第六章 教会也会后退

　　噢，让我们赤诚坦荡的认定耶稣；把所有的事物、一切向人、整个世界都全踏在脚下，心灵只向唯一的恋人——神的儿子敞开。

　　如果我们能重新认识救主耶稣基督是何等可爱，那么教会内的那股属灵冷锋将会溜得无影无踪。

　　基督徒啊，你该像列祖般热切地爱恋着救主！我这主张是有圣经根据的。

　　个人会后退，堂会会后退，甚至宗派也会后退！究竟问题出在哪里呢？

　　耶稣直截了当地指出：“你已失去起初的爱心”，“起初”不是指次序先后，而是指程度强弱。

　　祂的话指出了教会最大的失误——与基督关系疏离。为什么我们还不对症下药呢？只有恋慕全然可爱的主，我们才可以与祂沟通无间。但为什么我们没有从书籍中、从电台宗教节目中、从教会讲坛上厅见这番呼唤呢？

　　难道我们不相信耶稣基督能够与属祂的人建立日久弥坚的亲密关系吗？认识神是一回事，继续经历神的无比丰盛却是另一回事。保罗说：“我要明白基督的爱是何等长阔高深。”有什么较耶稣基督本身更能驱使我们深切认识祂呢？

　　祂不但是真理之源，更是真理的本体；祂不但是美善之源，更是美善的本体；祂不但是智慧之源，更是智慧的本体。祂里头蕴藏了无穷的智能与知识。

　　祂不但是恩典之源，祂更是恩典的本体；祂不但是生命之源，祂更宣告：“我是生命。”祂不但是爱之源，祂更是爱的本体。

　　祂复活，祂永存不朽，祂如诗歌所颂赞的，“是父神荣耀的光辉，是父神脸上的骄阳”。在诗歌“美哉主耶稣”中有两节鲜为人熟悉的歌词告诉我们，当万物尽化作乌有时，耶稣还长远永活。其中一节是这样的：“地上至善美丽，天上至荣光辉，尽蕴借基督耶稣里；眩目万千事，顿全失影踪，主无瑕纯洁独恒照。”

　　爱情叫人兴奋，我们这些恋慕救主的人每念到祂是谁、祂是什么时，心儿总会秤然跳动。

　　地上的事物对我已失去吸引力，因此我和朋友显得格格不入。当有人驾着时尚新款的汽车擦身而过时，我不会啧啧称羡；当有人兴高采烈地谈论他们的新居时，我也无动于衷。神曾说若我们见过那座由祂亲手设计、建筑，有根有基的城时，世上人手所做的房屋就算不得什么了。

　　据闻亚伯拉罕自从目睹神所经营的城后，便没有为自己筑过一幢久居之舍，我心系此城，甘愿今生简居帐棚，因知天上才是我永远的家乡，那里会是我所见最美丽、最惬意的地方。可叹基督徒常忘掉“地上至善美丽，天上至荣光辉，尽蕴借基督耶稣里；眩目万千事，顿全失影踪，主无瑕纯洁独恒照。”

　　诗人是从灵魂深处孕育出这些字句来的，他必是在神眼中的一位超凡信徒。他每天与主携手同行，他清楚认识基督所付上的代价。

　　人总不愿付代价，无怪乎触目都是庸碌之徒。许多人满脸虔诚地谈付代价，他们以为那是指摒绝不洁、不义和罪大恶极的事，但即使是这样，他们所放弃的也只是有损的事，保罗告诉我们，他为了基督的缘故，把有益的与有损的都一并放弃了。若没有保罗的心志，恐怕我们依然平庸一生。

　　“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”他指的是合法、合道德的权益，他本可以说：“这些是我本该拥有的，信仰没有权利把它们夺去啊！”

　　但他却宣告：“我丢弃万事，我放下所有，因我已寻得那个无比宝贵的祂。”这“祂”不是别人，是与圣父共存的耶稣基督，是智慧、美善、真理、永生的源头。

　　保罗体会到人心倾向于盲目膜拜，一旦抓着什么东西便会奉若神明，这是我们还懵然未识的。“美好”的事物也有它潜伏的危机，邪恶、鄙下的东西，我们固然要摈弃，但只要我们还执着那些所谓良善、美好的事物，它们始终会牢笼我们，成为我们的偶像。若有什么东西是我们拒绝看作有损的，我们便迟早会在它面前俯首称臣；它本身也许是有益的——财富、家庭、声誉、安全感、生命，但只要它成为你和神之间的障碍，那它就是有损的了。

　　耶稣曾警诫我们，不要抱着生命不放。若我们紧抓生命，过分看重生命和所有的一切，不甘心乐意地交托给祂，到头来还是会丧掉一切。祂也曾指出地上的安全感并不可靠，我们要信赖的是永生的神。

