第二章 耶稣——神最后的启示

　　神告诉我们，祂已把自己儿子差遣降世，成为祂最后的启示。可是，我们却没有好好的把这信息见证出来，相反，更显得有点厌烦。其实，这是神何等恩慈的表示。永活的神与创造者继续向失落的一族说话。

　　“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。”（来一1-2）

　　话虽如此，这里却有一些问题留待我们回答：为什么今日许多人感到基督教信仰枯燥乏味？难道耶稣基督今天不是活着吗？

　　“噢！”不。”我们马上应道。又说：“祂是一位复活的救主。”那么，是否祂已失去能力和权柄呢？

　　“啊！绝对不是。”我们回答说：“祂升到高天至大者的右边。”那么，你的意思是否说祂已离开我们，让我们自行其是而不加干涉？啊！我们现在是否正自力更生呢？

　　“不完全是。”这回我们谨慎地回答：“不错，最近我们与祂的相交并不是太亲密，但祂还是在天上宝座前做我们的大祭司。”

1. 打开乏味之门的钥匙

　　尽管我们觉得基督教乏味——我们未能与尊贵的人子亲密相交，也必定有解决的方法。我们一直在教会中参与往常的教会事工，我们凭自己的知识与干劲去做，但对于神同在，却失掉清晰而有意识的认信。于是，教会的侍奉，便变得死板和沉闷。

　　我们上教会去，却面带厌烦，甚至唱圣诗赞美神时，也是这模样，我们做出一副厌烦的样子，正是因为我们感到乏味。可是，若揭穿真相，乃是我们厌烦了神，不过，又故作虔诚，不愿坦白承认。我想，神倒喜欢那些忠实的灵一开始祷告时，就承认说：“神啊，我祷告因为我晓得这是我应尽的义务，但事实上，我真不想祷告，我对这件事情不感兴趣了。”

　　我不相信神对这份坦率曾感到愤怒。相反，我相信神会这样想：“哦！这人还有希望，他对我尚肯真诚；大多数人也厌烦我，却不肯承认。”

　　有些人以为我们正处于一个真空境界之中，认为现今是神不启示祂自己的时代。他们想神过去向人类讲话，将来也要再发言，但目前却是居间休息的时期。你想他们是否觉得神疲倦了，现在要歇一歇呢？

　　不！过去曾向人晓谕的神今日仍然继续，祂要借着那复活而且升到高天的基督——永生的神子——来说话。在神与人相处的历史中，神的声音根本不曾有过完全停顿的时候。

　　我们该为这卷默示给希伯来人的书信感谢神。它指出神透过祂儿子向人类晓谕，祂超越世人形形色色的哲学思想，祂的话语并非只是向人类理性的头脑发出呼吁，乃是要人以心灵去记取的。

　　希伯来书是一卷讲及启示信息的书信。它本身具有崇高的地位，因为它把永生神子——神永永远远的大祭司——贴切而有力地描绘出来。许多自称为基督徒的人曾尝试研读这卷书，最后却放弃了，实在令人惋惜。他们从人的角度来批评：“这书太深奥了，太难明自了。”

2. 满怀期望的读经

　　我常以为阅读或研究神的话语，必定要满怀期望。我们要请求圣灵向我们揭示主耶稣基督的位格、荣耀和祂的永恒事工。也许我们读经的方法出岔子了，我们只是随便翻读圣经，就像读一篇文学作品或一本教科书一样。

　　在今日的社会里，大多数人似乎不懂得如何处理神在基督里的启示。他们奔跑、躲藏，就像昔日亚当与夏娃一样。不过，今日他们不是躲在树后，而是藏身于种种哲学或理性思维之内。甚至有人不管信或不信，就埋在神学思想里，这种态度，真叫人莫名其妙。

　　耶稣为我们的罪死，叫我们能够逃避那本来罪有应得的地狱之苦，而且，神更应许我们一个奇妙和永恒的将来。由于世界上太多谬误，以致我们不能看见和明了个中真相。罪的影响环绕着我们，以致神的永恒计划遭弃诸道旁。我常常疑惑到究竟我们有没有向这一代清晰交代：除了借着主耶稣基督而来的启示外，神再不会给人类别的启示。

