第六章 笔锋尖锐的杰出作家

从十六世纪二十年代至三十年代,欧洲各地天主教的神学家,与改革派的宗教领袖们之间,展开了一场针锋相对的笔战。毫无疑问的,在众多为真理而战的改革派作家中,丁道尔确是一位令人敬佩的、出类拔萃的代表人物。

单说英国,代表天主教出而应战的,是法官多马•摩尔(Thomas More)。

多马•摩尔初期由于有英王亨利八世和天主教为之撑腰,可以在公开的刊物随心所欲地发表文章,并已不限次数。多马•摩尔所发表的犀利文章,有若战场上以重炮轰击敌方一样;反观流亡欧洲大陆的丁道尔,只能以不正规的方式应付这场笔战,宛如丁道尔在采用游击战术一样。

多马•摩尔前后共写了九本书,所采用的是谩骂的、毁谤的口吻;他强词夺理地一味维护教宗和罗马教的权威。但是,丁道尔的文章,却拨开了英国宗教界的阴翳和黑暗,带来了亮光和启发,为英国改革派的兴起,铺平了道路。

考虑到丁道尔不断地更换行止,以免被英国奸细发现踪迹;考虑到丁道尔不断地更换印刷工厂;而竟能出版一系列的英文小册子,以不同的渠道运入英国,来驳斥英国天主教,来点燃英国改教运动的火炬,充分说明当时有许多爱主的弟兄姐妹,在暗中帮助丁道尔。

在一五二八年至一五三一年之间,丁道尔发表了四篇文章,以独排众议的笔触,指出了罗马教的贪婪和腐败;他并指出罗马教的制度和专制,是整个结构性腐败的根源。

第一篇文章是《邪恶的玛门的比喻》(The Parable of the Wicked Mammon),发表于一五二八年五月。文章着重于把马丁路德的一篇讲章从德文翻译成英文。在马丁路德这篇讲章的基础上,丁道尔再予以演绎、发挥、增订。丁道尔的文章所引述的经文,是路加福音十六章一至九节,谈到“不义的管家”。丁道尔在所有笔战中,强调人称义固然是单单因着信,但是信心若没有行为就是死的。他强调信心因着行为才得成全。丁道尔又说,信徒能够渴慕神、喜爱神,是圣灵在人心中运行的果效,为要成全神在基督里所给祂儿女的应许。丁道尔指出,教皇和罗马教廷完全违背了神的教导。当今的罗马教,实为法利赛人和敌基督。

第二篇文章为《基督人的顺服》(The Obedience of Christian Man),发表于一五二八年十月。这是丁道尔最长的和最典型的笔战文章。在这篇文章里,丁道尔重点指出将圣经译成英文的迫切性和必要性,因为圣经实是纯正的信仰和社会秩序的基石。他反驳一些谬论,即有人颠倒黑白地指控改革派,诬说改革派藉着攻击教皇,真正的目的是要违抗政府。丁道尔在文章中,揭穿天主教的真面目,说天主教的运作是国际性的,说天主教的真正图谋,是颠覆现有的各国政府,以夺取财富和政治权力。

丁道尔对天主教的责备,重现于他的第三篇文章《主教们的诡计》(The Practice of Prelates)。该篇文章发表于一五三○年。在此,丁道尔所用的口吻更加严厉和率直。他从天主教的历史和英国历代的事例,搜查到天主教卷入许多政治阴谋的证据。从这篇文章,丁道尔指出,许多人把天主教的各项活动简单化,以致麻痹大意,不知警惕。丁道尔认为,天主教对亨利八世与皇后卡赛琳(Catherine)离婚一事,反应迟缓,迟迟不予表态,其实是罗马教廷的一项阴谋诡计,其真正存心,是要打击英国王室的尊严,让英王当众出丑。丁道尔在《主教们的诡计》一文中的结束语是:“我对英国的国民说,你们要悔改,因为产生邪恶的君王,是国民犯罪得罪神引致的,这是圣经中神所指证的。”

英国天主教的发言人多马•摩尔,曾在一五二九年发表《解答有关异端问题》(Dialogue Concerning Heresies),来驳斥丁道尔一系列的文章,因为《主教们的诡计》是以相当多的篇幅不指名地对多马•摩尔进行批判。

至于丁道尔的第四篇文章《对多马•摩尔爵士的答辩》(Answer to Sir Thomas More’s Dialogue),则是毫不忌讳地指名道姓了。那一边是绝不妥协的、死不悔改的天主教死硬派;这一边则是丁道尔,一个忠心耿耿的福音派。丁道尔所争论的,主要是环绕着教会的纯正问题和圣经的普及化问题。丁道尔坚持福音的传播,早于教会的建立。他指出,因着福音传开了,有人重生得救,这些蒙恩的信徒,才合一而成教会。他重申,这些教会中的信徒是藉着圣经的话语,来检验和印证他们的信仰是否纯正,并确认他们是因信神的话语,而得着称义。

多马•摩尔对丁道尔的答辩文章反应迅速。他毫不示弱,笔战继续升级,一五三二年,多马•摩尔发表长文《辩驳》(Confutation)。文章篇幅浩繁,分成三大册;翌年又添加五大册付印。在《辩驳》中,多马•摩尔捍卫天主教的立场,反对丁道尔这种突出圣经地位的说法。多马•摩尔认为,天主教的权威,以及天主教的教训,像圣经——神的话语——一样,享有同样的地位,永垂不朽。他又诬说,天主教——所谓的基督教的唯一合法教会——是另类的、不明文的神的话语;而圣经则是明文的神的话语。他甚至妄言妄语,说,不明文的神的话语——天主教——所赋有的权威,是不可质疑的和不可挑战的。他并说,天主教具有与圣经——神的话——同等的地位和权柄。

多马•摩尔对于天主教的教义,与圣经的教训发生冲突时,如何取舍,未能提供一个完满的答案,也未能提供一个解决的办法。多马•摩尔对于丁道尔所指责的,说天主教财迷心窍,竟劝人用三个半便士,购买赎罪券,胡说人的灵魂可因着赎罪券得着赦免,及免去地狱之火的刑罚。多马•摩尔在此文章中,对天主教这种荒唐作法,却回避不答。多马•摩尔幼稚到一个程度,强调一个好的基督徒,要膜拜那些所谓代表基督的使徒们,和一些圣人的神像。这作法完全违背了出埃及记二十章四节至五节神的吩咐:“不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像,仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉牠,因为我耶和华你的神是忌邪的神。”

多马•摩尔说,他仇视所称的福音派的弟兄们(evangelical brethren)。他公开否定所有福音派的教导(evangelical doctrine)。多马•摩尔说,他后悔的是,他已往过于仁慈,把太少人处死,判太少人火刑,说他在过往七年,实在应该把更多的福音派予以活活烧死。

丁道尔所写的文章,除了揭穿了天主教的腐败和黑暗;在积极方面,他给予教会一个正面的定义。他用明确的文字,这样写道:

“教会是基督所选召的,集合了所有因信基督而悔改的蒙恩罪人。这些被选召了的人,相信神因着爱子基督的缘故,眷爱他们,怜悯他们,因着基督的救赎赦免他们。”

概括一句,丁道尔是一个杰出的文字工作者。他非但翻译圣经;还根据圣经的教导,传播了福音的真理,捍卫了基督教的纯正信仰;并把那冒充教会(基督的新妇)的淫妇(罗马教)的庐山真面目予以揭穿。