第四章 耶稣——神本体的真像

　　我冀盼自己可以完全朋白圣经里“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来一3）。这两句有关永生神子耶稣的启示。我清楚知道：耶稣基督就是神自己。所以，作为一个信徒和门徒，我要因基督复活、升天，成为大祭司，坐在天上宝座旁为我代求而雀跃万分。

　　希伯来书的作者用以下精警与贴切的语句，深深吸引我们的注意，他说：“就在这末世，借着祂儿子晓谕我们……祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。”（来一2-3）

　　我们相信圣经的记载，因为它是神的默示。正因为我们相信这些记载，所以我们相信也肯定耶稣就是那位极其真实的神。

　　在这个广大而复杂的世界中，有没有任何事情，可以比道成肉身，住在我们中间的历史事实更美丽、更令人慑服。这位创造宇宙，用祂权能的命令托住万有的耶稣基督，成为一个小小婴孩，住在我们当中，在祂的母亲怀抱里啜泣，而母亲就哄祂进入梦乡。啊！这真是神何等奇妙的奥秘！

　　可是，有关这方面的教导，近年来在基督教圈子中出现令人诧异和心痛的事情。例如：有些牧者建议自己的会众，不用太关注神学家对耶稣是否由童贞女所生的争论，因为，他们认为这论题并不重要。又例如有些自称为基督徒的人，并不想被迫承认自己所相信的，就是耶稣基督神性的独一性和真实。

1. 我们坚信不移

　　我们所生活的社会，常常使我们怀疑许多传统的解说，然而，我却始终坚持自己的立场。一个真正的信徒，无论在哪里，总是谦恭但却肯定地相信耶稣基督的位格与职分，他平静地过活，确信耶稣基督就是神，也是圣经作者所说的“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”。希伯来书作者在这方面对基督的观点，与保罗在歌罗西书形容耶稣是“那不能看见之神的像”（一15），在基督里面“神本性一切的丰盛都有形有体的居住”（二9），完全是一致的，而且更支持了保罗所说的话。

　　相信圣经的基督徒对于上述所说的，都站在同一阵在线。即使他们对于洗礼模式、教会政体、或主再来的教导持有不同看法，但他们都同意永生神子的神性。耶稣基督与父神乃属同一本体，是神的独生儿子，而非受造之物（参尼西亚信经）。因此，我们为了维护这真理，若有需要，就必须谨慎而放胆的准备迎战。

　　我们愈是多读有关主耶稣活在世上所讲的话，我们越发肯定耶稣是谁。有些评论却持异议；“耶稣从不宣称自己是神，祂只说自己是人子。”

　　无可否认，耶稣的确常常采用“人子”这术语。假如让我虔敬地解释，我会说耶稣看来会因为祂是一个人——人子，而感到自豪，或至少是高兴。不过，祂却又大胆地见证，说自己是神，即使面对敌人的刀锋，祂也牵不讳言。祂强而有力地说自己从天父那里来，而且与天父同等。

　　既然我们知道自己相信什么，就千万不要让任何动听言词打动，承认耶稣基督乃比神略逊一筹，不能与神同等。

2. 神在耶稣基督里成为有血有肉的人

　　希伯来书作者要告诉那些正受迫害、灰心丧志的犹太基督徒，神的最后和完全的启示就在耶稣基督里。他讲及亚伯拉罕、以撒和雅各的神，然后，就指出“另外”一位已降临世上。即使取了肉身，但仍旧是同一位真神。道成肉身的不是天父，因为天父从来不会，也将永不会这样做。但是，道成肉身的是神那永生的儿子——神荣耀所发的光辉和祂本体的真像。

　　荣耀一词出现了问题，尤其是涉及神性的描述时。这个本来是优美，并且使人敬畏的词，却给人拖垮了，以致失去本来的意义，许多古代的艺术家每逢描绘耶稣的荣耀时，总喜欢在祂头上画一个发亮的光环，就像个霓虹光环一样。可是，耶稣基督的荣耀永不会是这模样，绝不会是一小小昏黄的光环放在头上而已。

3. 我们倾向不虔不敬

　　我难于接受我们对救赎主有任何鲁莽和不敬虔的态度。但除非我们清楚解释我们信仰里各种意义，否则，基督徒即使在敬拜中跟随流行的口吻，或不小心错用了某些神学上的名词或句语，他们也应算为有罪。当我们说及神儿子的荣耀时，唯有肯定是指祂的位格和属性上的独特性，才可算是恰当。这特性能激发我们对耶稣基督之荣耀的赞美和惊讶。

　　对于爱主又侍奉主的信徒，祂的荣耀绝不是头上昏黄的光环。祂真正的荣耀要使天上各活物因祂出现而掩脸，并且使他们以敬虔的心赞美：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之主神。”主的荣耀，就是令宇宙称扬祂的那荣光，要使万物都爱祂、敬拜祂，而祂的名要在整个创造中传颂。

