如何知道耶稣是基督是神的儿子?

  上文我们已经查考明白,基督与神的儿子是甚么意思了。但怎样能以确知那生在伯利恒的客店,长在拿撒勒的木匠家中的耶稣,果是神的儿子呢?神是尊荣的,有能的,他所立的基督必是生在一个贵族的家庭中,似乎才算适宜。卑微的拿撒勒人耶稣难保不是冒充基督,为要藉此获得一些甚么利益。他如果是神的儿子基督,有甚么证据可以取信于人呢?这实在是一个重要的问题,我们要仔细研究的,一个有智慧的人,对于一切的事,必须详细考查,辨明真伪,然后决定他的取舍。信仰是一件极重大的事,更断乎不可人云亦云,盲听盲从。为这个原故,我们现今要详细查考耶稣为神的儿子为基督的确据。

  1. 旧约的预言证明耶稣是基督是神的儿子

  主耶稣当日责备那些不信的犹太人说,「你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。」(约五39)。真是这样,一部旧约都是为耶稣作见证,在旧约里告诉我们,世人如何与神隔绝,世人为甚么必须要神施行拯救;又告诉我们救法的始末,救主的来临;更是详细预言这位救主来的时候,有甚么情形,好使世人在他来的时候,可以认识他,信从他,接待他。果然耶稣来了,他从降生到被接,一切所遇的没有一样不与旧约的预言互相符合。将旧约上论到基督重要的预言引证出来,与耶稣的事互相比较。便可以认识他真是神所应许的基督了。

  旧约预言论基督的身世:第一步,神告诉我们,基督的临世不像天使,乃是成为人,且是成为夏娃的后裔,因为神在伊甸园中咒诅蛇的时候就有话说:「女人的后裔要伤你的头。」(创三15),第二步,神又告诉我们,基督必是亚伯拉罕,艾萨克,雅各布的后裔,因为他曾对这三个人都说过,「地上万国,都必因你的后裔得福。」(创二十二18,廿六4,廿八14)第三步,神又告诉我们,基督必是出于犹大支派;因为他的灵藉着雅各布的口为犹大祝福说:「圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺。」(创四十九10)。第四步,神又告诉我们说,基督必是生在耶西的家,为戴维的后裔;因为他藉着他的先知以赛亚预言说:「从耶西的本必发一条,从他根生的枝子必结果实。」(赛十一1)。又藉着他的先知杰里迈亚预言说:「耶和华说,日子将到,我要给戴维兴起一个公义的苗裔,他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。」(耶二十三5)。耶稣来世,正是降生在亚伯拉罕的后裔犹大支派戴维的家族中。(太一1~17;路三23~38)

  旧约预言论基督将要藉童女降生有话说:「主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。」(赛七14)。耶稣果然是藉着童女马利亚降生(太一18~25;路一26~38)

  旧约预言基督必生在伯利恒城有话说:「伯利恒以法他阿,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的,他的根源从亘古,从太初就有。」(弥五2)耶稣果然降生在戴维的城伯利恒内。(路二1~2;太二1~18)

  旧约预言论基督被人轻藐弃绝有话说,「他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地:他无佳形美容;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患:他被藐视,好像被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。」(赛五十三2~3)。耶稣在世的情景,果然与先知所预言的符合。他降生以后,被放在马槽里;过了不久,便被他的母亲带着,作了埃及国的亡命客。后来生长在拿撒勒城木匠的家中,作了卑微的木匠,(可六3)他被乡里所拒绝,(路四16~30)被国人所藐视,(约一46,七41、52)并且多时多次,遭遇许多人各种的逼迫,攻击,辱骂,诽谤,他一生的际遇正与先知所指着他所说的预言相同。

  旧约预言论基督首次来世的事工有话说:「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人;差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们的神报仇的日子;安慰一切悲哀的人。」(赛六十一1~2)读四卷福音书便知道耶稣数年所作的工,正如这段预言所述说的,他传说神救恩的福音与一切心里贫穷的人;他安慰了多少身心受苦不得安宁的人;他释放了许多被罪恶被魔鬼捆绑的人,和无数囚禁在死亡监牢中的人;他宣告了神悦纳人的禧年,和神公义的审判。

  旧约预言论基督的地位有话说,「我要传圣旨:耶和华曾对我说,你是我的儿子我今日生你。」(诗二7),果然耶稣在世上的时候,耶和华两次为他作见证说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」(太三17,十七5)