　　人人都渴望平安，但保罗却不然。他天天冒死，屡遭危险，或给当权者留难，或在海上遇风浪。

　　弟兄们，我们既想今生平安，又想来世稳妥；难道这是现代基要派的精神吗？保罗说：“我成了耶稣基督的俘虏，我要和万物割断关系。”

　　也有些东西是神容许保罗拥有的：一两本书、一两件衣服、一所租住了两年的房子，但总没有一样能搔着他的内心，羁缠着他。

　　任何一样捆绑我们内心的瑰宝，其实都是毒药。保罗说：“我丢弃万事，为要得着基督。”没有任何事情会比他和神的关系更重要。

　　保罗的楷模与忠告使我不禁对今天基督教圈子内的教导起了质疑。我们把基督贬为生命中的“点缀品”，是额外附加、可有可无的。我们既渴望地上多姿多采的生活，也要求耶稣救我们脱离地狱，迁进彼岸的黄金街、碧玉城。这不是新约的教导，也不是保罗的看法。保罗发现了基督的宝贵后，便把地上一切瑰丽的东西抛诸九霄云外。

　　保罗是个有学问的人，他受业于迦百列的门下；若在今天，我们会颁授他一个博士学位。但保罗会怎样说呢？“全是渣滓，全是垃圾。”

　　保罗的出身、家世、户籍，都叫时人钦羡，但他却说：“为了耶稣基督，这些都不算什么，我把它们都践踏在脚下。”

　　这番话对我们这些爱自吹自擂的人可有什么启迪？我们炫耀自己的国籍、文化，我们为自己所拥有的、所做到的一切感到自豪；但保罗说：“人看为了不起的事物，为了耶稣基督的缘故，我都看作有损了。”

　　保罗对万物的舍弃和对主的爱慕与跟随，无不出于正确的动机；我们真要在这方面跟他多多学习。我曾听见有人这样说：“美国啊，归向神吧！否则你难逃核弹巨劫。”又有人说：“美国啊，不要再酗酒，不要再嗜赌，否则你会像昔日罗马城般陷落。”

　　我们的老朋友，《不知之云》的作者教导我们该存怎样的动机与神建立关系，他说：“神是善妒的，祂绝不容许第三者介入。”他又说：“除非神完全占有我们的意志，否则祂难在当中工作。”

　　弟兄们，他指出了我们生命中的最大失误之一：我们容许太多第三者了。我们有太多的神，我们在火堆里放进太多的铁块，我们有太多自己也不能自圆其说的神学思想，我们有太多行政架构，我们有太多信仰，我们有太多、太多了。

　　但我们的内里没有神。由于我们不严拒第三者，祂不能在我们里头、在我们当中成就祂的意旨。当耶稣基督洁净我们——祂的圣殿，并栖于其中后，祂才开始工作！

　　神要悄悄地、隐蔽地在我们胸怀内动工。你下过矿坑吗？矿工在深坑中采煤、钻石或黄金，在外面走过、在上面掠过的人却一无所识，他们怎会想到一支队伍正在地的深处、眼看不见的地方发掘宝藏呢？神也是这样在我们里头工作——悄悄地、隐蔽地。

　　我们巴不得事事戏剧化，除非神上演一出好戏，否则我们宁愿祂站在一旁。最好祂能任凭我们这些导演摆布，穿上戏服，挂上胡子，持着手杖上台；若祂兼预备彩色缤纷的舞台和烟花，那就更妙了！

　　这是我们的心愿，但神却说：“不，不，不！你这亚当的子孙，你这从情欲、从血气生的，你根本不认识我的儿子，我怎会由你摆布呢？我不能在你里头工作。”

　　那些把信仰视作手腕、利用神攫取心头所好的人，神怎会在他心内安居、动工呢？

　　有些人作见证时说他们肯什一奉献，是因为神会叫其除的十分之九比原来的十分之十赚得更多。这见证一点不属灵，不过是生意经罢了。我始终认为要是把跟从神与我们的富足、成就连为一谈，是十分危险的。我不能向你保证，神会赐丰裕的经济给祂的跟从者，因为祂没这样应许过。千古以来。跟从主的意思都是：甘于把万事看作有损，为了得着那瑰宝——基督耶稣。

　　你会问：“不是有些基督徒很富足的吗？”

　　神的确把不菲的财富交托某些基督徒，但这些委身的管家依然跟随主，把大部分财富交回祂。他们没有视信仰为得利之途。

　　好些人恨不得深邃的灵命能像药丸般，可以和水吞下，是那么轻而易举、方便利落。

　　他们渴望能从书里找到配方，却扑个空。信仰是十字架，是绞刑台，那里挂了一个背部血迹斑斑的人，那里也有一个贫穷、孤单、疲累，却满脸荣光的使徒；那里没有药丸。

　　利用主的途径有千百种。看到那个因钻研神学以致眼目模糊的小伙子吗？他想利用耶稣基督使自己成为名噪一时的讲道专家，最好能早日给按立为牧师；如果能出版一两本著作，说不定还可当博士呢！他在利用主耶稣基督，他只是庸俗市侩的商贾，在买卖求利，主要把他连同那使圣殿成为贼窝的人一同赶出去。

