第三章 圣灵重生人的工作

前章我们研究了圣灵叫世人为罪自责的工作。我们明白了叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己乃是圣灵的工作。现在我们要研究圣灵更深的一项工作。

甲、关于耶稣的事圣灵为真理作见证

首先要念约15：26-27节：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”在这里我们看到为耶稣的事作见证，乃是圣灵的工作。圣灵的一切工作都以耶稣基督为中心。将基督彰显给我们是他的工作，要荣耀基督，因为他要将受于基督的，告诉我们（参约16：14）。

惟有借着圣灵在各个人心里之直接见证，世人始能明白耶稣基督的一种真实的、有生命的、及得救的知识（参阅林前12：3）。不管听见多少人关于耶稣基督的见证,甚至研究多少关于耶稣的圣经章节,都不算数,除非圣灵，神永活的灵,使用人们的见证，或使用圣经的话语并在我们心里地直接地解释出来,就不能引领任何人明白耶稣基督真实的、有生命的、及得救的知识。

圣灵关于耶稣基督所作的见证都见于圣经，这自然是确实的。其实那正是全部圣经的本质，即圣灵为耶稣基督所作的见证。圣经全部的见证皆以耶稣基督为中心，正如启19：10节说：“预言中的灵意，乃是为耶稣作见证”。虽然那是正确的，但除非今日正在地上运行、作工，有生命的灵以他自己的见证笔录下来的话——圣经——直接地对各人的心加以解释，并在各人的心里使之成为有生命的力量，那人就得不到耶稣基督真实的、有生命的，且使人得救的知识。

所以，若你愿意人们得到关于耶稣基督的正确见解——信他的人可以得救，就必须助他们寻求圣灵的见证，并必须将自己和神中间的关系对付好了，则圣灵便会用你作出他的见证来。在你的一方面。不是仅具有雄辩和说服的本领，就可带领任何人得到耶稣基督有生命的知识的。

并且，若你自己愿意获得耶稣基督的真知识，你研究圣经的话，又研究神的灵关于耶稣基督所说过的，这还不够。你必须为自己寻求神的灵所有的见证，借着他的话直接进入自己心里，并将自己与神中间的关系对付好了，圣灵才能直接对你把他的见证作出来。你对神所必取的态度，应当是对神的旨意完全交托的态度，使圣灵直接向你为耶稣基督作见证；因徒5：32节记载彼得的话说：“我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”在约7：17节里我们念到主耶稣自己的话：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”

这便说明了为什么人把约翰福音读了又读，而仍未得到耶稣基督拯救的经历，虽然该福音记述的特殊目的，乃为引人认识并得到耶稣基督的拯救。约翰福音的作者，在第廿章卅一节告诉我们说：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”人若在开始念约翰福音之时，就将自己的意志交托给神并在每次读经时求神差他的圣灵，在自己心里解释他所念的经文，他就不会读该福音时而不相信耶稣是基督、是神的儿子。这样，借着信“就可以因他的名得生命”。

我许多次见到了这个事实的证明。一个主日晚上，当我从慕迪教会的慕道友聚会出来时，有位青年在廊下等候我，我以为他已经是位教会会友。他向我说：“陶丙先生，我什么都不信，你能告诉我如何信么？”“你难道全部都不信么？你不信有一位神么？”他说：“是的，我信有一位神，但我对于其他一切都怀疑”。我说：“好了，你若信有一位神就应当将你的意念交托给神，然后从约翰福音第一章第一节开始念，每次念数节，不必念的太多，并将每次所念的都细心记着，且在念以前作以下的祷告：‘神啊！求他把我将要念的这数节经文里的真理示我，叫我明白，并且对你所指示的正道和应许采取我正确的立场。’这样每天依次念下去，直到念完了约翰福音。你愿如此作吗？”他回答说：“我愿意。”“还有一件事，当你念完这福音，请来告诉一声。”约两周后，有一晚当我离开祈祷会要出来时，又在门口遇见了他。他说：“我来向你报告。”我说：“你的报告是什么？”他说：“你岂不知道么？”我说：“是的，我想我知道。”他说：“好了，我的疑惑完全消失了。我确实信耶稣是基督、是神的儿子，并且我确实相信圣经乃是神的话。”为何他从前不信，而现在反倒信，虽然他从前念了又念的是同样的书？他现在信了是因为他已经将他对神当有的关系对付好了，使圣灵借着他自己的言语，能够作出见证来。

这也许说明了为什么一个人，对认识耶稣基督长处在黑暗之中，但一旦将自己的意志交托给神，就这样迅速地领会了真理。这说明几乎每位有思想的工作人员，都曾有过的一种经验；你坐在一位慕道者旁边，他确切地深愿知道真理而得拯救，那么你打开圣经，将一些最显明的神的话，指给他看，如一个人当作什么才可以得救，意即信靠耶稣基督，并把耶稣基督受死、流血、赎罪、复活，他是一位今日罪人惟一的拯救者等等的真理，把一些最显明的经文，指给他看；然后将生命的道路，讲得简明清楚。这样再三的说给他听，但是慕道者仍然一点不明白，只是带着迷乱的、窘惑的、莫名奇妙的心情，呆坐在那里，他很可能告诉你：“我不了解。”然而你已经讲得了如指掌了，但在他却一窍不通。那时你不免会想,这个人为什么这样笨。其实不是的，他对于其他事物的领悟力甚高。那时你当一而再、再而三地加以解说，忽然一种新的亮光，彰显在慕道者心里，他便惊讶地说：“我明白了，我明白了。”并且他信了耶稣基督,在当时他得到了拯救。这是怎么一回事呢？这是圣灵直接对慕道者的心,作了他的见证。

