基督是甚么意思？

　　基督这个名词，是从希利尼文的音译出来的，这个名词在希伯来文是弥赛亚，翻出意思来是「受膏者。」

　　在古时神为他的百姓以色列人选立君王的时候，必差遣先知用膏油膏所选立的人，先知塞缪尔曾奉耶和华的命，这样膏油膏基士的儿子扫罗，立他为以色列国第一个王。（撒上九15～17，十1）在扫罗因悖神见弃以后，塞缪尔又奉耶和华的命，用膏油膏耶西的儿子戴维，立他代替扫罗作以色列人的王。（撒上十六1～13）戴维王在他年老将要离世以前，也曾差遣祭司撒督，先知拿单，下到基训，用膏油膏他的儿子所罗门，立他继续自己为王。（王上一32～40）到后来以色列王亚哈行恶悖逆耶和华，耶和华定意要惩罚亚哈家，便命先知用膏油膏宁示的孙子耶户，立他作以色列王，命他击杀那恶王亚哈的全家。（王上十九15～16；王下九1～10）这些事都可十分清楚的显明「受膏者」的意思，就是被立的王。

　　自从亚当犯罪以来，世界便逐渐败坏，世上的列国在人的眼中看，是有文明的，有野蛮的；有富强的，有贫弱的；有民德高尚的，有民德低下的；但是在神的眼中看，却无一不是充满了强暴罪恶，神不要修理这败坏的世界，他乃是早已定意毁坏这悖逆神命的列国，建立公义永存的国。（见但二章）为建立这国的原故，神也选立了一位合宜的君王，用属灵的膏油膏他，（赛六十一1；徒十38）像他从前藉着众先知膏以色列的王一样。在这一位王还没有来到世界以前，神已经藉着众先知的口讲述预言，论到这一位君王的事，容我们现在略提出几段这类的预言来：

　　「圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到；万民都必归顺。」（创四十九10）。

　　「外邦为甚么争闹，万民为甚么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索，那坐在天上的必发笑：主必嗤笑他们，那时他在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们：说：我已经立我的君在钖安我的圣山上了，受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说，你是我的儿子；我今日生你，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。」（诗二1～9）。

　　「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上：他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君，他的政权与平安必加增无穷，他必在戴维的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。」（赛九6～7）。

　　「从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实，耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人；以口中的杖击打世界；以嘴里的气杀戮恶人，公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样，吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。我在圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。到那日。耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。」（赛十一1～10）。

　　「必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。」（赛十六5）。

　　「看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权，必有一人像避风所，和避暴风雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大盘石的影子在疲乏之地。」（赛三十二1～\cs162）。

　　「耶和华说，日子将到，我要给戴维兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。」（耶二十三5）。

　　「耶和华说，日子将到，我应许以色列和犹大家的恩言，必然成就，当那日子，那时候，我必使戴维公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义。」（耶二十三14～15）。

　　「我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人戴维；（戴维意即蒙爱者）他必牧养他们，作他们的牧人，我耶和华必作他们的神，我的仆人戴维必在他们中间作王；这是耶和华说的。」（结三十四23～24）。

　　「我的仆人戴维必作他们的王，众民必归一个牧人，他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例，他们必住在我赐给我仆人雅各布的地上，就是你们列祖所住之地，他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里，我的仆人戴维必作他们的王，直到永远。」（结三十七24～25）。

　　「我在夜间的异像中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他，他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。」（但七13～14）。

　　「伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。」（弥五2）。

　　「钖安的民哪，应当大大喜乐，耶路撒冷的民哪，应当欢呼：看哪，你的王来到这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。」（亚九9）。

　　从以上这些预言中，我们很清楚的看出，神所设立的君王将来必要在地上大大施行拯救。经上所称为受膏者，或说弥赛亚，或说基督，都是指着这位说的。