　　神的荣耀就是神的属性。

　　唯有世人引以为荣地思想神，神才被尊崇。人思想到神哪一方面，却并不要紧。神曾住在光之中，使人没法接近。但祂希望能讲话，以表达祂自己，所以祂创造了天和地，并造了地上万物，包括人类。祂期望人类能够对祂的荣耀、尊贵与美善作出回应。

　　从祂自己的创造物中得来爱与虔敬的回应，就正是主的荣耀。而当我们说基督就是神荣耀所发的光辉，我们正是说基督把神整个形象照耀出来。不错，基督就是一道强光，向外照射。而神要向外表达祂自己时，就在耶稣基督里表达。基督就是一切，也在一切之中，祂是神本体的真像。

4. “真像”、“位格”

　　这里位格一词不易理解，在教会历史上，这是一个极其困难的神学课题。有时，神的位格被称为本体，有时又被称为本质。但以人有限的头脑，总不能明白。不过我们可以知道，永生神托住广大的宇宙，而耶稣基督被介绍为神的位格的真像，把神完全地向我们展露出来。

　　真像一词，原来的意思是在蜡上盖章，表明是贵族的文件或信件。而耶稣道成肉身，也是把神真实地活现人前。本来不可见的神变成可见，祂就是耶稣基督。本来不可观望或触摸的神，降世住在我们中间，祂就是耶稣基督。

　　我不是要把以上有关耶稣基督的描绘，看成神学的争论；我只是尽我所能、把圣灵透过希伯来书你奢传讲的信息表达出来。

　　神是怎么样的？

　　神是怎么样的？这是历代以来，最多人发问的问题。即使我家那只有几岁的小孩子，也会存着单纯的心来问我们：“神是怎么样的？”使徒腓力曾为自己和全人类发出这样的要求：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”（约十四8）哲学家不停地问这个问题；而宗教家和思想家也为这问题，数千年来不住地舌剑唇枪、针锋相对。

　　保罗在雅典讲道时，就谈及人类求问“未识之神”一事，他把神的心意指明：“要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎祂。”（徒十七27-28）保罗正是谈及神在宇宙间临在的真理，这临在变成一把有生命、富活力的声音，要使人心归向祂。哀哉！人因为犯罪，以致不知归向何处。罪使人眼瞎、耳聋，内心也没有反应。

　　罪使人像失掉舌头的鸟儿，纵然有唱歌的本能和欲望，却无法唱出来。诗人济慈（Keats）把一只失掉舌头的夜莺的幻想曲写得极其美丽和出色，夜莺因不能表达它唱歌的本能就在声嘶力竭下，窒息而死。

5. 永生安置在世人心里

　　神按自己的形象造人，祂“将永生安置在世人心里”（传三11），这是何等活灵活现的图画！也充分地把我们自己解释了！我们活在时限之中——我们的四肢和躯体都受时间限制；这事实使我们日渐衰老，最后步向死亡。但另一方面，“永生”始终安置在我们的心里。

　　堕落后的人类住在这堕落的世界上，其中一个很大的悲剧，就是心里的永生与身体的时限长久地争战。这正是我们若没有神。就永不能满足的原因；也是为何每个人常问“神是怎么样的？”的道理。原来神已把永生的价值观念，安置在每一个按祂形象造的人心里。

　　人类不断探索寻找，试图满足自己。但我们并没有忘了神是谁，我们只是忘了神究竟是怎么样的。

　　哲学家努力为我们提供答案，但是，他们有关神的哲学观念却总是自相矛盾。哲学家就像瞎子画像，瞎子可以感受到对象的外貌，也试图把颜料涂在书布上，但这幅画却是注定失败。哲学家也是如此，他们极其量只是能感受到宇宙的外貌，继而只是以自己所见的把神绘画出来。

　　许多哲学家接受宇宙中有一种“存在”的信念。有人称它为“规律”、“能量”、“头脑”或“道德”。爱迪生（Thomas Edison）曾说自己在世若有更多的寿数，必然会发明一种十分敏感的仪器，足以把神找寻出来。爱迪生是一个众所公认的发明家，他有聪明的头脑，也足以成为杰出的哲学家；可是，他对于“神”或“神是怎么样”的认识，却不比每天早上送报的小童要多。

6. 世上诸宗教皆没有答案

　　世上无数宗教会不断竭力提供有关神的答案。就以印度的拜火教（Parseess）为例，他们宣称神就是光，于是他们敬拜太阳、火和其他形式的光。又有别些宗教认为神就是良心（conscience），或可从道德中寻找。更有些宗教说神乃是维系宇宙间的原理，相信祂的可得慰藉。

　　有些宗教认为神就是审判者，因此他们每天活在惊惧之中。有些却认为神是爱，因此他们又变得傲慢自大。就像哲学家一样，这些宗教家有许多观念、看法、主意和理论，可是，却没有一样叫人类得到满足。

