第九章 基督徒的共同性：一个福音的答案

“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄……。”（彼前三8）

基督教福音派体制之中，并不大注意到当前宗教的趋势和时尚，而其中一项，就是愈来愈着重教会的共同性。

我想暂且不对基督徒合一的成果置评，尤其现今不断强调每一个教会里的人，都要跟其他人相像的当儿，我更要保留片时，这对大家才算公平。

圣经上认为基督徒的共同性，只可透过基督徒团契内真正的爱和挚诚的体恤得来，也只有透过神在人灵魂内动工，才会产生。虽然基督徒仍是蒙福和变化万千的群体，他们却又拥有这种共同性。

一位老主教会在他的著作中写道，我们所期望的基督教教会共同性，并非纯是达至“团结”的状态。他提醒我们，任何人都可以借着冷却的过程来达至团结！

辨别这种冷凝的团结不难，只要看那些教会行为就可以。当中各人都不会反对其他人的意见，因为他们一开始就已经一致同意，大家不会持任何基本教义，也没有什么正面的信念，“因为反正什么事情也无关痛痒”。

可是，使徒彼得却给基督徒弟兄们写及在他们团契中“都要同心”的真谛。

一些著名的释经学者告诉我们，“都要同心”字面意思就是“一致”。

所以，让我先从反面告诉你一致不是什么，以致你会发现一致到底是什么一回事。

达至一致——乃属灵上一致，而不是规限下的共同性。

我很难理解，为何有不少教会会有如此失误，相信一致乃外表上的相同。有些人实际上以为同心，就是从外在构成彼此相近的表现。

这真是很严重的失误，他们竟相信强制的共同表现，可以达到宗教群体内和谐的境地。

英语的“共同”（Uniform）一词，可作形容词，形容一个处境，也可作名词，指某一团体作为识别的制服，例如军队各款不同的军装。

那些制服使军容看起来很整齐，达到外表的共同性。可是，任何曾经参加过军队的人，都知道那些穿制服的人，都一致反对和埋怨这一道规定。

仅仅穿上制服，根本不会为任何团体内的男女带来基本合一和谐的感觉。

强迫而成的共同性，完全是一种严重的失误，因为它假设共同性纯是外表功夫，只要强迫别人遵从，就可以成功，却不晓得真正有效的合一，乃由心里发出。

实际上，基督徒外表乃千变万化，而不是一模一样的，这是神本事之处。在任何一个地方，你都会看到神的作为是多采多姿的，而不是一模一样或近乎雷同的。

保罗告诉我们，天上每一颗星，在神荣耀里，跟其他星宿也有分别。天幕偶尔升起（天幕是指笼罩城市上空所有烟雾和污垢），我们可以清楚看见神造的星空，并且明白天上星宿，每一颗都在神手里，有自己独特的面貌，与别不同。

假如神造每一颗星宿，都是千篇一律的大小，与地球相距，也是同样距离的话，那我们眺望夜空，就只觉凝望剧院入口耀眼的门罩，而不是星光灿烂下，神造的神秘而奇妙的天际。

任何人肯花五分钟去仔细看看就会发现一棵树绝对没有两片一模一样的树叶。它们一概不同，或许某一些地方相近，或说基本上相似，可是，神却容许它们有各式各样形貌的白由。

每次在海岸逗留，你会发觉在刮风的日子，卷起一堆一堆浪花，却没有任何浪花是一模一样的。假如你粗心大意地看，会以为浪花毫无分别，只是一浪迭一浪，往沙滩上冲来。可是，你走近去细看，你会同意，没有两个浪涛是相似的。

画家画浪花，总画得一模一样，因为他们把自己脑海中的观念，强加诸神创造海洋的奇功上，于是，巨浪纵然冲成无数小浪花，他们却依旧画成形态大小一模一样，而且从不发觉不对。

你们许多人都知道，雀鸟也有同一的规律，我们可以听见一只鸟唱歌，便说道：“那是一只红雀，或一只莺。”

我们又可以说：“那正在啼啭的是一只知更鸟。”

可是，凡受过训练，晓得如何聆听雀鸟歌声的人，细心一听，就知道没有两只知更鸟歌声完全相同。这事实已是耳熟能详的了。

试看圣经上圣徒和这同一的规律的关系。我们在圣徒身上会看见许多共同或相近的品格，可是他们个别之处，又往往更加显著，铭刻历史之上。

除了以赛亚与以利亚之外，你还可以在圣经里找出哪两个最截然不同的人物呢？假如他两人一起坐在会众之中，人家实在很难认出他们属于同一种族，更遑论共同信仰呢！然而，他们相同的地方乃在内心，他们内在是属于同一真神的，但外表上却完全相异。

