第五章 各地浸信会对王明道的支持

翻阅王明道一九三二年七月三日的日记，会注意到，王明道曾阅读万应远牧师（Rev.Robert Thomas Bryan）所著的《实用讲道术》。王明道从该书得着启发，深知父神实在已经将完美的讲道与著述的恩赐及能力赐给他，召他前往作神所付托的重大工作。就在那一天，王明道谦卑地来到神的面前，承认说，可惜他因骄纵怠惰，贪爱世务，沾染不义，致不能被神使用，作更美好的工作，此为何等可惜可痛之事。那一天，他读了万应远的书，受到神的责备，愿意重新向神许愿，将他自己交托父神手中，今后更多地议卑，并勉励自己，忠心为主做工，远离不义。又应当注意保守身体健康，以便有健全清洁的身心，为神手中合用的器皿。他这样陈述心愿在神面前，期望父神悦纳他，保守他。

万应远牧师的书供应了和帮助了王明道；万应远其人的背景也就在此顺便介绍一下。

万应远于一八五五年十月生于美国的北卡罗莱纳州（North Carolina），比王明道大了四十五岁。万应远十一岁时接受了基督，年轻时就被主呼召，要他作差传工作。一八八一年万应远被按立为浸信会牧师，接着进入美南浸会神学院读书。在神学院里，他听到从上海回来的晏马太博士（Dr.Mathew Yates）在讲台上呼吁，要有更多人献身，到中国作宣教工作；万应远回应了这个呼召。一八八五年，从神学院毕业的万应远，带着妻子傅丽兰（Lulu Freeland），乖船来到中国；并在五年后，即一九○六年，任上海浸会大学神学院首任院长。在华期间，傅丽兰不幸逝世，万应远于一九○九年续弦，娶了浸信会的施爱理牧师（Dr.W.Eugene Sallee）的姐姐施美媚（Mamie Sallee）为妻。

一九二四年元旦林安德伉俪（Mr.＆ Mrs.Henry Woods）在上海邀请基督教各宗派领袖到林氏在虹口的寓所，为环救的复兴祷告时，万应远伉俪也参加了那次的祷告聚会。

万应远牧师注意到王明道因着顺从受浸的真理，受到了为难和逼迫。另一方面，万应远亦注意到在中国的各地教会，必须致力于推行本色化；他欣赏王明道这样的本色化的传道人，希望这些华人传道人推动自立、自养、自理、自传。

一九三一年一月，主的忠仆宋尚节从福建到达北京，在小报房胡同听王明道讲马太福音二十五章的“又良善又忠心的仆人”。王明道讲完道，和宋尚节有交谈。这是两人第一次的会晤。

这一年，圣灵在山东平度大大做工，多人的生命得着复兴；许多人将自己的生命，重新奉献给主。在山东省的各地浸信会教堂，特别蒙恩。

一九三一年，柯理培牧师（Rev.Charles L. Culpepper）适任山东黄县的华北浸会神学院院长，副院长则为藏天保牧师。柯理培牧师听到神在平度有奇妙的作为，带着数人从黄县到平度视察复兴实况；柯理培回到黄县后，向神学院师生述说平度县的情形。神学院上下，一致作出回应，师生暂时停课，一起向外传福音。

一九三一年五月，黄县的浸信会负责人郭维弼牧师（W.B.Glass）、蒲其维牧师（C.W.Pruitt）、柯理培牧师等，认同万应远牧师的看法，同意教会要复兴，福音派的信徒，必须打破宗教界限，共同兴旺福音。他们作出一个决定，即邀请在北京的王明道，南下山东，到黄县讲道。王明道在黄县释放的一系列信息，使黄县的浸信会教堂和神学院，得着供应和帮助。黄县的浸信会同工，于是邀请王明道翌年再度到黄县讲道。王明道这时说出他太太刘景文，经北京协和医院检查，患有肺病，他必须回到北京看顾妻子。事实上自从王明道于一九二八年八月与刘景文结婚之后，王明道一家四口，一直发生摩擦。王明道的母亲和姐姐，对刘景文，一直有敌意。这些日子刘景文患上肺病，王明道的母亲和姐姐，竟以为刘景文托词患病，要离开婆家。黄县的浸信会同工们一听说王师母患上肺病，并知道北京的医生嘱咐她必须休养，就邀请王师母到黄县去住些日子，还说黄县浸信会有一位姐妹愿意负责接待。同年六月六日，王明道回到北京，费了不少唇舌，才说服母亲和姐姐，把妻子带到黄县。结果她从六月三十日起，一连在黄县住了四个月。

