第二章 信仰是有趣的玩意？

　　当然，我们无法尽悉神所有的奥秘，但今生该知晓的，神已透过耶稣基督启示出来！

　　好些基督徒不停地谈论“更深的属灵生命”，就好像它是一种新奇的玩意。

　　每当听见这些谈论，我便会毛骨悚然，因为人们只把它当作一个话题来谈论一番，丝毫没想过要多认识神、爱神本身。

　　神就是更深邃的灵命，耶稣基督就是更深邃的灵命！我认识三一真神愈深，我的心与祂便愈紧密契合；那就是说我愈来愈渺小，神则愈来愈显大——我的灵命就更有深度，而更能揣摩到祂的旨意了。

　　这也是保罗的抱负——“我所渴望的，就是能够认识基督！”他并不满足于与神作泛泛之交，他切慕与祂心相结连，这本是神救赎我们的心意。

　　神按照自己的形象造人，使人能享受与祂的团契，那合一的滋味、感受是无与伦比的，别的受造物是无法体会的。

　　人因为犯罪，失去了与神每天同行的福气。保罗在罗马书第一章给我们描绘出一幅生动而可怖的图画：人的思念变为虚妄，不愿意认识神，结果无知的心就昏暗了。

　　这就是圣经所描述的人类，他本有认识神的福分，没有其他受造物及得上，但却走歪了路，所言所想所行与“万物之灵”的身份殊不相称，坠落在虚空之中悲叹绝望。

　　既聪明而又有道德感的人类偏离了正轨，堕进绝望、空虚、失落的苦海中，便没法再肩承造物主当初给他的托付了，他只有朝夕在挫败与痛苦间摇摆。

　　神创造各样活物，叫他们在独特的环境中过独特的生活；所以若他们始终这样存活，他们就已符合了被造的目的，满足了神的心意。

　　根据圣经，按着神的形象而造的，不是撒拉弗，不是加百列，不是大大小小的天使，而是人。

　　宇宙间没有什么较人的灵更酷似神。即使人犯了罪，在他里头，多少仍保持这特质；靠着救赎恩典，他便可以再次与神相像，这是万物所望尘莫及的。

　　人犯罪是铁一般的事实，除非他归信基督，否则他只会被淹没在无边的空虚中。神造人原是为了让人认识祂，可惜人偏自甘堕落，难怪他像笼中的困鸟，离水的喘鱼；难怪他做出种种可耻的行为——争战、仇恨、残杀、贪婪、兄弟阋墙。

　　一些有识之士曾说科学、哲学、精神病学、社会学能把这个世界改造成更美好的家园。但随着日子一天一天过去，我发觉这世界只是愈来愈不象话——仇恨、猜忌、混乱、叛逆、谋杀、间谍活动等，各式各样的罪恶层出不穷，与日俱增。

　　迷失的人还会有希望吗？渴望寻回属天形象、重觅属天知识的人可仍有出路吗？

　　有！圣经提供了积极的答案：罪人尚有机会认识神，神并没有撇下他们，像祂昔日撇下那些放弃荣耀身份的天使般。

　　为什么？我们从圣经中归纳出一个结论：天使虽有道德感，也有属灵的悟性，但他始终不是按神的形象而造的。

　　神借救主赐我们重生的机会，不为别的，只因我们是按祂的形象而造，所以可独享祂那不止息的爱。

　　圣经花了很多篇幅，谈及罪人可以怎样借耶稣基督与神复和，得着一切的赦免、思典、重生和称义。耶稣基督就是神的一切。祂是那看不见的神的形象，是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象！

　　我们相信耶稣基督是圣父的独生子，在万古以前已是万主之主、众光之光、独一的真神、与圣父同荣同尊；祂不是受造的，相反地，万有是靠祂而立。这一切叫我们何等雀跃。

　　你不必理会那些低贬基督位格的人，也不必理会那些夸夸其谈而实在不识耶稣为谁的人！

　　若有人说：“我相信神透过基督彰显祂自己。”你且别以为找到同道中人，你须先了解他对道成肉身的圣子的位格的看法。

　　若有人凭空臆说：“基督较世上任何人更能反照神。”你且别以为找到同道中人。若有人不假思索地说：“基督是宗教界的至尊奇葩，没有人比祂更能捕捉神的形象。”你且别以为找到同道中人。

　　所有关于基督位格的片面理论，都是羞辱基督的！祂是昔在、今在、以后永在的神。只有寻着祂、认识祂，我们才能重新回到那古老的泉源！基督就是神的一切！

　　肯定的信心与敏锐的祷告叫我们的灵飞升回到那古老的泉源，在那里一切可重新开展，这是何等奇妙啊！超越天使、超越创世之纪、超越亚当受造的时空，回到那荣耀的、不断涌流的泉源，我们膜拜三一真神！

　　在基督耶稣里，我们觅回本根，找到满足，这正如约翰?牛顿（John Newton）在重生时所高唱的一般：“我久碎的心灵终可享安息，安息在那蒙福的中心点。”

　　耶稣基督既然随时随在，祂的福泽也时刻临到，但为什么我们对祂的认识还是那么皮毛？

　　或许部分原因是由于人类有限的理解力无法识透神无穷的丰盛。

　　弟兄们，我们必须明白人类是永不能完全识透神的；如果可以的话。我们岂非与神等同？容量小于一夸脱的器皿不能盛载一夸脱的水呢；同理，渺小的人类不能完全经验神的丰盛。

　　昔日教会的先哲曾这样阐释三位一体的道理：圣父是无限的神，祂就是爱，而爱的特性便是付出；圣父没法把爱完全倾注在那些与祂并不等同的人身上，因此便把爱灌倒在与祂等同、可盛载祂这爱的圣子身上；在这个传递的过程中，需要一个与圣父、圣子皆等同的媒介，那就是圣灵了。以上便是他们的三一观念。

