作者幼年时，曾经在当时一个敬虔基督徒团体──‘耶稣家庭’中生活过数年，受其属灵影响极深。十七岁蒙恩重生，也同时蒙召跟从基督，至今已有五十多年了。在这漫长的跟从、服事主的过程中，由于时代政局的变迁，为信仰曾受了许多磨练──曾经四次被囚，前後历时将近二十载。得自由後，重新为福音尽心竭力，直至如今，仍是处在天天冒死的状态中，各处奔走，传扬福音、造就信徒、建立教会，期望迎主降临。

辛生道夫更是以诗歌方式来赞美敬拜神的先驱者；在他一生中，因受圣灵感动，写下了超过二千首很有属灵份量和经历的诗歌。辛生道夫一有机会，就把音乐和诗歌带入聚会中，用于敬拜神、赞美神，并让荣耀归给至高的神。

从本仁约翰著述停止的地方开始，以他死亡、埋葬的时间与情形作为结束。 亲爱的读者： 本书的作者已经很生动、详尽地将他自己一生中早年与中年的经历告诉了我们，但是关于他生命中的最后一部分则 没有提及，或许是因为时间上来不及写，也或许是因为害怕别人说他是在求人的夸赞。我认识本仁约翰已经很久，又是 他的好朋友，在读到别人所写有关他的事后，我就决心尽我所能的在他自述之后附加一些。

芬尼，这位基督教界的奇才，二十九岁时仍对福音毫无认识，圣经词汇一窍不通，却在三年内被神改变，兴起为复兴的器皿。由他带起的大复兴，十年间直接、间接影响了二百万左右的人归主，真是神奇妙的大作为。

自从使徒的时代，难得有人像怀特腓（George Whitefield）一样，堪称为“一支热烈灿烂的火光”。十八世纪的英国，属灵情形实在非常低落：人们罕得听到恩典的教训，缺少认识敬虔的能力，然而仅仅在三十多年的时光中，情形却大大好转，发生了显著的变化，因为在牛津大学（Oxford University）有极少数受轻看的年青人，兴起来发光，照亮了那个黑暗的时代，从而挽救了英国的命运。

在历代的属灵伟人中，有一位是无法排除在外的，即是清教派的创始人约翰•诺克斯（John Knox）。

我是没有怜悯的，我从前那么推崇的一个神的大仆人，一看他犯这种出格的罪，自己就有这个暴怒。以后神给我纠正得很厉害，是在文革中。我被无理地严历责打后，就问主："主啊，你为什么打我呢？"很清楚的回答是："就打你这个假冒伪善，我的仆人因为他在我的儿女心中有宝座，所以我容许他跌倒，为要拆毁这个宝座，告诉人他是人不是神。你没有犯这个罪是不是我的保守？"

大约在一三二四年左右，约翰•威克里夫（John Wycliffe）出生于英国约克郡（Yorkshire）西莱丁（West Riding）一个名为威克里夫（Wycliffeupon- Tees）的村落。他出生时，整个欧洲被一片黑暗所笼罩。他的诞生，改变了英国历史的路向。他的家族是庄园的领主，在地方上有权势，所以该地的地名才和他家族的姓雷同；该家族同时亦是圣公会教区的赞助人。在那一地区，封建大地主是干特的约翰（John of Gaunt）。种种迹象显示，干特的约翰与威克里夫家族关系密切，后来干特的约翰出任约翰•威克里夫的监护人，即是一项明证。

纵有百万人直接或间接受到达秘生活和工作的属灵影响，但是很少人真真认识这位被神大用的仆人。有人称他为"末世的特土良"（The Tertullian of these last days），因为他一生参加了无数的辩论。我们知道特土良乃是第二世纪后半叶的人，与里昂主教伊伦纳(Ireneaus、 Bishop of Lyons)同时，是位著名的辩论者。然而这是一个错误的观察，因为他许多辩证的著作虽然似乎证实这种看法，可是争辩并非他的特长。

叨雷（ReubenArcherTorrey）是清教徒的后代。他的祖先威廉•叨雷（WilliamTorrey）是一位英国船长，于一六三二年航行到美国。八年后，即一六四○年，威廉•叨雷船长携眷离英到美洲麻萨诸塞州（Massachusetts）的威茅斯（Weymouth）定居。威廉•叨雷的儿子曾两度出任美国名大学哈佛大学（HarvardUniversity）的校长。