应知道黄县是美南浸信会华北议会的总部，王明道在黄县的忠心服事，也就给华北各地——包括山东省的浸信会，留下了良好的印象，和美好的声誉。

王明道师母在黄县浸信会主办的怀麟医院静养四个月。她凭着信心，不完全依赖药物，及多作日光浴，精神上又消除了婆媳之争所带来的痛苦，肺部就钙化而痊愈了。养病期间，王师母告诉王明道，那首芬妮•克罗斯比（Farm Crosby）所创作的圣诗《主领全程》（All the Way My Saviour Leads Me）着实令她倾心和喜爱。芬妮•克罗斯比自小失明，是位十分爱主的姐妹，有一天，她急需美金五元，才能度过经济难关；在她迫切祈祷仰望神时，突然有人敲门，送给她美金五元。她认为这件事找不到别的解释，她相信神垂听她的祷告：因着感恩，她写了《主领全程》

王明道那时可以说跑遍整个山东省，他的信息挑旺了许多信徒的心；王明道伉俪于一九三一年十二月下旬双双回到北京之后，在黄县的复兴的火焰一直未曾熄灭。

一九三二年二月二十一日，黄县的信徒，在柯理培牧师家中，祷告到半夜一点，个个都被圣灵充满。紧接着从二十二日至二十五日，圣灵继续做工，华北浸信会神学院的师生，蒙光照人人痛哭认罪。共有八十多位神学院学生，亲身经历了圣灵的浇灌，到了四月初旬，兼任该神学院院长的柯理培，再次敦促王明道从北京南下；王明道虽然对灵恩运动，态度保守，但是亲眼看到山东复兴运动，实在有神的祝福，王明道于是从四月十二日起，在华北浸信会教牧同工的摇篮地——黄县华北浸会神学院——供应神的话语，长达十六天。

同年，杨美斋牧师从东北转移到山东，负责烟台的浸信会教堂。杨美斋不顾忌一些保守派的阻挠，把上海的伯特利布道团邀请到烟台来，由宋尚节、计志文分别在早晚堂讲道。（这一年五月一日，宋尚节在香港已由李顺牧师Rev.A.K.Reiton为他施了浸。）由于王明道、宋尚节已先后受浸，中国各地的浸信会，事实上已经把王明道和宋尚节视为同路人。

回头再说这一次山东的复兴运动，一些比较保守的、传统的基督徒，指出复兴运动很明显地是一次灵恩运动。有些教会的负责人，甚至抨击当时的灵恩运动过份偏激和极端。这些纷争使王明道、宋尚节等人也感到困惑和烦恼。

经过了两年的查考圣经，与及在主面前的不断寻求，王明道于一九三三年十二月二十八日，在北京刊印了一本小册子《圣经光亮中的灵恩运动》。该本小册子，开门见山就述及“近两年来在山东省境内许多信徒追求灵恩。他们所说的灵恩就是一些特别的经验，就如作异梦、见异象、说方言、仆倒在地、被提升天、祈祷医病等等的事……。这种经验可以不可以追求？因此我写了这一本书，略略回答这些问题。”王明道在书中强调，要按着圣经的教训追求灵恩，以免受到邪灵的欺骗。

王明道又说：“这样，我们应当攻击那些追求灵恩的人吗？断乎不可。虽然灵恩会中有许多由于好奇而言听盲从的人，但其中实在也有很多饥渴慕义的人，我也信其中还有一些真实蒙了神恩热诚爱主的人。这些人都是我们的弟兄，都是我们所当爱的。”