　　假若我们会承认自己需要一位救主，那么这卷写给希伯来人的书信，对我们必然有吸引力，而且更叫我们信服。这是一本有关救赎计划的伟大著作，它强调我们生命里凡事都要在神里面开始，也在神里面结束。当我们研究神的位格与属性时，我们会发现一桩重要事情：时间与空间、事件与行动、生命与规律、形式与秩序、所有目的与计划、所有延续与进程，一切皆从神开始，也由神结束。它们来自神，也必走再次归于神。

　　我祈求神开我们的眼睛，让我们看见和明白，凡不是源于和归于神的事，就不值得我们这些按神形象造的人注意。我们为神的缘故被造，我们要永远敬拜、尊崇、享受并服侍祂。

3. 神时刻向我们说话

　　希伯来书的作者写道：“在这末世”神借着祂儿子晓谕我们，其实提醒了我们，几千年来，神曾借许多不同的方法晓谕人类，实际上，神向人说话已有四千年历史。但始祖却与神隔离，躲于伊甸园中，更隐姓埋名地生活下去，此后人类就步始祖后尘了。

　　对于基督教历史中第一世纪的大部分人来说，神只是属于传统而已。有些人抚摸人手所造的偶像；有些人对崇拜方式有不少主意，甚至筑起邱坛；有些人口中喃喃念咒和祷求。可惜，他们却是与真神分离的。他们虽然是按神的形象造成，却拒绝了他们的创造主，以必定朽坏的身躯，为生命投掷赌注。

　　以上情况可能持续下去，直到人或自然，又或二者受到挫败，以致限灭。但是满有慈爱与智慧的神再次降临，祂来向人说话，是透过祂永生的儿子来启示自己。因为耶稣降世，我们重读旧约的启示时，就会发现它只是一个片段，还未有完结。我们可以说，旧约就像一间没有门和窗的房子，它要待木匠前来，把门和窗弄好，才会成为有价值和令人满意的住所。

　　多年前我和我家十分享受与一位犹太医生的相交，这医生已在耶稣——那救主和弥赛亚里，建立个人的信仰。他兴高采烈地跟我讨论到他以往在犹太人会堂的安息日崇拜中，常被邀诵读旧约经文的情形。

　　他跟我说：“我常回想以往多年读旧约，我深刻的感受到它是美好和真实的，它阐明了我们犹太人的历史。可是，我却总觉得里面缺了一些东西似的。”话说完，他脸上开始绽出美丽而喜悦的笑容，接着文说：“当我找到耶稣做我个人的救主与弥赛亚时，我发现祂正是旧约所指的邺一位，而且，祂也是我作为一个犹太人和信徒，渴求完美的答案。”

　　不论犹太人或外邦人，我们最先都是按神的形象造成，而神借祂的灵作的启示是必须的。我们要明白神的话，就必须同感一灵，这灵正是把神的话默示予人的灵。

4. 希伯来书的写作目的

　　这卷写给希伯来人的书信，目的是要坚固早期犹太基督徒对耶稣——救主弥赛亚——的信心，作者以重复的主题申述耶稣基督承受的名更为尊贵，因为祂高于－切。耶稣基督就是从神而来终极的道。

　　希伯来书对今日的信徒来说，也是重新肯定和加强我们信心的信息。它让我们知道纵然基督教信仰自犹太教中预言并且衍生出来，但却从不依附于犹太教。我们的主耶稣基督在世时所讲的话，今日仍满有属灵权柄，要向我们说话。有一次，祂提醒门徒新酒不要装在旧而不耐用的皮袋里，这比喻的意思正是显而易见，旧的信仰模式与传统永不可能容纳祂所介绍的“新酒”的。

　　祂指出，这生气勃勃的基督教跟模式守旧的犹太教之间，有一个难填的鸿沟。虽然旧约时期摩西系统下的犹太教，确实孕育了基督教，但正如小孩子成长以致独立，基督教的信仰和福音也脱离了犹太教而独立发展。因此，即使犹太教不再存在，基督教作为神的启示，仍要不断屹立在自己稳固的基础上，坚定不移。它跟犹太教一样，倚靠那永活和不断向人类晓谕的神。

　　有一件重要的事情我们要明白，因为神的属性是一致的，祂向听祂的人说的话也是一致的。所有关于恩典、爱、公义或圣洁的事情，祂总不会有两种不同的信息。无论来自圣父、圣子或圣灵，那启示仍然始终如一。虽然运用不同的方法或途径，或使用不同的人传讲，但指向都是相同的。