  旧约预言论基督受苦的情形有话说,「他被欺压,在受苦的时候却不开口;他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。」(赛五十三7)。果然耶稣在被审问的时候,虽受犹太人许多的诬告,他却一句不回答,也不辩白,甘心被他们陷害定罪。(太二十七12~14)

  旧约预言论基督与罪犯同列有话说,「他也被列在罪犯之中:他却担当多人的罪,又为罪犯代求。」(赛五十三12)耶稣被害的时候,果然与两个罪犯同钉;他也为那些杀害他的人代求。(路廿三33~34)

  旧约预言论羔羊被杀的时期和情形有话说:「要留到本月十四日,(亚笔月十五日为逾越节,十四日即节期的预备日。)在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。」(出十二6),又说:「羊羔的骨头,一根也不可折断。」(出十二46)。果然耶稣被钉十字架就是在逾越节的预备日;并且与耶稣同钉的两个人的腿,都被兵丁打断,惟耶稣的骨头,一根也未曾折断。(约十九31~33)

  旧约预言论基督死后被葬有话说,「他虽未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋,谁知死后的时候与财主同葬。」(赛五十三9)。果然耶稣被钉死后,有一个财主名叫约瑟,来取去耶稣的身体,埋葬在他自己的新坟墓里。(太二十七57~60)

  旧约预言论基督的复活有话说,「我将耶和华常摆在我面前:因他在我右边,我便不至摇动。因此我的心欢喜,我的荣耀快乐:我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的魂撇在示阿勒;也不叫你的圣者见朽坏。」(诗十六8~10)果然耶稣被埋三日后复活出了坟墓。(徒二29)

  旧约预言论到基督被举有话说,「耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。」(诗一一○1)。果然耶稣复活后不久被接升天,坐在神的右边,等神使他的仇敌作他的脚凳。(可十六19;徒七55~56)

  旧约中这许多论到基督的预言,既然都应验在耶稣的身上毫无或爽,岂不足以证明他是神的儿子基督么?但还有别的凭据。

  1. 天使的报告证明耶稣是基督是神的儿子

  经上记着天使有三次的报告都可以为耶稣作证。第一次是天使加百列奉差去到拿撒勒城,见童女马利亚,对她说,「马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子:主神要把他祖戴维的位给他:他要作雅各布家的王直到永远;他的国也没有尽。」又说,「圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你:因此所要生的圣者,必称为神的儿子。」(路一30~35)。看在这一段简单的报告中,天使说出三样要紧的事来:小孩子的名字叫耶稣,他的地位是神的儿子,他的职务是要作雅各布家的王直到永远。

  第二次是天使对马利亚的丈夫约瑟所发的报告。他告诉约瑟说,马利亚所怀的孕是从圣灵来的。她所要生的儿子当叫耶稣,因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来。(太一20~21)

  第三次是天使在耶稣降生的那一夜,对伯利恒郊野牧羊的人所报告的。天使对他们说,「不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的:因今天在戴维的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。」(路二10~12)。他们所寻见的,正是马利亚所生那卧在马槽里的婴孩耶稣。天使所报的信息不是出于人,乃是出于神。由此更足证耶稣果是基督了。

  1. 圣徒被灵感所说论耶稣的话证明耶稣是基督是神的儿子

  当耶稣降生的前后,有好几位圣徒被圣灵充满,受感说话论到耶稣的事。一位是施浸约翰的母亲伊莱沙伯。当马利亚进入她家问她安的时候,她便被圣灵充满,对马利亚说,「你在妇女中是有福的,你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来,这是从那里得的呢?因为你问安的声音一入我耳,我腹里的胎就欢喜跳动。」(路一42~44)。可见耶稣还在母腹中的时候,圣灵已经藉着伊莱沙伯的口证明他是基督了。

  又有一位是施浸约翰的父亲撒迦利亚。当给他的儿子约翰命名的那一日,他哑闭的口忽然复原说出话来。就预言说,「主以色列的神是应当称颂的。因他眷顾他的百姓,为他们施行救赎,在他仆人戴维家中,为我们兴起了拯救的角。(正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话。)……孩子阿,(指他的儿子约翰)你要称为至高者的先知:因为你要行在主的前面,豫备他的道路,叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩。因我们的神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。」(路一68~79)。这段话中所说「拯救的角」与「清晨的日光,」都是指着神所立的基督说的。他又说,约翰就是要行在基督的前面为基督豫备道路的。果然在约翰降生以后,不久耶稣也降生了,在约翰显于以色列人以后,不久耶稣也显明了。约翰所传悔改赦罪的道,也正是为耶稣预备了道路。

