第五章　这一切的努力真是必要的吗？

　　我们已经陈述了基督徒为何应当热切努力逃避试探的许多原因。这无疑是我们基督徒的本份。然而，一些人仍然在提出异议，企图破坏我们的决心。

　　第一个异议﹕

　　有人说圣经吩咐我们，「你们落在百般试炼（或译：试探――圣经钦定译本）中，都要以为大喜乐」（雅各布书1:2）。故此，我们为何要作出一切努力逃避试探呢？对此问题我们有两个答复。

　　a）雅各不是说，要以我们所落入的试探为喜乐。他也不是说，作出一切的努力逃避试探是不对的。他乃是说﹕在神的护理中，我们有时必须得面对试探。在这些时候，我们要喜乐，不是喜乐试探本身，而是以带领我们进入试探本身的神的目的为喜乐（雅各布书1:3，4）。

　　b）正如我们在第一章中提到，圣经使用试探一词有两个意义。雅各布本人也以两个不同的意义使用这一词（参看雅各布书1:2，13）。在第一个意义上，使用试探或试炼的是神，并且神为了一个良善的目的安排试探或试炼。在第二个意义上，试探含有企图说服人犯罪的意图。只有魔鬼才会这样试探。当魔鬼试探人犯罪时，有谁能喜乐呢？因为这类试探的目标完全是邪恶的。神安排试炼是为了我们得益处。但魔鬼可能会借机试探我们犯罪。我们要在试炼中喜乐，却要努力逃避从中而来的犯罪试探。

　　第二个异议﹕

　　耶稣基督亲自受过试探，因此我们去体验类似的经历，这怎么会对我们有害呢？而且，希伯来书2:17，18还说，这经历在使祂成为慈悲忠信的大祭司上是有利的。

　　答复﹕

　　不错，耶稣基督受过试探，但同样真实的是，祂并没有故意地走上试探之路。祂说「不可试探主你的神」（马太福音4:7）。祂遭受了试探，但没有犯罪。祂从未犯过罪。当这世界的王临到基督时，牠在祂里面是毫无所有（约翰福音14:30）。这跟我们的情形大不一样。牠在我们里面乃占有一席之地；牠与我们的邪欲结盟。我们不可能象基督那样，纯洁和毫无玷污地从试探中出来。我们完全地逃避试探是不可能的，但我们必须尽自己所能逃避被试探捉住和玷污。

　　第三个异议﹕

　　神已应许在试探中要保守我们（例如，哥林多前书10:13；彼得后书2:9）。故此，我们为什么要努力保守自己不落入试探呢？

　　答复﹕

　　神的确已赐下宝贵的应许。在我们与试探挣扎时，这些应许鼓励我们继续下去。然而，以应许为借口不与试探作斗争就是滥用神的应许。请留意哥林多前书10:13的应许。这节经文的前面有一个清楚的吩咐，「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」。

　　a）我们若故意地进入试探，或者我们若因为忽略自己的本份而落入试探，那么这个应许就与我们无关。这个应许是给那些虽然付出所有努力去逃避试探，却仍落入其中的人的。如果我们故意地进入试探，这应许不属我们。在魔鬼对主耶稣的一个试探中，牠试图以曲解经文来诱骗祂犯罪，牠删去了「在你行的一切道路上」这句短语（诗篇91:11）。这句短语是重要的。耶稣并没有上当，因为祂知道那与拯救有关的应许是给凡行在神道中的人。祂也知道听从魔鬼就不是行在神道上的一个方式。我们若故意地在试探之道上行走，我们就是在离开神的道。神的应许是给在祂道中的人，不是给离开这道的人。

　　b）神的儿女知道神的恩典足能保守他不离弃神。他知道他永不能灭亡（约翰福音10:28）。这个真理并不是鼓励他对试探粗心大意。一个基督徒会因罪羞辱神、给福音抹黑，以及导致灵魂充满昏暗而感到战兢。相对应的是，人若仅仅出于对地狱的惧怕而回避试探，他下地狱的危险就要比他所想象的更大。

　　c）你若故意进入试探，仅仅是因为你相信它不会定你的罪，这就跟你「仍在罪中，叫恩典显多」没有什么两样（罗马书6:1，2）。试想一下，有位船主刚刚花了巨资买下一批贵重的货物。他若故意让船触礁沉没，因为他相信他能靠着船板游到岸上，那他就是一个傻子。作为基督徒，我们拥有比贵重的货物更大的祝福。我们有安慰、平安和喜乐；我们能荣耀神，为福音争光（尊荣福音）。我们若因为相信自己的灵魂到最后必得安全而冒险失去这一切，更是疯狂之极了！