在《圣经光亮中的灵恩运动》中，我们发现了王明道生前的一项重大秘密，他除了查考圣经之外，还读了不少属灵伟人的传记，内中包括马丁路德、加尔文、约翰•卫斯理、本仁约翰、怀特腓、慕迪、司布真、迈尔。王明道指出，上述属灵伟人，并未曾像使徒那样行大神迹大奇事，但他们仍为神所大用，并引领了千万罪人归向基督。

王明道非但在华北一带，与浸信会建立了融洽的同工关系，还在各地的浸信会教堂，分享他从主所领受的。一九三二年十月，王明道更南下广州，于十月四日早上九时，到广州培道女子中学讲道，王明道先作见证，述说他自幼向往作政治家，稍长又立志作政治家，以及他蒙恩的经过；授着他讲解马可福音第五章，述说主耶稣如何医治被鬼附的人。当时培道校长是来自美国德州（Texas）的女传教士区慕灵（Mary Alexander）。同日晚上九时，王明道在浸信会堂向广州培正中学师生讲道。培正中学在中国南方，是甚有良好声誉的学府，其时校长是黄启明。

十一月二日，王明道在广州东山浸信会神学院，被院长梁根牧师（Milledge Theron Rankin）及其夫人（Valleria Greene）邀请，共进午餐。同日晚上，王明道讲道，由东山浸信会牧师刘粤声任翻译，参加聚会的人数近千。王明道述说人如何堕落远离神，信息甚有能力，听者为之动容。

一九三二年十一月九日，王明道在刘粤声陪同下，从广州乘搭火车到香港的九龙站，香港浸信会的干事杜照星前往车站迎接。当晚王明道到王国璇家里落榻。王国璇及其夫人王汤宠灵，都是香港浸信会的会佐。汤宠灵的父亲汤杰卿是香港浸信会之首任华人牧师。多年来王国璇一直隐姓埋名，以爱心支持王明道在华北的事工。

王明道十一月九日晚上七时在坚道浸信会教堂讲道，说到基督徒在这末了的世代，要儆醒度日。他又说，一个基督徒，为自己的权利、地位、名誉、享福，无论怎样让步都可以。但为神的真理和正义，为保守自己的信仰和圣洁，为神的使命和委托，为帮助需要帮助的人，却不能有丝毫的让步和妥协。这是我们的主给我们所留下来的榜样，也是我们这作主门徒的人应当学习的。

那时候，坚道浸信会堂的牧师是张文照。王明道在港期间，又和浸信会爱主的弟兄们，包括谭希天、林子丰等，结为知交。特别是与林子丰的交往，极其重要。林子丰与王国璇，是华南在经济上支持王明道事工的两位主要弟兄。

一九三四年十月底至十二月中旬，王明道再度访港；这一次他与林子丰的关系更趋密切。

一九三九年七月，王明道旧地重游，第三度莅港。七月六日晚上八时，王明道在坚道浸信会教堂讲道，那时张文照已卸任牧师职位，接任的牧师，是七年前为王明道在广州和香港担任翻译的刘粤声。原来刘粤声自一九三二年任东山浸信会牧师之后，两年后东山的会友跃增至一千八百人，并荣任全国浸会联合会会长；一九三八年一月，转移香港，应聘为香港坚道浸信会的牧师。王明道在坚道所讲的信息是福份的杯。正如哥林多前书十章十六节所说的，我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？

一九三四年十二月王明道曾到香港，逗留两星期。一九三九年七月王明道第三度到香港，和香港浸信会各教堂的关系进一步加深。那一个月，尖沙咀浸信会从弥敦道五五二号二楼搬到山林道新堂址——该二千多尺地段是由王国璇捐献。张文照此时已辞去牧师职位。七月九日和十日，王明道都在山林道新会堂讲道。七月十一日至十二日，王明道转到九龙城浸信会讲道，那时九龙城浸信会堂址位于界限街一七二号二楼，主任牧师是赵仕璋。王明道在九龙城浸信会教堂两晚的信息是解读约拿书，说到两种罪人。

一九三九年七月二十三日，王明道在坚道浸信会堂讲道，讲的信息是耶利米书九章一节：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源。”我们以浓缩了的篇幅，简述了王明道与各地浸信会的密切关系，以及各地浸信会信徒给予他的支持和爱戴。