  再有一位就是圣徒西面。他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动,进入圣殿;正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理?西面就用手接过来,称颂神说,「主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛,已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的;是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。」(路二29~32)。这更是何等清楚明显的见证,证明这小孩子耶稣就是神所立的基督。

  1. 施浸的约翰证明耶稣是基督是神的儿子

  约翰讲道的时候,对听他的人作见证说,「我是用水给你们施浸;但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配:他要用圣灵与火给你们施浸,他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。」(路三16~17)。及至耶稣受了浸以后,有一日约翰看见耶稣来到他那里,就说,「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!这就是我曾说,有一位在我以后来,反成了在我以前的:因他本来在我以前。我先前不认识他:如今我来用水施浸,为要叫他显明给以色列人。」约翰又作见证说,「我曾看见圣灵彷佛鸽子从天降下,住在他的身上。我先前不认识他;(不知道他是神的儿子基督)只是那差我来用水施浸的对我说,你看见圣灵降下来住在谁的身上,谁就是用圣灵施浸的。我看见了,就证明这是神的儿子。」(约一29~34)。

  约翰的见证在我们看似乎不是十分重要,但对于当时的犹太人,却是大有关系,因为那时犹太人都承认他是神所差来的先知。(太二十一26)他讲道又是那样大有能力,他所传报的信息且是震动了全国。(太三5~6)他为耶稣所作的见证,不是从人听来的,乃是他自己先清清楚楚的蒙了神的指示,确知耶稣就是神的儿子,神所立的基督,因此他才放胆作见证。他的见证果然很有功效,不多的时候,就有他门徒中的两个人跟随了耶稣,作了最首先被召的使徒。耶稣对犹太人讲道的时候,也提到约翰是他的见证中的一个。(约五33~35)

  1. 神自己证明耶稣是基督是他的儿子

  耶稣曾对犹太人说,「我若为自己作见证,我的见证就不真。另有一位给我作见证,我也知道他给我作的见证是真的。……差我来的父,也为我作过见证。你们(不信的犹太人)从来没有听见他的声音,也没有看见他的形像。你们并没有他的道存在心里:因为他所差来的你们不信。」(约五31~32、37~38)。又有一次他对犹太人说,「你们的律法上也记着说,两个人的见证是真的。我是为自己作见证,还有差我来的父也是为我作见证。」(约八17~18)。神用各种的方法,为耶稣作见证。或是藉着古代先知的预言,或是藉着他在耶稣身上所显的大能力,大作为。但除去这一切间接的方法以外,神也曾几次直接的明显的见证耶稣是他的儿子。

  第一次神为耶稣所作的见证是在约但河边作的。就是在耶稣受了浸从水里上来,正祷告的时候,圣灵降临在他身上,形状彷佛鸽子,又有声音从天上来说,「你是我的爱子,我喜悦你。」(路三21~\cs1622)施浸的约翰就是因为看见这见证,才认识耶稣是神的儿子,神的羔羊除去世人罪孽的。

  第二次神为耶稣所作的见证是在耶稣登山变像的时候。那时有声音从云彩里出来说,「这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。」听见这见证的,是彼得约翰雅各布三个人。(太十七1~8)这次的见证,实在足以大大的坚固了门徒对耶稣的信仰。直到耶稣升天以后许多年,彼得将要离世以前,他还是提到这事向教会作见证说,「我们从前将我们主耶稣基督的大能,和他降临的事告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向他说,这是我的爱子,我所喜悦的,我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。」(彼后一16~18)。使徒们自己既得了这样真确可靠的见证,不怪他们的信仰经过多少风波总不能少有动摇了。

  第三次神为耶稣所作的见证是在耶路撒冷:那时离耶稣遇难的日子已经近了。一次有几个上耶路撒冷过节礼拜的希利尼人求门徒的介绍来见耶稣。耶稣对众人说了一些话以后,他因为想到那将要临到他的事,他便说,「我现在心里忧愁;我说甚么才好呢?父阿,救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。父阿,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说,「我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。」站在旁边的众人听见就说,打雷了:还有人说,有天使对他说话。耶稣说,「这声音不是为我,是为你们来的。」(约十二20~30)这又是一个很大的证据,可以帮助那些站在旁边的众人认识耶稣是神的儿子。