又或以彼得和摩西为例，让他们站在一起。又或是单看彼得自己的小圈子，即那群门徒。试看安德烈、约翰，然后再看那刚强如以利亚般的彼得，他们各不相同，性格性情各具，他们却是内在相同，那才是真正而有意思的相同点。

神把教会给与世界时，祂乃给了一个内在要一致的教会，外观却如万花争点的花园一般引人入胜。

我认识一个名叫哥力田（Collett）的黑人，他是神亲爱的一个弟兄，常为主传道。我曾听他说过：“神在祂创造的繁花中取出一束来，若那束花全是一样颜色，那就完全没有变化。所以，神把我放在你们中间，给大家一点祂的变化。”

他的观念完全正确！神有祂自己在教会内的变化，每一处，各人不单外貌，还有性格、品味、恩赐、侍奉都不同。

但是，彼得鼓励我们要同心——要一致！那究竟是什么意思呢？

他的意思是，神的灵让基督真真确确地存于我们里面，使我们在某些质量和性情上彼此相像。

真正基督徒的其中一个质量就是体恤，彼得没有叫我们对于真正基督徒内在一致的表现感到疑惑。“要同样体恤，同样相爱，同样慈怜，同样谦卑，……同样不以恶报恶！”

他总括说：“你们都要同心。”

这是通向基督徒合一和一致的途径，也是同心的方法。要彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心对待他人，并且有神赐的能力，在圣灵里饶恕别人，不以恶报恶，以辱骂还辱骂。

神儿女蒙福的共同性，亦即彼得在基督追随者身上寻找的一致性，就在那里。每一个敬虔的信徒都必须晓得体恤的一致性，爱其他人的能力。圣灵予人的共同性，以致可以存慈怜的心对待他人，并且晓得以谦卑的心来把神的恩典向人见证，以甘心乐意的心宽恕他人。

你愿意量一量自己灵里体恤别人的能力吗？

体恤字面意思就是一种同情谅解，若我们要讨主喜悦，那么，每逢遇到动人心灵的事物，内心必然泛起体恤之情，这正是我们真正基督徒合一的要求——一种相像的表现，一种每遇到感动人心的情况时，都会产生同情的谅解。每有触动心灵的时候，我们必须有这一致的表现。

这是我们在神话语中找到的例子——敬虔的男女每触动神的心灵，就在那触动之处，他们彼此相似。而在其他地方，他们却殊异。因此，耶稣基督的身体正是如此，祂在世的教会中，我们每触动另一人心灵时，就产生合一。但其他事情上，大家却可以完全不同，千变万化。神的儿女本身就有许多不同的面貌，那正是神为教会和团契赋予更多姿采，变化多端。

打个比方，钢琴内有许多许多琴键，它们合起来，要产生一种和谐美妙的乐音。每一个琴键本身都有合己的音高，但它们却同是听命于某一音调之中。所以，神的子民正是一同俯首于一个神圣的音调之中，接受适当的调音。然后，就随着引导，各有各的特点，自由地表现他们自己的样式。

我以为没有一个基督徒的团体，会比贵格会（Quakers）更加自由。虽然，他们设法要把那自由扼杀，强迫大家穿上制服和一定的服饰，又强迫各人用共同讲话方式，可是，撇开这一切，他们内在的火花却何等光芒，给这世界带来一个奇妙而百花盛放的教会。

所以，我们必须存有基督体恤的心肠，每触及的地方，都会表现这同情的体谅，同时，又了解到我们未曾触及之处，大家是会有不同见解的。

然后，彼得提到彼此相爱的真谛。我们要爱弟兄，而爱在心灵触动之处，使人无分彼此。这是一种真实和蒙福的合一——两个不同的人透过神爱的连结，合而为一的感觉和体认。这是神的方法，是真正把人们带至活泼和在人内心产生合一境界的方法。

我并非唯恐天下不乱，但我必须向那些极其坚持要把人人都纳在一些世界合一和统一轭下的人一个问题。

“为何这一代最常谈合一，并设法制造合一的人，却又是最心怀憎恨、猜疑，和随时能牵起争端和敌对的一群？”

他们不能哄我！我才不会上当，竟相信那些甜言和空泛的保证，说“四海之内皆兄弟，我们要因为神的父性和人的兄弟性，而忘却各人的相异。”

他们不能骗我，因为我晓得世上没有合一。世上只有纷争、仇恨和敌对，还有许多公开的斗争，若把它守在一处，或许仍可以不称为战争。他们说：“让我们忘却所有差异”时，我只想有机会去看看，究竟他那根枪是否仍佩在腰间！

神的爱在我们心间倾流，而体恤和爱人的心肠，只能在我们主耶稣基督身上找到，这是我们真正合一的唯一因素。除此以外，一切有关合一的因素，皆是可悲的怪谈和讽刺的笑话，而且肯定是源于七层地狱底下！

