第十章、始终是锡安主义者

宣信的一生中，一直希望基督的再来。宣信一直捉住时间，向世界各地传扬福音。宣信深信，当福音传遍各地时，基督就照着祂的应许再来。既要福音传遍各地，其中也就包括中国在内，加上宣信早年在芝加哥时，曾在梦中看见中国人的异象，因此他从未忽略来自中国的呼声。宣道会的外事部部长（Foreign Secretary）高乐弼医生（Dr.Robert H.Glover，）就曾在中国布道十多年。

另一方面，宣信更没有忽略向巴勒斯坦的犹太人或阿拉伯人传福音。宣信坚信犹太人有朝一日会回到自己的家园，以色列肯定会复国，整个犹太民族至终会悔改信主耶稣。在这个信念上，宣信一直支持犹太人回到他们原来的家园巴勒斯坦，宣信一直是锡安主义者。宣信渴望基督的再来，连带着希望犹太人迅速回到圣地，以便整个犹太民族早日归向基督。宣信一直重视圣经中对末日的预言。

在对末日的预言方面，宣信深受两位弟兄的影响。一位是美国波士顿（Boston）的浸信会牧师哥顿（Adoniram J.Gordon），另一位就是前文述及的布莱斯敦（William Blackstone）。布莱斯敦于一八四一年出生在纽约州的亚当斯（Adams），是一个芝加哥的商人。布莱斯敦作见证说，他和雅各一样，有一次和神摔跤的经历。这次摔跤的经历，改变了他的人生观，叫他重视福音的工作。一八八六年布莱斯敦在古果园聚会上所释放信息《世界的需要和教会的工作》深深地感动了宣信，从而催促了宣道会的诞生。一八八八年，当俄国沙皇逼迫犹太人时，布莱斯敦普前往巴勒斯坦谋想对策，他从那时起开始问：“我们该为俄国犹太人作些什么？”

宣信本人也关注在巴勒斯坦的福音工作。正好在一八八九年，在美国宾夕法尼亚洲（Pennsylvania）的匹兹堡（Pittsburgh）有一位康利弟兄（H.Conly），受感动奉献了五千美元，宣道会就用这笔奉献款，准备在耶路撒冷开展宣教工作。

一八九○年，宣信著作的《天国的福音》（The Gospel of Kingdom），特别强调犹太人归回巴勒斯坦是末世来临的重要预兆之一。

一八九一年三月五日，布莱斯敦写了一份“陈情书”(Memorial)，上呈美国总统哈利逊(Benjamin Harrison)，并获得四百十三个人的签名．在陈情书上签名的,除了宣信等教会的领袖外，还有美国当时的显贵包括洛克菲勒(John D.Rockefeller)、摩根（J.Pierpont Morgan）等。八月十八日，宣信在宣道周刊上，借着编者的话，发表了《锡安主义和犹太人》（Zionism and the Jews）撰文支持布莱斯敦。同年，在宣道会的支持下，有两位姐妹——路西（Lucy Dunn）和以利莎(Eliza Robertson)，开始在巴勒斯坦的伯大尼(Bethany)，展开了布道工作。

一八九三年，宣信亲临耶路撒冷视察，圣地的景色对宣信别有一番滋味，是书本上无法提供的。他在这次访问中，留下了一个甜美的回忆。他为此写了一首诗：“甜美的橄榄山，甜美的伯大尼，我的心时刻怀念你”

“Sweet 0livet，sweet Bethany，my heart shall of remember thee．”

宣信从耶路撒冷回来之后，宣道会加速了在巴勒斯坦的各项工作。首先在耶路撒冷成立一间男孩子的学校。一八九九年在孙特牧师（Rev.F.H.Senft）的主持下，又把宣道会设在雅法（Jaffa）的女校，搬迁到耶路撒冷。这时候耶路撒冷已成为宣道会在巴勒斯坦的主要据点，另外又在别是巴（Beersheba）、希伯仑（Hebron），爱因•格兰（EinKarem）成立布道站。

一九○二年宣道会在美国爱阿华州（Iowa）的般尼（Boone）举行的宣道会年会上，通过了副会长鲁易斯（UlyssesLewis）制定的会章(Constitution and Principles of the Christian and Missionary Alliance)。鲁易斯是在美国乔治亚洲（Georgia）的亚特兰大（Atlanta）执业的律师，他目睹许多宣道会的同工相率加入灵恩派，宣道会白白地失去许多物业和会址，而整批会友随着会址的转手而流失，所以就在新会章加入了‘转移的条款’（reversion clause）。所谓转移的条款，即宣道会属下的分会的一切物业，以及所主办的所有学校和机构，当它们不再认同宣道会纽约总会的宗旨、不再与宣道会纽约总会发生关系时，必须依法转移给宣道会纽约总会。新会章公开后，当年的宣道会加拿大分会不很满意，因宣信成立宣道会时，坚称宣道会是一个超宗派的宣教团契，现在俨然是一个教会团体了。