  第四次神为耶稣所作的见证是在耶稣被钉十字架的时候。当耶稣被挂在十字架上的时候,从午正到申初,遍地都黑暗了。到耶稣喊叫断气的时候,忽然殿里的幔子,从上到下裂为两半;地也震动,盘石也崩裂。因这次的见证,有百夫长和一同看守耶稣的人都承认了耶稣是神的儿子。(太廿七40~54)这极大的奇事发现,正是宣告说,今日钉死的这无辜的人不是罪犯,乃是神的儿子。为人类的罪作了牺牲的祭物。因人类极重极多的罪压在他的身上,以致神极大的震怒都临到他;他便代人类受了咒诅。世上有谁比神更信实更可靠呢?如今我们既看见神自己的见证,怎能再有少许的疑惑?但此外仍有更多的证据。

  1. 耶稣所作的事证明他是基督是神的儿子

  论到这见证,耶稣曾对犹太人说,「我有比约翰更大的见证,因为父交给我要我成就的事,就是我所作的事,这便见证我是父所差来的。」(约五36)。当修殿节的时候,犹太人在殿里问耶稣是基督不是?耶稣回答说,「我已经告诉你们,你们不信。我奉我父的名所行的事,可以为我作见证。」(约十22~25)他对门徒讲话的时候也说,「你们当信我,我在父里面:父在我里面,即或不信,也当因我所作的事信我。」(约十四11)。又当施浸的约翰在监里打发门徒去问耶稣的时候,耶稣并未曾告诉他们自己是不是基督;只对他们说,「你们去把所听见的事告诉约翰:就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的,就有福了。」(太十一4~6)。耶稣这样回答约翰,正是叫他因着这些事可以明白耶稣就是基督,若不然他就不能作这些大事。

  从来有谁能作许多大的奇事神迹像耶稣呢?在古时摩西伊莱贾伊莱沙诸先知曾作过几次奇事,已足以使人认识他们为神所差来的先知;若不然,他们便没有这样的能力。如今耶稣在世传道的几年中,到处有无数的奇事随着,这岂不更足以证明他是神所差来的基督,有神的灵在他身上么?

  果然四福音中告诉我们,有许多人是因为看见耶稣所行的奇事就信了他。他在迦拿的婚筵上以水变酒的时候,他的门徒就信了他。(约二11)在迦百农的一个官,因为耶稣说一句话医好他的儿子,他和全家就都信了耶稣。(约四46~53)耶稣夜间在加利利海面行走,上到门徒所乘的船,在船上的人因着所见的大奇事,便都拜耶稣说,「你真是神的儿子了。」(太十四22~33)耶路撒冷的人为耶稣起了争辩的时候,有些人信了他,说,「基督来的时候,他所行的神迹岂能比这人所行的更多么?」(约七31)。被耶稣医好的一个瞎子,虽然屡次受法利赛人的斥责,他终是勇敢的为耶稣争辩。他也说了那极有智慧的话,「他开了我的眼睛,你们竟不知道他从那里来,这真是奇怪。我们知道神不听罪人:惟有敬奉神遵行他旨意的,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,甚么也不能作。」(约九30~33)。在他自己既有这样真确的证据,所以后来他一听见耶稣见证自己是神的儿子,便立时信了他。(约九35~\cs1638)经上又记着有许多犹太人,因为看见拉撒路从死人里复活就信了耶稣。(约十二9~11)。

  几年以前,当著者心灵的眼睛未曾睁开的时候,每逢读到福音书上所记耶稣的奇事,便觉厌烦;总想这些无关紧要的琐事,是不必一次又一次的写在经上的,及至心灵的眼睛被启明以后,便觉得这些记载都是很重要,很宝贵,里面包含许多要训;其中第一样,就是使我们能以清楚认识耶稣真是基督,是神的儿子,这时便十分感谢神。因为在圣经中有这许多的记载,正是因为这个原故,使徒约翰在将要写完一本为耶稣作见证的书的时候,他便述他写这书的目的说:「耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上;记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。」(约廿30~31)。

  可惜!可惜!现在有许多有名无实的基督徒,批评圣经中的奇事神迹为不足信,他们说,我们现在所敬重的高举的乃是耶稣的教训和人格;至于那些奇事神迹,不免近于荒渺诞妄,不足令人置信,殊不知若尊重耶稣的教训和人格,就同时必须相信他的奇事与神迹,若不然也必须将这两样一齐推倒,因为耶稣的教训和人格并他的奇事和神迹是记载在同一部圣经上的,我们信耶和华是全能的神,那么他所差来的基督就必定能行奇事,反过来说,我们信使徒的见证是真实可信的,耶稣既行了许多奇事,那么他必定是神的儿子,是神所立的基督。