　　从创世记开始，经过旧约和新约，虽然神对人的启示逐渐扩阔，但中心信息始终是一致的。创世记开始时，耶和华就预言弥赛亚要降世，并且蛇与女人的后裔彼此争战。祂清楚说出胜利的拯救者将要降临。

　　耶和华把未来女人在家庭中的角色与怀孕生子的痛苦，向夏娃清楚地说出；也告诉亚当地已受咒诅和人因犯罪后不能逃避死亡的事实。神对约伯和该隐，启示了献祭的制度，透过献祭，实践了神宽恕和接纳的计划。

　　神给予挪亚有关恩典，以及有关大自然秩序和政府秩序的信息。对亚伯拉罕，神应许他将来有一位后裔——为他的民族赎罪的拯救者。对摩西，祂赐下律法，又告诉他将有一个像他、却又较他超卓的先知出现。这一样都是神“在古时”向人晓谕的种种信息。

5. 神对我们晓谕的信息

　　现在，且看看在我们这个世代中，神究竟向祂所造的人类讲些什么？简言之，祂正在说：“耶稣基督是我的爱子，你们要听祂！”

　　许多人不愿听神借耶稣向我们这一代说什么，原因不难推测。神在耶稣里的信息乃一个道德上的宣告，要光照出信息、良知、德行、服从和忠心等德性；一般人拒绝这些信息，乃因为他他根本拒绝整本圣经的教训，他们不愿意在神的道德规范下受到管束。

　　多个世纪以来，神透过很多方法向人说话。祂默示圣人写下圣经书卷里部分的信息，但人却不喜欢它，千方百计逃避它，因为神以这些信息作为所有道德行为的最终检定标准，也是所有基督徒伦理的最后检定标准。

　　有些人起来争论有关新约的记载，问道：“你如何证明耶稣真的那样说？”或许他们偶然看到约翰福音中耶稣所说的一段叫人难忘的话，于是引发这些争论：

　　“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约十二47-48）

　　神是一位永活的神，而耶稣基督具有各方面的能力和权柄，祂掌管万有，指挥和维系宇宙间万物的运行，这是基督教信仰基本的观念。我们对于神就是高天至大者这真理，必须真正彻底理解。

6. 希伯来书给我们重新保证

　　我们读希伯来书这整个默示的记录，可以获得以上所说的保证。继而，我们也可以发现，在这混乱的世界和自私的社会中，有一套躬行正道的基本方法。

　　我们若保持思绪安静，那么，就会实际上想到神是要参与世界之中，而不是像许多人一样将神逐出世界。因此，我们要凭信心让神进入我们个体之中，参与我们的生活，就好像祂实际上参与这世界一样。

　　相信神存在和祂是天上的统治者，乃是人类道德上绝对基本的要求；我们看人类什么为当行之道，也与此息息相关。所谓当行之道，乃是正当和合宜的行径，而衡量这一切，就得依靠对神有足够和整体的认识。

　　那些说没有神的人，根本不可能对人类本性有正确和合适的看法。神在祂的启示中清楚讲明人的本性如何，若人不肯接受我们来自神并且最后归回神的事实，就不可能对人的本性有足够的了解。

　　任何人承认耶稣基，是生命救主和主宰时，心灵都会快乐不已，实际上，我们也这样行了。关于身体健康方面，我们有听取“第二意见”的习惯。若我去看病，医生说我需做手术，我可以先离开那诊所，再去找另一位专家，询问有关情况。我们考虑是否接受耶稣时，也很可能有人曾建议我们先去找“第二意见”，然后才作决定。然而，耶稣基督就是神给我们最后的意见，除此以外，别无他法。神已把我们需要的帮助、宽恕与祝福全汇集在耶稣基督——祂儿子——的身上。

　　在我们黯淡无光的日子里，神赐下耶稣成为世界的光。而一切拒绝耶稣的人，都要落在无尽的黑暗之中，直到永远。

　　我们或会不喜欢这位伟大的“内科医生”，讲出有关我们的本性和罪污。但是，除此途以外，我们还可以往何处去呢？彼得给这问题一个答案：“主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道祢是神的圣者。”

　　这是神赐人的救主，祂是永生神子，在三一神中与圣父同等，与父一样，存于永恒。

　　祂正向我们说话，我们要听！