若有人不肯作工就不可吃饭

  「弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,当远离他。你们自己原知道应当怎样效法我们,因为我们在你们中间未尝不按规矩而行,也未尝白吃人的饭;倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,『若有人不肯作工,就不可吃饭。』因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,甚么工都不作,反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐劝戒这样的人,要安静作工,吃自己的饭。」(帖后三6~12)。

  读了这一段经文以后,我们可以看出来在帖撒罗尼迦教会中有一些信徒懒惰成性,游手好闲,不肯作工,只好管闲事。因此保罗一面告诉他们说,他是怎样「辛苦劳碌,昼夜作工」,给他们「作榜样」叫他们效法他那样勤劳;一面又劝戒他们说,「若有人不肯作工,就不可吃饭」又劝他们「要安静作工,吃自己的饭。」

  不只在帖撒罗尼迦的教会中有这种懒惰成性不肯作工的人,历代各地方的教会中都有这种信徒。本来大多数的人都有一种惰性,不肯勤劳,只愿意享受。他们信了主以后,这种惰性和许多别样的弱点一样的不容易去掉。可是这种惰性却不像说谎、欺骗、偷窃、抢夺、凶杀、奸淫,那样很明显的被人认为罪恶。况且那些懒惰不肯作工的人并不是任何事工都不去作,他们常常过问一些他们不需要过问的事,谈谈这个,问问那个。他们不肯劳力作工,但他们的舌头却不能安静,常说一些没有用处甚至还有害处的话,在人的家庭中和教会里惹起许多事故和纠纷。在他们心中或者还以为他们是在那里帮助人,在那里为主作工,其实他们乃是「甚么工都不作,反倒专管闲事。」

  在今日的教会中我们就常看见这样的人。他们在社会中既没有适当的职业,在家庭中又不肯殷勤的操作。他们消耗别人劳力所得来的。自己对社会和家庭没有丝毫的供献。他们既没有奉差遣,又没有得着甚么恩赐,只是东跑一下,西奔一下,提着一个书包,或夹着一本圣经,从这个礼拜堂走到那个礼拜堂,从这个人家串到那个人家。到了别人家中,无论别人怎样忙碌,他们不但不帮助别人作些工,而且向别人絮絮作长谈,过问他们不当过问的,传述他们不可传述的;甚至批评论断,挑拨是非,掀起风浪,酿成事端。许多很和睦的家庭被他们造成战场,许多很亲爱的朋友被他们弄成仇敌。这种人当中有些人家境良好,还不至累着别人,另有些人自己不能生活,还需要靠别人的供给,到这家住上几日,到那家吃上几顿饭;不问别人是否乐意接待,也不看看别人对他们的印象是否良好,只是厚着面皮向人赖衣求食,甚至还认为别人供给他们,招待他们,是别人应当尽的本分,又认为他们从别人得这些供给是他们应享的权利。如果别人为他们所作的不能使他们满意,他们甚至说别人没有爱心,攻击别人,毁谤别人。教会中间许多纠纷是非都是这种人惹起来的。消弥这种纠纷的一个最好的方法,就是教这些人「安静作工,吃自己的饭。」如果他们每日勤劳作工,他们便没有空闲的时间再去管别人的闲事,再去说长道短,制造纠纷了。

  肉体真不是好东西。信徒们在悔改信主以后,他们的肉体中所有的坏东西都不住的出来活动。不过它们都是化了装出来,从外面看已经不是从前的那些东西,实际却还都是它们。许多信徒在未曾信主以前,本来就懒惰不愿意作工,及至信主以后,他们仍是照常懒惰;可是这时候他们的懒惰已经化了装,看着不再是懒惰,乃是热心祷告,追求真理,殷勤聚会,到处为主作见证。但我们若把他们所化的装卸除下去,我们便发现他们实在是懒惰不愿意作工,因此藉着祈祷、读经、聚会、传道,来遮掩他们的懒惰。

  我并不劝圣徒们停止祈祷、读经、聚会、传道。许多圣徒在这几样事上用的工夫实在太少。我劝他们多在这几样事上用工夫。一个圣徒属灵生命的长进,实在离不开这几样事。不过他们却不可借口这几样事,便不作他们应当作的事工。他们尤其不可使别人终日为他们劳碌,来供养他们,他们自己却每日甚么事工都不作,只等候别人的服事。神作工,他要属他的人也作工。主耶稣作工,他要他的门徒也作工。主耶稣说,「我父作工直到如今,我也作工。」(约五17)他告诉门徒说,「趁着白日,我们必须作那差我来者的工,黑夜将到,就没有人能作工了。」(约九4)。世上的人都看吃饭是最要紧的事,主耶稣却看遵行神的旨意,作成神的工,像吃饭一样要紧。他对他的门徒说,「我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」(约四34)。他在三十岁以前,还未曾出来传道的时候,在拿撒勒作一名木匠。(可六3)。他在三十岁奉神差遣出来传道以后,便终日孜孜勉勉,夜以继日的作神交托他的一切工作,忙到一个地步,「甚至连饭也顾不得吃。」(可三20)。他讲道,他也医病;他为人豫备属灵的食物,他也为人豫备身体所需要的饼和鱼。他从来不吃闲饭。他一生殷勤服事神,也服事人。他教导他的门徒说,「你们知道,外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大,就必作你们的用人,谁愿为首,就必作你们的仆人;正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」(太二十25~28)。他不只为人劳苦作工,他甚至为人舍命。懒惰不肯作工的人绝不是他的好门徒。只等候受别人服事,却不肯服事别人的人,绝不能得他的称赞。他怎样责备那些文士和法利赛人,「把难担的重担捆起来搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动,」(太二十三4)。他也照样责备那些只喜欢说话,不肯劳苦作工的门徒。