　　希腊的异教中有敬奉多神的“万神殿”。这些异教徒看见太阳从东方升起，又变成一团火移向西方，就称之为“阿波罗”；听到风声沿着海岸怒号，他们就称她为“依爱斯”，意即风和星宿之母；看见海洋中海水翻腾，变成白沫，他们就称他为“纳通努”；他们又想象有一个女神每年在丰收的田野上翱翔，于是给她起名叫“塞热司”。

　　我们只是略略介绍这种多神教的梗概，若继续幻想这些男神、女神，是永无止境的。罗马书第一章中，神早已把人偏离正路的境况描绘出来：男人与女人，被罪迷惑，于是不愿意接受这位永活并且向他们晓谕的神的启示，他们故意否认这位独一的真神，把祂弃诸自己生命之外。然而，他们却在神的地方，为自己制造各种偶像——飞禽、走兽、爬虫等。

　　常常有人警告我们，任何国家或文明社会的道德，都与它对神的观念息息相关。但却少有人提及另一个同样重要的真理：当一间教会开始对神有不纯正和不完备的思想时，就会趋向于倾覆。

　　我们对神必须要有崇高的思想，传讲神的信息要合宜，因为神是至高无上的。我们要努力学效前人，他们懂得面对神的临在时，凝神屏息，心存无比称头，屈膝敬拜这位愿意以恩典接纳我们的神。

7. 耶稣正是与神一模一样

　　有人仍继续问：“神是怎么样的？”其实神自己已给我们一个最终又最完备的答复，耶稣说：“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）

　　对于已经把信仰建基在耶稣基督身上的人，疑问已不复存在。耶稣基督——永生神的儿子，降世住在我们中间，成为“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”。我说疑问的日子已经过去，因为神现在正向我们显露祂自己。耶稣是怎样，神也是怎样的。何人转眼仰望主耶稣基督，就是仰望神自己，耶稣正是神，思念神所思念的，耶稣正是神，感受神所感受的的；耶稣正是神，祂正在做神所做的事。

　　在约翰福音中，记录耶稣曾对当时的人说，祂不能做自己的事，祂说：“子凭着自己不能做什么，唯有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”（约五19）正因为耶稣作如此有力的见证，犹太领袖们认为祂说了亵渎神的话，所以要用石头打死祂。

　　二千年前，那些听见耶稣宣称自己与父为一的人，就动了杀耶稣的念头。因此，真不能明白为何现今还有些教派说，耶稣基督从未曾宣称过自己是神。

　　神的启示在耶稣里是完备的

　　神的启示在耶稣——祂的独生子里完成了，我们不用再问：“神是怎么样的？”耶稣就是神，祂把神活现出来，叫我们能够明白。

　　因此，我们晓得神对于一个犯罪的女人的感受.耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”（约八11）

　　我们也晓得神如何对待那些渔夫、工人和平民百姓。耶稣说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（可一17）

　　还有，我们知道神如何看待婴儿与小孩子。耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。”（太十九14）

　　耶稣曾经来到世上，祂把所有跟我们有关的真理教导我们，从圣经记载中，可以看到当时听主讲话的人，都感到诧异和震撼，甚至惊惧不已。如圣经上说：“众人都稀奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人……”（太七28-29）又说：“从来没有像祂这样说话的！”（约七46）

　　当你读新约圣经时，若重新体会主耶稣基督的态度和说话方式，你就会确实地领悟神自己的感受。在周遭浩大的创造中，还有什么比道成肉身更完全、美丽及使人敬畏呢？这实在是至美至善的一桩事情。神成为人，住在我们中间，为要彻底替我们赎罪、与我们复和、拯数我们。所以，任何年纪的人，让我们都来唱罗厄尔·马逊（Loeell Mason）的诗歌，一起歌颂神：

　　愿我口能述说称扬，
　　救主无比丰富尊贵，
　　唱出祂的荣美；
　　愿飞上天庭弹金琴，
　　与众天使一同歌吟，
　　声音美妙欢欣，声音美妙欢欣。
　　我歌颂祂尊贵职分，
　　歌颂祂千万种慈爱，
　　高登荣耀宝座；
　　大显荣耀光明；
　　以最高雅甜美诗词，
　　我必讴歌，高雅清新，
　　万古千秋向祂高歌，
　　颂祂莫大尊荣，颂祂莫大尊荣。

　　最后一节，是期待着将来我们在天上被欢迎，而永恒的事业也在恭候我们：

　　快乐时期，不久来临，
　　恩主接我回到天家，
　　我得亲见圣颜；
　　那时与救主我良友，
　　欢欣喜乐直到永远，
　　夸耀祂大恩典，夸耀祂大恩典。
　　（《生命圣诗》第82首“述说主恩”）

　　坚信不移的人深深感受到以上歌词的意思，他们要说耶稣是神！天上和地上世界都要同声说：“阿们！阿们！耶稣是神！”