　　我们当中有些人是因为有装满一卡车的礼物才信下去的。我不禁问：“若这些都没有了，他们会怎样呢？”窄路是容不下那卡车的。

　　有人在电台的宗教节目中大吹大擂地说，他们从宾夕法尼亚州和俄亥俄州运来了能使他们更好侍奉主的器材。我真不知道天地间会有什么玩意能使我们的见证更有力，侍奉更殷勤。

　　我想到从前在今会中遇到的一些妇女，她们说：“这是我们的十弦竖琴，我们用它赞美主。”竖琴在哪里？就是她们挥拍称颂神的手。现在我脑海中还能浮现她们的模样：她们在拍动那满是皱纹、墨斑的手时，脸容是发光的。

　　谁要盛满一篮子噱头才来服侍神？如果你让神在你里面自由运行，如果你没把第三者藏在那儿，你可以随时随在的敬拜祂。即或你有关节炎不能跪下祷告，你也可在内心仰望神。祷告不是一回跪下与否的事，人的灵提升到神那里就是祷告，赞美、崇拜亦是这样。

　　今天要是我们一谈到“奥秘”，每个基要主义者都会摇头摆手，满脸厌恶，他们认为你是梦呓者、感性主义者；但奇怪的是，我们的古圣先贤，都强调我们须先赤诚无私的相信神，然后才说其他。

　　这些赤诚、坦荡、务实的圣徒鼓励我们，不论喜欢与否，都要在信心中前进；他们也鼓励我们，不论愿意与否，都要祷告。尽管向神坦诚相告，在灵程路上，我们用不着隐瞒什么。

　　噢，让我们赤诚坦荡的认定耶稣，把所有的事物、一切的人、整个世界都全踏在脚下，心灵只向唯一的恋人——神的儿子敞开。我们的配偶、父母、子女，或是事业上的合伙人，在我们的生活圈子中都有当然的位置，但在我们内心深处就只有祂一个，第三者必须被摒诸门外。

　　神为什么这样执着呢？

　　这就是祂的旨意。放下你的智慧，重投祂的怀抱吧！在寻求与神同行的当儿，在期望给祂的丰盛充满的当儿，我们都曾经历过苦恼与挣扎。不论你喜欢与否，继续信靠顺服吧！不论你愿意与否，继续祷告仰望吧！你要修直你脚下的路，校正你与家人、同事的关系！不论舍得与否，要撇下那些妨碍你与神感情进深的事、物、人！这是信心——赤诚、坦荡的来到神面前与祂相会。让我告诉你，神能把苦恼转为圣所，能把你从墓牢中提升至天上，能把你从黑暗迁进光明。

　　这便是为认识耶稣而认识耶稣，为爱慕耶稣而爱慕耶稣的意思了。深盼我们今天能重睹耶稣的荣美。

　　《不知之云》的作者提醒我们，神是善妒的，除祂以外，祂不许我们再想别的。

　　宣信博士有一篇信息“耶稣——祂自己”震撼了他那代的人心，但同时也叫他们蒙福不已！

　　宣信博士一次被邀往英国一研经聚会证道，那次聚会的主题是“成圣”，而他则是第三位主题讲员。第一位讲员强调“抑压”——若要成圣，过基督徒得胜的生活，非把“旧人”抑压下去不可。第二位提出“铲除”驱赶老我，把他连根拔起，让他在烈日下曝毙。

　　接着便是宣信博士了，他的讲题只有一个词——祂自己。

　　他不讳言从前靠自己力量徒然挣扎的失败经历。他说：“有时我以为自己已得着了，怎晓得到头来还是一败涂地；后来我才明白，我走进了死胡同，得胜、成圣、释放、炼净、圣洁原来并不在任何公式内，而是藏在耶稣基督里头。当我不再为别的动机，单单为祂自己来寻求祂，一切就轻省得多了，我的生活也呈露异彩，这是何等蒙福啊！”

　　宣信博士就这样写出他那家喻户晓的圣诗：“前所要是福祉，今所要是主；前所要是恩赐，今要主自己。”

　　这也是深邃灵命的基础：甘愿让耶稣基督在我里面享尊贵，透过我得荣耀，不再利用主满足私欲，任凭祂为自己的荣耀在我们里头做工。

　　这是我切慕的复兴，一种因主耶稣基督同在，叫人既狂喜又颤栗的属灵复兴和更新。

　　“前所要是福祉，今所要是主。”