  今日的教会中还有一种常见的现象,就是信徒们一热起心来,就想放下自己的本分去为主传道。学生退了学,商人收了市,职员辞了工,主妇放下了家务,大家都设法入神学校,学传道。及至一作了传道的人,便认为自己已经成了神的仆人,只能作神的「圣工」,以「祈祷传道为事」。不问有没有神的差遣,有没有神的恩赐,有没有那样多自己能作当作的工,反正作了传道的人,便不能再作「世界的事」。他们虽然自以为不能再作「世界的事」,但他们仍然需要吃世上的饭,穿世上的衣服,住世上的房屋,用世上的东西,那便只有等候别人为他们劳力,供给他们的需要了。当然他们如果真是从早到晚,殷勤作工,劝勉人,警戒人,扶助人,安慰人,把属灵的食物分给许多人,那些人自然应当供给他们这些属物质的需要,他们也有权柄享受这些。但事实上许多传道的人并没有这样多的工作,有些人也不能作这些工,不配作这些工;还有些人根本就不愿意受这种劳累,但他们仍然以传道的人自居,仍然享受圣徒的供给。在教会中作领袖的人尚且如此,许多信徒懒惰不肯作工,自然更不足奇了。同时许多懒惰不愿意作工的信徒,看见有这样一条容易走的道路,便也都争先恐后的走上去。在这种情形之下,教会又焉能走上正轨呢?

  在教会中实在需要有一些抛弃一切,专心以祈祷传道为事的圣徒。但这种圣徒必须是谦卑,忠心,殷勤劳力,乐意作工的人。如果一个信徒不肯殷勤劳力,作那些摆在他面前的小本分,这个人绝不配去作神的工。一个人不肯作工,若不是因为他懒惰成性,便是因为他骄傲自大。懒惰和骄傲的人都不配站在神面前,更不配被神使用。看古时被神重用的人,有几个不是先作过各样卑微劳苦的事工,被神磨炼成为尊贵的器皿,然后才被神重用呢?约瑟经过十几年为奴作监的生活,作过了各种卑微劳苦的事工,然后被神提拔,作了法老的宰相,保守了埃及全国和他父亲全家的性命。摩西在米甸的旷野过了四十年牧羊的生活,然后才能领以色列人出埃及。戴维多日受扫罗的追逐谋害,东逃西奔,历尽了千辛万苦,然后方能作以色列全国的贤王,治理国家四十年。我们的主更是在木匠家中长大,而且自己作过卑微的木匠,至少经过十几年的辛苦勤劳,到三十岁的时候,才蒙神差遣出来传道。我们是谁?竟敢希望不经过苦痛的磨炼,不学会勤劳作工,便能一跃而为神所重用的器皿呢?

  许多信徒以为只要入几年神学,读几遍圣经,学几册宣道法,教牧学,再念几年希伯来文和希腊文,便可以作一个好传道人,这岂不是一个大笑话!如果神的大器皿都是这样造就成功的,上文我们所提的那些人,所受的多年多日的训练,岂不都是徒然了么?神不会作错事的。他知道他所要重用的器皿必须具有谦卑、勤劳、恒心、忍耐、慈爱、怜悯、温柔、善良、体恤、同情,种种的美德,但这种种美德都不是一蹴而就的。神造就我们,增加我们这种种美德,所用的方法有两个:一个是使我们经过种种苦难和试炼,另一个就是使我们去作各种劳苦艰辛的事工。

  前两个月有一天,我同几个圣徒擦会堂的玻璃的时候,我忽然想到,作劳苦的工作真是增加许多美德的一个最好的地方。因为在这里我们能学习谦卑、忍耐、恒心、勤劳,在这里我们能明白,世上的事不像我们所揣想的那样容易,在这里我们能体会别人所经过的艰难困苦,在这里我们的骄傲、浮躁、懒情、任性,可以被淘汰干净。许多高尚的美德是从劳苦的工作里养成的。许多成功的要素是从劳苦的工作里产生的。许多有品德有成就的人物是作过世上最卑微最劳苦的工作的。没有一个不肯作卑微劳苦的工作的人能在神的手中成为大器。

  在我们的社会中有一种极错误的观念,是必须彻底改正的,就是许多人认为作卑微劳力的工作是一件可耻的事。他们认为受别人服事的人是尊贵的人,服事别人的是卑贱的人。在神的眼中看来,服事人的人是尊贵的人,受人服事的人是卑贱的人。那一位舍弃天上的尊荣,成为人的样子,甘心作众人的奴仆,不但服事人,而且舍了自己的性命作多人的赎价的耶稣,被神升为至高,而且得了超乎万名之上的名,这件事就充分的证明了这个真理。只有殷勤奋勉劳力作工的人是神所喜悦的,是神所尊重的,是主耶稣的好门徒,是值得我们效法的。那些懒惰不肯作工,只求安逸享受,等候别人服事的人,不但是社会中的寄生虫,而且是教会中的害群之马,因为他们会造成许多是非和祸患。

  自然我不是说所有的圣徒都必须去作一样的工作,我也不是说所有的圣徒都必须去作劳力的工作。我们不但不能都作一样的事工,也不可都作一样的事工。有人耕田,有人作工,有人经商,有人执教,有人行医,有人传道,有人缝纫,有人烹调,有人看护病人,有人抚育儿童,有人治外,有人治内,有人劳力,有人劳心。但每一个人都必须作工。除了衰老患病残废的人,和还不能作工的儿童以外,任何人没有权柄不作工。有作工的能力却不肯作工的人,就不应当让他吃饭。这不是我个人的主张,这是圣经中的教训,因为我们在上文所读的经文中已经清清楚楚的看见了这句话:

  「若有人不肯作工,就不可吃饭。」