合一呢？分离呢？

　　『合而为一，』是主耶稣为他的门徒向神所恳求的，（约十七）也是保罗在他的书信中谆谆劝勉教会的。（弗四）凡作基督徒的，都当体会主耶稣的心意，『竭力保守圣灵所赐合而为一的心，』并且在凡事上都实践这种要训；这是毫无疑义的事，不待我们再多谈了。

　　不过有一件事我们务要分辨清楚：『合而为一，』不是叫信的与不信的来『合一，』也不是叫教会与世界来合一。我们安静将约翰福音第十七章主耶稣的祈祷、仔细念诵几遍，便明白主耶稣求父『叫他们合而为一』那句话中的『他们，』是指着甚么人。注意主耶稣所说的，『你从世上赐给我的人。』『他们也遵守了你的道。』『你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了；又确实知道我是从你出来的，并且信你差了我来。』『世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。』很清楚，主耶稣在这里是为他的门徒代祷，主耶稣求父使他的门徒合而为一，他的门徒乃是『父从世上赐给他的人，』『遵守了神的道的人。』『领受了神的道的人，』『信父差了子来的人，』『不属世界、而为世界所恨的人。』主耶稣在这里所奉献的祈祷，就是为这等人；只有这等人能合而为一，也只有这等人当合而为一。

　　我们再来到以弗所书中，看保罗对教会所发的劝言。我们当十分认清，保罗所说『竭力保守圣灵所赐合而为一的心』的这句劝言，是对甚么人发的。以弗所书不是写给不信基督的人的，也不是写给拜偶像的人的，更不是写给举着基督的旗帜，为魔鬼服务的人的。以弗所书是写给『在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人』的。（弗一1）这些人是『信从主耶稣，亲爱众圣徒』的。（弗一15）这些人是『在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近神』的。（弗二13）这些人是『蒙召，同有一个指望，一主、一信、一浸、一神』的。（弗四4～6）保罗所劝勉的就是这等人；只有这等人能合而为一，也只有这等人当合而为一。

　　『合而为一』的呼声，是我们今日在教会中常常听见的。这呼声诚然是出于圣经，每个信徒都当听从。不过，撒但也会利用这种呼声，来败坏真理知识浅薄的信徒。我们现在要用神的光辉，来烛照他的诡计，不容他再逞他的奸谋。

　　撒但从古以来，就千方百计抵挡属神的人，从各方面向他们大肆攻击。历来教会遭遇种种的迫害，莫不有撒但在背后推动。那知，外界的逼迫越剧烈，圣徒越热心，越坚固，他们的信心也越增加。撒但见计不得逞，便又唆使属他的人，混进教会里面，用狡诈诡谲的方法，来败坏属神的人。撒但知道属神的人藉着信心能以得胜，所以他就利用属他的人，在这最要紧的地方下手，先破坏信徒的信心；教训信徒说，圣经不全可信：神的应许与豫言不可信，神的震怒与审判不可信，神的救法与大能不可信；凡神要属他的人笃信的要道，撒但的使者都用那似是而非犹疑两可的话来解说。因此，许多软弱的信徒，都大大受了不信派的败坏。

　　神不忘记他的教会。他看见撒但这样藉着不信派的『酵，』败坏了他的教会，便兴起属他的人，出来抵拒不信派的教训，于是为真道而起的战争，便在教会中发生了。忠心事奉神的人，在这种紧要的关头，应当怎样投袂奋起，为道作战，应当怎样纠正不信派的错误；若是不信派一味不信，不肯悔改，属神的人便应当与他们分离，才是正理。不料一些不信派领着，许多无知的信徒随着，竟高高唱起『合而为一』的论调来。他们说，『基督徒切莫因着种种小的问题分门别户。（其实，信仰是最大的问题。）基督曾教训他的门徒当合而为一。我们作基督徒的当，本着基督的教训联合起来才对。』于是，『合一，』『合一，』的呼声越唱越高：会名要合一，管理要合一，布道事业要合一，社会事业要合一；再进一步，信圣经和救恩的与不信派要合一，教会与社会要合一，基督与撒但要合一，光明与黑暗要合一，『合一，』『合一，』这种合一的结果，不过造出一座大巴比伦城罢了！