　　当然，我们无法尽悉神的奥秘，但今生所该知晓的，神已透过耶稣基督启出来。保罗说：“我所渴望的，就是能够认识基督！”他所指的认识，不是由学习、记忆得来的理性认知。而是透过与神个别的、有意识的接触所得的实际体验，那是灵与灵的沟通，是心与心的结连。

　　今天教会内有些人涉猎过一些关于神的书籍，管窥过神荣光的反照，侧闻过神说话的微弱回响，便以宗教术语高谈阔论，但他们个人对神的认识只属“二手资料”，仍然肤浅不堪。

　　很多基督徒勤于出席聚会、参与活动、建立人际关系、加入歌咏团。以博好名声，借此互相靠拢。他们就是这样花掉大量时间在基督教圈子中互作宗教上的支持者。

　　耶稣在世时虽曾不断工作，知道传道、治病、教诲、辩惑、施福的重要，也和跟随祂、爱慕祂的弟兄联谊团契，但这些若与祂个人和天父的灵相交相比，便显得微不足道！因此，祂独自上山整夜祷告、等侯，也不觉孤单，因为父与祂同在。

　　今天，基督徒的侍奉营营役役，往往忽略了那与我们同在的神；结果，我们只能靠着道听途说，认识祂一鳞半爪罢了！

　　另一个使人不认识神的原因，是有太多宣称自己是基督徒的人只想从神那里得着好处。若有人写一本什么《有求必应十七法》的书，必不愁销路；或是什么《心平气和十四诀》，则更是洛阳纸贵了。我们说要认识神，看来就只是对祂可给我们什么感兴趣。

　　其实神最渴望我们得到的，是祂自己；祂要把自己连同祂的礼物一并送予我们。任何一样不能使我们更认识祂的礼物，都是不完全的。

　　如果我祈求要得着保罗书信所记的十七样属灵恩赐，圣灵也真的答应，但神却不包括在内；那么，我所得的，只会叫我有损无益。

　　还记得我们提过神为所有受造物都安排了独特的生活环境吗？人因为是按照神的形象而造，并且是借羔羊的宝血买赎回来，所以也只有神的心肠肺腑才是我们理想的家园。如果天堂还有悲伤的话，那是因为我们只贪图神的恩赐，却不愿意以神本身为永远居所。

　　如果神给你一朵玫瑰花，却不也把自己一并赐予，那么，祂所给你的，其实只是一根刺；如果神给你一个花园，祂却不在其中，那么，祂所给你的，其实是一个蛇穴；如果神给你一瓶美酒，却不让你认识祂，那么，祂所给你的，其实也只是毁你一生的毒药。

　　面对这股只为好处而寻求神的汹涌潮流，我们必须加以抗衡。至高的神希望我们别无所图，只因神自己而去爱祂、尊崇祂。祂还渴望我们明白，在我们有了祂之后，自然什么都不缺。耶稣岂不曾明说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”吗？

　　我们好像正给另一种思想灌输和洗脑，轻率地相信神是我们的仆人，而不是我们做祂的仆人。

　　为什么会有《怎样祈祷使神赐你所需的金钱呢？》这类书面世流传？任何一个凭信过活，凭信传道的人，都该经历过神的供给。我与太太在早年的传道生涯中，若不是仰赖神，早已饿死街头了。当然，我们相信神必然把钱财供应那些信靠祂的儿女，但如果几块铜板，便叫我们欣喜若狂，忘却把荣耀归给那赐予者，我们简直鄙劣庸俗不堪！

　　许多人忙着“利用”神：利用祂找工作，利用祂给荫庇，利用祂赐安宁，利用祂建功业，最后利用祂为我们预备天堂。

　　弟兄们，让我们来学习，赶快学习了——宁可身无分文也先要得着神，这远胜过拥有世上财宝权势却没有上帝。

　　约翰?卫斯理（Johh Wesley）认为人应该单单寻求神，因祂就是爱。他提醒人：“如果有人告诉你该追求别的远超过追求爱，你根本就不必理睬他。”“不懈地追求神——单为得着祂而寻觅祂。”这是我向现今世代提出的忠告。我们若认真的追寻，便很快会发现所有神的恩赐都是随着认识祂而来，都是因祂同在而有的。

　　事实上，任何人或物若阻挠我认识神，或与祂发生密切关系的，都是我的仇敌。如果那是我的朋友，他便成了我的对头；如果那是一份恩赐，它便成了我的绊脚石。不管那是一份野心、过去得胜的经历，或是萦绕内心的挫败，若它横梗在我与神之间，使我不能认识神多一分的，都是我的仇敌。

　　你曾否低贬福音的价值，要神做你的仆人呢？你的心是否贫弱到期待神揪着一篮子的礼物惠然而降呢？

　　有些人以为神犹如约翰?洛克菲勒（John D．Rockefeller）般爱四处闲逛，把角子抛向街童，而我们则伺机争相抢夺那些簇新耀目的角子，接着便大书特书：《我找到一枚簇新刻有神形象的角子》。

　　弟兄们，要更深一历认识神，并以祂为至宝，这是世间无可比拟的福分。认识祂吧！不断认识祂吧！如果有人从圣经断章取义，全盘否定你的经验，你大可这样回答他：“你的诠释倒有见地，但我的确认识了我的主，我爱祂，不为别的原因，只因祂是祂。”

　　这是神对我们的期望，也只有我们这样行。才能达致神创造我们的目的！