宣道会虽然有了新的会章，不少宣道会的同工们仍继续有圣灵浇灌的经历，并且也说了方言。

一九一二年，宣信的忠心女同工德拉伯(Minie Tingley Draper)离开了宣道会。德拉伯姐妹曾在古果园聚会和宾夕法尼亚洲的岩石泉（Roky Springs）的特别聚会中，显出她在神的医治上的恩赐。同年，宣道会在俄亥俄州的哥伦布（Columbus）的牧师麦兰（David Wesley Myland），也同样因着认同灵恩派，而离开了宣信。更严重的是，宣信多年的同工沙尔门（John Salmon），担任宣道会副会长历二十五年之久，也逐渐倾向灵恩运动，沙尔门的妻子也有说方言的经历。沙尔门曾在加拿大多伦多的伯大尼教堂，按立了后来在中国宣教的翟辅民牧师。

一九一三年十二月，宣信另一位亲密的同工普励斯（Josephus Pulis）逝世。普励斯是一八八一年十一月在纽约十三街苏格兰人俱乐部开始聚会的七个人之一。这个七人聚会延续下去，导致宣道会的诞生。

普励斯的逝世，是威尔逊博士（Dr.Henry Wilson）逝世、大批同工离开之后，对宣信的另一项重大打击。这时宣信已年届七十岁，实在不堪刺激，他开始不修边幅，毫不遮掩内心的悲痛。同一辈的人逐个凋零，他不能不面对这个人生的现实。

一九一四年，宣信心里觉得宽慰的，是建筑了六年的耶路撒冷宣道会教堂终于竣工。宣信为巴勒斯坦的宣教工作不断地祷告，仰望神。

一九一七年美国卷入了第一次世界大战，本来英国军队与土耳其军队交火，美国可以置之度外，现在美国既已参战，宣道会纽约总部就不能不考虑到耶路撒冷三位美国女宣教士的安全，这三位女宣教士——贝斯特（M.Best）、巴特菲特（Mary Butterfield）和简摩（A.Gurmore）于一九一七年五月十七日搭车离开耶路撒冷时，宣道会的同工们正在纽约的奈亚，召开年会。整个大会为这三位女同工的安全恳切祷告。

一九一七年十月三十一日。英国的亚兰比将军（General EdmundAllenby）进攻土耳其军队在别是巴（Beersheba）的阵地，成功地撕破了土耳其军队的防线，并于十二月初夺取了耶路撒冷。英军攻克耶路撒冷的消息传到美国时，宣信正在芝加哥主领聚会，他立刻奔回酒店的房间。他欣喜万分，双膝跪在主的面前，祈求主施恩拯救犹太人的灵魂。接着宣信恢复平静，离开酒店，前往慕迪会幕（Moody tabernacle）讲道。宣信告诉会众，由于耶路撒冷脱离了异教徒的手，新的时代已经开始，基督再来的日子已经近了。

对于一个老人，过份的忧郁，以及过份的狂喜，都不适宜。而对宣信，在长期间的心灵创伤之后，又突然过份地狂喜和兴奋，他终于中风瘫痪了。兼且他在童年时精神一度崩溃过，终于旧患复发。当弟兄妹妹们知道宣信精神衰弱、信心软弱时，纷纷专程访问他，与他一同祷告，甚至彻夜为他祷告。

一九一八年宣信的一位女同工蒙歌玛丽（Carrie Judd Montgomery）到奈亚去探望宣信时，宣信流露了对方言运动较宽容的态度。当蒙歌玛丽述及她的灵恩经历时，宣信细心聆听。蒙歌玛丽曾创办了美国加利福尼亚州（California）的奥克兰（Oakland）的宣道会分会。一八九二年宣信曾在纽约的福音会幕将她的孩子分别为圣；正如一八四八年，约翰•格迪（John Geddie）将宣信分别为圣一样。

一九一八年，宣信由于岁数已大，不堪负担，终于心脏病复发。在这一年，他放弃了宣道会主席的职位，让贤给副手鲁易斯（Ulysses Lewis）。与此同时，他又放弃了他创办的宣道会出版社（Christian Alliance Publishing Co.），把股权转移给宣道会。

由于宣信已经力不从心，再也不能打理其它生意，事实上他也后悔自己这些年来，没有专心以祈祷传道为事（徒6:4）。宣信的许多生意，包括房地产、代理、餐厅、发展公司等，几乎样样都亏本，顿使宣信欠下一身债。

宣道会的几位老同工，组成了一个特别委员会，靠着弟兄姐妹们的爱心，终于为宣信偿还了所有的债务。特别委员会还每月向宣信提供生活津贴，基本上解决了宣信一家的生计。

宣信知道他在世的日子已经不多，就在一九一九年二月二十四日，在纽约的一个祈祷会上，印证了雷保罗（Paul Radar）为他的继承人。

一九一九年五月宣道会总会的年会在美国的乔治亚州（Georgia）的托古亚瀑布（Toccoa Falls）举行，宣信因为身体不舒服，终于无法参加。在这次年会上，雷保罗被选为宣道会副会长。

一九一九年十月二十八日，宣信与一些来自牙买加（Jamaica）的弟兄们谈话后，就为这些宣教士祷告。宣信一生最重大的使命就是宣教运动。

祷告完，宣信就失去知觉，十月二十九日宣信终于安息主怀。这个有异象传福音给中国人的传教士，一生不辱神的托付，“竭力在神面前得蒙神的喜悦，作无愧的工人”（提后2:15）。