有没有可能只成为信神的孩子，却没有慈怜的心肠？让我先提醒你，彼得嘱咐基督徒弟兄要互相“富同情心”，他实际上教导我们要彼此存心慈怜。

谈到这方面，我必须指出一点，宗教不能叫我们心存慈怜，凡事为人着想及待人仁慈，也不会使我们心如铁石。

任何读过历史的人，都不用别人告诉他，人是可以多么苛刻，以宗教为名，本着什么什么堂而皇之的原则，却做出最残酷不过的恶行。

我对自己有一个规例：

“我站在哪一方——原则或是人？”

在美国政府的历史上，我们对其中一位伟大的总统非常景仰，他做人第一，做总统为副，人们给他冠上忠诚者亚伯（Honest Abe）的美誉。他为人风趣幽默，而且有副容易为人家苦痛而哭泣的心肠。

内战期间，林肯总统（Abraham Lincoln）要应付那些好大喜功，拘泥于原则的军事头目。他们从山林、农庄中抽壮丁，把他们征召入伍，不予训练就推他们上战场前线。

惊天动地的炮火一发，垂死士兵惨叫呻吟，吓得许多男孩拔脚逃跑。然而临阵退缩的人，一被抓到，就要判处死刑。

林肯总统虽然政务繁忙，仍然尽一切可能营救那些年轻逃兵。有一天，他的副官发觉他神色凝重地翻看一份档案文件，在每一页底下写字，写完一张又一张。

有人禁不住问：“总统先生，阁下干啥？”

“明天是军队的‘屠夫日’，”他答道，“他们要把我的少年人枪毙，所以我要再翻看每一份文件，看我能否救出一些。”

我们敬爱林肯总统，因为他有这样一颗慈爱的心，他爱民如子，又不会羞于大发慈悲，对有需要的人显出同情。我这里并不是引申到林肯乃伟大的基督徒，因我不能如此判断，但是，我以为他是伟大的人物，而且有许多地方借得我们基督徒借鉴。我深信他有一个慈怜的心肠，富同情心，以民为先，原则次之！

我不用告诉你，原则那东西曾经成为一道又硬又笨重的十字架，人类无数世纪以来，都给钉在它上面。

“那是关系原则的问题”，狂热分子每次要把人钉死断头台上时，总是那样的喊道。那人的血泪和汗水一点不能动摇他们，他们傲慢地自我肯定地说：“他是因为原则而死的！”

弟兄们，让其他人喜欢怎样争辩，就怎样争辩。但我要告诉你：原则本身不能支撑道德的世界，唯有靠圣洁的神同在和爱神爱人的心才可以做到。

不错，世上存有许多道德律，也没有谁比我更强调传讲这方面信息，但是，若光从神圣洁与怜爱的心肠中抽出原则，而把人硬钉在它上面的话，那就远远离开我们主耶稣基督的教导和典范。

你有否发现耶稣从不花自己的时间来讲论原则的事情？但祂却常常讲及关于人的事情。

即使在祂的比喻里，祂并不引用原则，祂讲的是人——有人惹了麻烦，有人走迷了或失落了，有人被差出去带其他人回来。总之，都是关于人的事情。

你可以有你自己的看法，但我不以为自己会为原则献出生命。我相信我会为所爱的人而死，我相信我会为神的爱和人类的爱而献出一切，若我不这样行，我肯定会自觉羞愧。

这与光抽出僵硬和铁一般的原则来钉死他人的做法迥然不同，因为神的话语告诉我们，要同情别人，有一颗温柔和仁爱的心。

尊贵的耶稣基督并非骑着神圣原则的钢条——又硬又僵又冷的从天而降。

祂为人慈爱，富同情和慈怜之心，而且顺服在神的旨意下。从童贞女的腹中，来到各各他的十字架上。

祂的确是为了至高的神道德的要求而死，但祂这样做是为了祂所关心和服侍的人。祂并非倚靠严峻的法律原则，却是以慈爱关心和对人的体恤达成祂的目的。而这一切背后，无可置疑，就是那永不改变的神圣原则——神道德的义。世界即使沉沦，神的圣洁国度也必定维持下去。

可是，作为我们神圣的救主和主宰，祂似最温柔和慈怜的态度与地上男女相处，总不给人留下半点难堪或伤痕。我们可以说，爱滋润祂的灵，祂爱属祂的人——男的、女的和小孩子，不论高低，总是一视同仁。

没有任何东西，能比真正宗教更能使我们存慈怜的心，在圣灵内体恤他人。这慈怜是我们从神那里领受的。神的话清楚教导，父神希望我们晓得，虔敬的属灵生活可以令我们存慈怜的心，对祂的旨意有敏锐的触觉。而新约圣经中有关法利赛人的宗教生活，又骄傲，又固执，一副铁石心肠，正好截然相反。由此可见，宗教对人的影响，可以完全是两样的。