  1. 邪鬼证明耶稣是基督是神的儿子

  四卷福音中记载耶稣赶鬼出离人身的事很多:就如他在迦百农的会堂赶鬼;(可一21~28)在格拉森人的地方赶出一个极凶恶的鬼;(可五1~20)他在登山变像下山的时候,赶出一个附着小孩子的鬼。(可九14~27)这样穷凶极恶的邪鬼,是从来没有人能以制服的。如今只用耶稣说一句话,他们就立时听命惟谨的出离所附着的人身;这岂不是足能证明耶稣是神的儿子,有无上的权威是别人所没有的么?不但这样,就连邪鬼自己也承认耶稣为神的儿子,听他喊着说,「至高神的儿子耶稣,我与你有甚么相干?我指着神恳求你,不要叫我受苦。」(可五7)。「又有鬼从好些人身上出来,喊着说,你是神的儿子,耶稣斥责他们,不许他们说话,因为他们知道他是基督。」(路四41)。

  1. 耶稣的预言成就证明他是基督神的儿子

  在摩西的律法书上记着神的话说:「若有先知擅敢托我的名,说我所未曾吩咐他的话,或是奉别神的名说话,那先知就必治死。你心里若说,耶和华所未曾吩咐的话,我们怎能知道呢?先知托耶和华的名说话,所说的若不成就,也无效验,这就是耶和华所未曾吩咐的:是那先知擅自说的,你不要怕他。」(申十八20~22)。除了神以外,没有人能知道未来的事,一个先知说预言后来全然应验,这足证他是受了神的灵感,因此便能证明你果是神所差来的,耶稣在世的时候,也曾多次用这个证据坚固门徒的信心,他说了许多预言,他又告诉门徒说:「如今事情还没有成就,我要先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,可以信我是基督。」(约十三19)。

  考耶稣所说的预言记在福音书上的很多,大别之可分为以下的几类:

  一类是关乎耶稣自己的,他在讲道的时候,多次预言自己将要怎样被害怎样复活的事:对不信的人就用比喻,(太十二38~40;约二10~22)对他的门徒就明明的说。(见太十六21,十七22~23)且是很详细的预言说:「看哪,我们上耶路撒冷去;人子要被交给祭司长和文士;他们要定他死罪,又交给外邦人,将他戏弄。鞭打,钉在十字架上:第三日他要复活。」(太廿18~19),他后来所遇见的一切事。正如他事先所预言的。

  一类是关乎门徒的,耶稣预言一个门徒要为他们预备作席的楼房;两个门徒去了,所遇见的正如遇见的正如耶稣所预言的。(可十四12~16)耶稣预言门徒中间有一个将要卖他;果然不久犹大将他交付与祭司长和耶稣的众仇敌。(可十四17~21、43~46)耶稣又预言他被拿的时候使徒们都要跌倒;果然到时候他们都离开他逃走了。(可十四27、50)耶稣又预言说,彼得要在耶稣被拿的那夜,叫两遍以先,三次不敢认主:到时候彼得果然大遭失败,正如耶稣所预言的。(可十四19~31、66~74)耶稣又在复活以后,预言彼得年老的时候要被人捆绑置于死地;(约廿一18~19)据古传记述彼得晚年果然为福音的原故被害,应验了耶稣的预言。

  一类是预言圣灵降临,在耶稣未被害以前,他为安慰门徒,就屡次提到圣灵降临的事;(约十四16~17、26,十五26,十六7)到他复活以后,他吩咐门徒在耶路撒冷城里等候圣灵降临;(路廿四49;徒一4~5)果然不久在五旬节的时候圣灵降临,正如耶稣所预言的。

  一类是论到耶路撒冷城,与城中的圣殿,并犹太国。耶稣末次往耶路撒冷去的时候,快到耶路撒冷,看见城,就为她哀哭,说:「巴不得你在这日子,知道关系你平安的事!无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来,因为日子将到,你仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你和你里头的儿女;连一块石头也不留在石头上;因你不知道眷顾你的时候。」(路十九41~44)。论到圣殿他也说,将来「没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。」(路廿一6)。论到耶路撒冷和犹太国末后所遭遇的事,他又预言说:「你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道他成荒场的日子近了。……当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了!因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下,又被掳到各国去:耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了。」(路廿一20~24)。历史上所告诉我们,主后七十年罗马将军提多毁灭耶路撒冷与圣殿的事实,和耶路撒冷一千多年被外邦人践踏的历史,处处都与耶稣的预言互相符合,毫无或爽。