　　每一个有常识的人，都知道两种或几种物质，必须性质相同方能合一，否则决无合一之可能；纵使勉强将二者合一，结果必至发生一种恶劣的现象。基督求父使他的门徒合一，使徒教训教会合一，因为这些人性质是相同的。叫信徒与不信派这两种性质截然不同的人合一，是一件极不合理的事。前一种是领受了神的道，信基督是父所差来，遵守了神的道，不属世界，而为世界所恨的人；后一种是疑惑神的道，以基督为杰出的人，不遵守神的道，属乎世界，而且大得世界欢迎的人。前一种是在基督耶稣里靠着他的血已经得亲近神，在基督耶稣里有忠心，信靠主耶稣，亲爱众圣徒的人；后一种是不信宝血的功能，因而与神隔绝，为名与利将耶稣卖给仇敌，不信主耶稣，讥笑众圣徒的人。主耶稣未曾求父使这两种人合而为一，保罗也未曾教训教会说这两种人当合而为一。冰与火怎样不能合一，这两种人也是照样不能合一；并且他们也决不当合一。合而为一的教训，竟是这样被人所谬解、所利用，真是可叹到极点了！

　　再进一步说，圣经中非但未曾教训信徒与不信的人合一，而且教训信徒要与不信的人、假信徒、并背道的人分离。容我们举出几段这样的经训来：

　　『后来有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离。』（徒十九9）。

　　『弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学的道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人，不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹；用花言巧语，诱惑那些老实人的心。』（罗十六17、18）。

　　『若有称为弟兄的，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的；这样的人，不可与他相交，就是与他同吃都不可。』（林前五11）。

　　『你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？信的和不信的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿。……你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。』（林后六14～17）。

　　『我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。』（帖后三6）。

　　『你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤读，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。』（提后三1～5）。

　　『分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他；因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。』（多三10、11）。

　　『世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的。你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐。凡越过基督的教训不常守着的，就没有神，常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。』（约二7～11）。

　　圣经中的教训谆谆的劝勉教会当合而为一；但同时又提醒信徒，要远离抗拒真道的假弟兄，与沾染污秽的人。可见得『合一』的意思，决不是叫信徒与不信派并纵欲的假信徒合一。属主的人应当与这些人分离；惟有属主的人要在爱里合一，因为他们的信仰同，心志同，希望同，标准同，所以他们合而为一，不仅是应当的，而且是能以作到的。

　　论到合一的教训，今日教会中有一种极可惜的状况。许多热心爱主、真有信仰的基督徒，在这合一的教训上，不是太狭，就是太宽：太狭的，抱定『惟我独是』的见地，对于其它信徒，不论他们是怎样热诚，怎样爱主，只要在圣道上的见解与我略有不同，便视为毒蛇魔鬼，攻击排斥不遗余力，见了面好似有不共戴天之仇，提起来便不住的指斥批评，将圣经中合而为一的教训完全舍弃不顾；太宽的呢，不仅容纳与我见解不同的信徒，连不信派与假信徒也一并容纳起来。他们常说，同是信耶稣的，何必斤斤于细节，何必分甚么新旧，让我们照着主的教训合而为一罢。不错，合而为一是主的教训，但合而为一绝不是这样解释的。这种泾渭不分的合一，非但无益，反会使撒但在教会中大得作工的机会，最后必至发生极悲惨的结果。

　　近年来，教会的黑暗腐败在在可见，加以不信派在教会中又进行了不少败坏信徒信心的工作；许多信徒非但不知听从主命与恶势力分离，反倒盲从别人，盛倡甚么联合运动。我们明知这种泾渭不分的合一，是只能有害，绝不会有益的。可惜，许多信徒却是还在迷梦里！著者写这一篇，正是希望这种真理上还不够清楚的信徒，能及早醒悟过来，与真诚有信仰热诚爱主的人合一，同时要与不信派并恶势力分离。