第三十七章 灵魂的暗室

　　爱克哈特（Eckhart）的学说中，曾经提到每个人的心底里都有一个神秘暗室，除了神和他自己之外无人知道。他称之为“灵魂的暗室”。

　　按爱克哈特所说，这个暗室在创世之时，曾是神的形象所在之地，而灵魂里的一些次要能力都是由这里发出，其中包括想象力、思考能力，以及说话和创作的能力。这些能力在艺术家和诗人身上特别丰盛，而在平常人身上则各有不同。

　　在这个心底的暗室里，神向借着圣灵“重生”的人显现，使我们可以透过基督，得着神的性情（彼后一4），并且预备好自己的心，，让基督在我们里面完全地彰显，叫我们满有荣耀的盼望。

　　这种说法似乎与保罗书信上的教导十分相似。可是，表达方法却有所不同：保罗所用的是神学用语，或者可以说是圣经用语；而爱克哈特这位伟大的神学家，则以当时的心理学术语来阐释这个现象。二者的解释方法虽然不同，但其中的意念却毫无分别，而且是每一个完全属主的信徒都可以明白的。

　　保罗和爱克哈特之所以这样相似，主要是因为感动他们的圣灵是永不改变的。祂在人身上所留下的印记都非常明确，使祂不会误认任何人。就如我们看法国艺术家米勒（Millet），的书，会发觉他的作品有很多共通之处，像是要把他的性格尽情表露，刻在画布之上。圣灵的教导也是如此。祂向每一个人的教导都是一样，只是主题可能略有不同。不过，无论如何，受圣灵感动的人，每一个都会带有祂的标记的。

　　同样，写作属灵书籍的人可能很多，其属灵观点也可能不尽相同，但所写的作品却十分相似。读者起初可能觉得每个作者都各有自己的神学立场，但最后亦会感受到其中的教训乃是同出一辙。就像一个画家以不同手法绘画出不同作品，这些作家虽然各有特色，但中心思想相同，而且都散发着沙仑玫瑰的馨香，传送着同一把声音。

　　因此，每一个受圣灵管教的基督徒，虽或从未听过爱克哈特这个名字，也不会对他所说的“灵魂的暗室”感到陌生，因为他也许有过这种经历，因为大家都走了同一条路，只是走的时间和身边的同路人不同而已。

　　以上这种经历，可能在我们信主后不久便得到，而且我们还会发觉这个暗室除了自己和神之外，其他人都进不了去，甚至不可以进去。这个秘密的内室只是基督和信徒接触的地方，就是最亲密的人也不可以进入。因此，如果我们把神拒之门外，就只会令内室永远空置，徒有遗憾罢了！

　　那些没有让神进入内室的人，便会设法填补心灵里这份空虚。他们大都会成群结队，用各式各样的活动充塞时间，消磨时间，或是沉醉于各项毫无意义的娱乐节目中。因着这个缘故，不少生意应运而生，年中还赚取无数他们所花费的金钱。这些人之所以如此，就是因为他们内心的圣殿未为神所充满，以致感到非常空虚，无法在这冷酷的人生中得着抚慰。

　　至于那些别具才华之士，因着这份潜意识的空虚困扰，可能会像叔本华（Schopenhauer）一样，成了悲观主义的哲学家，或像拜伦（Byron）和哈代（Hardy）的诗歌那样充满绝望和悲哀。无论这等人的才智如何出众，他们心中仍充满孤寂，无法得着安息。

　　除非他们借着耶稣与神和好，否则内心的“暗室”仍无法满足，当中所发出的呼声（如果他们留意到的话），便会成为一种恳求、一项控诉，悲哀地低声呼求他们与神和好、得着永生。