  一类是论到教会日后的景况。这一类的预言,都集聚在马太福音第十三章里面。主耶稣预言将来世界上甚么地方有属他的真信徒,那里也必有属魔鬼的假信徒搀杂。(麦子与稗子的比喻)他又告诉我们将来教会必定改变了她的原性,不贫穷而富足;不卑微而尊高;不被世界厌弃,反得世界欢迎;不受逼迫,反起来迫逼人;不从世界里出来,反尽力入到世界里去,与世界行了淫乱。教会既然改变了她的原性,就很容易大大发展兴盛,于是魔鬼和恶人都丛集在她里面。(芥菜种的比喻)他又告诉我们,将来教会要引进错误的道理,败坏的学说,好像腐败的面酵。这些败坏的东西,既放在那纯洁可作灵食的圣道里面,不久便都被败坏了。(面酵的比喻)果然从主后二三百年的大逼迫过去以后,教会便很速的堕落下去,到了今日,演成了何等令人伤痛的景况。所能令我们仍可得着安慰的,就是麦子里虽然有稗子,但是稗子里终是有麦子;并且到收割的时候,庄稼的主人必是分别的十分公允。有人因为看见教会的腐败,便不要信耶稣;他们说,耶稣若是神的儿子,怎么连他自己的教会也不能治理得好?但我正是因此更坚信耶稣;因为他在教会方萌芽的时候所说的预言,过了许多年,全然得了应验。

  一类是论到末世的景况和他的再来。这类的预言以橄榄山上的预言为最长的;(太廿四;可十三)除此以外尚有许多,如麦子稗子的比喻,撒网在海中的比喻,(太十三)童女迎接新郎的比喻,主仆算账的比喻,山羊绵羊的比喻,(太廿五)王子与众仆的比喻,(路十九)耶稣又曾明明告诉门徒说,他再来的时候所要有的事。(可八38;路十七22~37;约十四1~3)他也对审问他的人见证他必再来。(太二十六64)在耶稣所说的一切预言中。尚未应验的只有这一类。我们确信以上那几类预言既然已经完全应验,这一类的预言也必照样要完全应验,这是毫无疑义的。

  1. 耶稣的复活证明他是基督是神的儿子

  使徒保罗在他的书信中论到福音有话说,「这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督:按肉体说,是从戴维后裔生的;按圣善的灵说,因从死人里复活,以大能显明是神的儿子。」(罗一2~4)。保罗在他未曾蒙召以前,反对耶稣,逼迫教会,就是因为他想耶稣不是基督,乃是一个假先知。他这样逼迫教会是出于热心事奉神,不过是愚蒙无知。及至他看见耶稣向他显现以后,他确知耶稣实在是已经复活了,便清楚认识耶稣是基督,是神的儿子,因此他随即这样去传扬。(徒九1~22)。

  耶稣若是神所立的基督,他死后必须复活。因为我们上文已经说过,基督来世的第一步工作,就是作神的羔羊,流血死亡,代人赎罪;第二步工作方是作王掌权,治理世界。可是他既为世人死了,还怎样能作王呢?旧约的预言告诉我们说,他必要复活,被接到天上,到神所定的日子他便要再来作王。耶稣在世上的时候,虽然有好些证据证明他是神的儿子基督,他若未曾复活,那么还是一件可疑的事。但现在我们确知他已经复活了,并且四十天之久向门徒显现,又用许多的凭据将自己活活的显于他们,以后就被接到天上。他的复活,第一证明他所作的救工已经完成,他果真是神的羔羊除去世人罪孽的;第二证明他要作王的预言必能应验,他果真是神所立的基督。

  在犹太国多次有人兴起自称是基督,但是不久他们都死了,他们朽坏了;在世界上有许多宗教家出来,讲述许多很好的道理,也或者自称能拯救世人,但是这些人也都死了,他们朽坏了:这便使我们明明知道,前者那些人不是基督,后者那些人也不能救人。惟有戴维的子孙耶稣,死后三日神使他复活了,他永不见朽坏,也不再死。这正是明明向世人宣告说,这位便是赐人生命惟一的救主,是神的独生子基督。

  九种见证我们都述说完了。经上记着说,「凭两三个人的口作见证,句句都可定准。」如今有这么多的见证都证明耶稣是基督,是神的儿子,我们的信仰今后可以奠定在坚固的盘石上了。