耶稣为甚么未曾作王？

　　上文既证明基督必要作王在世上，又说耶稣就是基督，那么耶稣到世上来，住了三十多年，后来被钉死，复活，末了升到天上，怎么到底未曾作王呢？是旧约的预言落空了呢？还是耶稣不是基督呢，这是一个极重要的问题，我们现在要详细解说的。

　　旧约上的预言很清楚的告诉我们，基督必要作王，但同时又很明显的告诉我们，他在未曾作王以前，有一件极重要的事工必须先要作成，他若不先作成这一件事工，他所给世人的，也不过与别的伟人君王所给他们的相同，世上的人也从他得不着最大的好处，他所要作成的这一件事工，就是除去人和神中间的障碍物──罪恶。这障碍物曾使人类与神长久隔绝，使人类的幸福喜乐和生命长久被夺去，使人类作了死亡和坟墓的俘虏，他没有别的方法能除去人类的罪，除非自己代人类成为罪人，代人类受罪的刑罚──死亡，挽回神的震怒，成全神的律法。现今容我们看旧约中怎样预言这事。

　　「于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫吃了，他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体；便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。」（创三6～7）「耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。」（创三21）。这段故事是显明人自己要掩遮因罪而来的羞愧，神使他们知道这是绝对不可能的。只有神所用的方法，方能成功这事，无花果树叶的裙子，表示人所行的义，不能使人见神无愧；皮子作的衣服，表示神为人所豫备的义，方能遮掩人的罪恶。但这皮子本是长在兽的身上，必须被杀的一个兽先流血，方能取牠的皮子，为亚当和他的妻子作衣服。这正是预表神所立的基督要被杀流血，他的义覆盖在罪人身上，罪人便可称义成圣，毫无惭愧，站在神的面前了。

　　「有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，埃布尔也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上。耶和华看中了埃布尔和他的供物；只是看不中该隐和他的供物。」（创四3～5）。这段故事是显明神所看为好所悦纳的，就是羔羊被杀流血的祭物。埃布尔所献的合乎神的心意，因此得蒙悦纳；该隐所献的不合神的心意，所以神未看中。这也是豫表后来基督被杀流血的祭物，可以蒙神悦纳。

　　「挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各样洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地，（人从小时心里怀着恶念）也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。」（创八20～22）。这一段故事又是表明惟有活物被杀流血作为祭物献上，神方能不看世人的罪，除去人类当受的咒诅，并且赐福给他们。这也是豫表基督被杀流血，与世人所有的关系。

　　「他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好：捆绑他的儿子艾萨克放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他，现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。亚伯拉罕举目观看，不料有一只公羊，两角扣在稠密的小树中：亚伯拉罕就取了那只公羊来，为献燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒；直到今日人还说，在耶和华的山上必有豫备。」（创廿二9～14）。这段故事一方面是预表神要为世人的罪将他自己所爱的独生子献上作为祭物，一方面又是表明一个当死的人、若要免去他的死，必须有代替他死的，就是神自己所豫备的那一只公羊，这公羊就是豫表神所立的基督要这样被杀献祭，代替当死的罪人。

　　「耶和华在埃及地，晓谕摩西亚伦说，你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羔羊，一家一只。……要无残疾一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以；要留到本月十四日；在黄昏的时候，以色列全会众把羔羊宰了。各家要取点血，涂在宰羔羊的房屋左右的门框上，和门楣上……因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人、是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神；我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号：我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节：作为你们世世代代永远的定例。」（出十二1～14）。这段故事是显明羔羊被杀流血，人若信神的话，依靠这血，便可被救脱离死亡，保全生命。这逾越节的羔羊，正是豫表神所立的基督要为人类被杀流血，使凡靠赖他接受他的宝血的人，都可以脱离死亡，得着生命。并且基督被钉的日子，正是在神所吩咐杀羔羊的日子，（约十九31）这更足以证明基督是我们逾越节的羔羊了。（林前五7）

　　在摩西的律法书中，有一时不胜述说的记载，论到献祭的事。牛或羊被杀流血，用牠们的血可以洁净一切的污秽，可以使什物成圣，可以代人赎罪；（见出二十九章；利四～七章）这更是详细预言基督为世人赎罪，因而被杀流血，用他的血，可以洗净我们一切的罪，使我们成圣的要道。

　　「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了，那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」（赛五十三4～6）。

　　「耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦：耶和华以他为赎罪祭，他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足：有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物，因为他将命倾倒以致于死，他也被列在罪犯之中：他却担当多人的罪，又为罪犯代求。」（赛五十三10～12）。

　　以前那些经文，无非是些豫表；到了先知讲道的时期，离基督降世已近，神便藉以赛亚的口，十分清晰的把这救赎的要道讲述出来。这里不再用羔羊作豫表，乃是明明的说，他（基督）担负我们的罪，代我们受刑罚，他作了赎罪祭，使信他的人得以称义。旧约上屡次提到被杀的羔羊，无非是他的影像，惟独他才真是「神的羔羊，除去世人罪孽的。」（约一29、36）

　　基督既为世人的罪被杀献祭，神的震怒，因此方可消除；被罪捆绑的人，因此方可得着释放，凡仰望基督的，因此可以脱离死亡得着生命，正如经上的话说，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约三16）。他先成就了这一件大事，然后方要进入他的荣耀，得国为王，治理世界，建立神的国在地上。（路十七22～25，十九11～12，二十四25～27）由这里我们清楚看出来，基督是有两次降临在地上。第一次降世，是被杀代人赎罪，所以称他为羔羊，第二次降世，是作王治世，所以称他为狮子。（见启五5～7）这两次的降临，在旧新二约中都可以明明看出的。我们更确信，旧约中论到基督第一次降临代人赎罪的豫言怎样已经完全应验，新约中论到基督第二次降临作王治世的预言将来也必照样完全应验。