勒•乔治“不在世了”,我们晓得“神已经把他接去了”。与其说他死了,倒不如说他被接上升,更为准确。
  • 查理·卫斯理小传

    在循道宗的三位开创人中,约翰·卫斯理是一位杰出的组织人才;怀特腓是一位大有能力的布道家;查理·卫斯理则是一位伟大的诗人。查理·卫斯理除了是灵感丰沛的诗人之外,并且赋有组织家和布道家的恩赐。我们希望读者在读了《约翰·卫斯理小传》和《怀特腓小传》之后,也能从《查理·卫斯理小传》,得着生命的供应。
  • 约翰·卫斯理小传

    约翰·卫斯理(John Wesley)从一七三九年起,在五十二年之间,他的脚踪踏遍英国每一个角落,尤其在各城镇、矿区,和新兴工业区。他总共旅行了二万五千哩。在约翰·卫斯理的一生中,他讲道超过四万次;在有些场合,会众超过二万人。他带领的复兴运动,震撼了英伦三岛,使他成为英国一位家喻户晓的人物。他在属灵方面的影响力,绵延数百年,跨越了各大洲,遍及全世界。