在我们处理慕道者的一切工作上，我们不只必须确定我们给他们合用的圣经章节，使他们明白他们所需要的一位救主。乃是耶稣基督；我们也必须注意到我们是仰望神的灵，用我们为耶稣基督作见证，并且把我们与神的关系弄好了，使圣灵能借着我们为耶稣基督作见证。

五旬节那日所遭遇的为例，使徒彼得为耶稣基督作见证。曾引证旧约圣经的记载。圣灵借着彼得的见证及旧约圣经，为耶稣作了他的见证所以众人明 白而相信了，并且在那一天“门徒约添了三千人。”如果使徒彼得在那日以前（即五旬节圣灵降临以前）作了同样的见证；并且引用同样的圣经章节，恐怕不会有这种果效；但圣灵作工的时机已临，“五旬节到了”，“彼得被圣灵充满了”，现在不只彼得作了见证，而且神永活的灵用彼得作了他自己的见证。于是众人明白了，而且相信了。

慕迪先生经常用以下的话形容当时的情形。他说：“彼得说：‘故此以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。’（徒2：36）那时圣灵应和说：‘阿们’。于是众人明白了。而且相信了”。

有一段时间，当我作芝加哥圣经学院监督时，我住在学院里，每晚在学生们从工作的地方回到学院以前，我要从我自己的聚会上先回到学院，于是我就和他们在楼梯上相遇，并一同谈论当晚工作的经验。有一晚，一队兴高采烈的学生从太平花园布道所回来，他们说：“叨雷先生今天晚上我们在布道所有一个非常令人兴奋的机会。许多人到讲台前来；各式各样的酒徒和无赖得到了拯救。”次日我碰到了孟罗海芮，他是布道所的管理人。我说：“海芮，那些男生说昨晚你们在布道所里,曾有一个惊人的机会。”他回答说：“叨雷先生,你要知道其秘诀么？我只将耶稣基督高举起来,讨了圣灵的喜悦,当我高举了他时,圣灵照耀了耶稣的面容，于是众人看见了，而且相信了。”

所以当你我讲道时，或是当我们作个人布道或教导工作时，我们应当照圣经所表明的，高举耶稣基督，然后仰望圣灵照耀他的面容，并且确切知道我们与神和圣灵有如此亲密的关系，有这样依赖圣灵的心，仰望圣灵亲自作工，他能作成，那么众人就会明白和相信。

让我重复一下，为使大家确实领会了以上的意思。你若要人明白耶稣基督的真理，就不要依靠自己有何表达或说服人的能力。或靠自己知道如何引用圣经的知识，乃要把自己交托给圣灵，深觉自己完全无能为力。惟仰望他为耶稣基督作他的见证；也要注意到你所面对的人，本身对神存着这种正确的态度，使圣灵能向他们作见证。又要注意到你自己与神之间。有没有这种良好的关系，有没有远离了一切有阻碍他工作的事情，这样他能用你作他自己的见证。在圣灵为耶稣基督所作的见证里。备有医治不认识基督的一切无知及疑惑的药方。

乙、圣灵重生人

现在请你注意圣灵另一种奇妙，慈惠及荣耀的工作，翻开圣经约3：3-5节：“耶稣回答说：我实实在在的告诉你（意指尼哥底母），人若不重生（或重新生、或从上头生）就不能见神的国。尼哥底母说：人已经老了。如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”这里叫我们知道，人必须为灵所生，或因圣灵的能力而重新再生。

在多3：5节里有同样的真理，使你们更容易了解。“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新”。这里教导我们，使人重新再生，或使人成为新人，切记：使人重生的，乃是圣灵的工作。

重生是什么？我们在圣经里对‘重生’或‘新生’，有两个定义。第一，可以在弗2:1节里找到:“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。”重生是把生命分给在道德上和灵性上因过犯和罪恶而死了的人。每一个人,不管是男女老幼,不管他有何等优美的品格，或其父母对于宗教是何等的热诚，在灵性上生来都是死的。我们本质在道德和灵性上不过是一个尸体。我们因重生而重新活过来；神将他自己的生命借着圣灵赐与我们。重生是圣灵的工作。

自然，圣灵以神的话为工具，而将生命赐与我们。彼前1：23节说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种了，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”雅1：18节告诉我们同样的意思：“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好象初熟的果子。”在这两段经文里，我们明显地看见真道。神的道，包含在圣经里的道，就是圣灵重生人所运用的工具；但只有照圣灵所使用的道，重生的效果才产生出来。除非神永活的灵，在听我们讲道或劝勉之人的心里，使道成为一种有生机的力量，不管人在讲道时或作个人谈时，如何诚恳忠实地把道解说得如何清楚，仅仅字句上的道决不能产生新的生命来。使徒保罗在另一处有明显的说法，林后3：6节：“因为那字句是叫人死，但圣灵是叫人活。”这是什么意思呢？当日有些人对圣经往往持浮浅的、轻率的思想，不经心的学习，将经文的意思按字面解释。意思就是仅仅照文法和文体的平常定律以求了解圣经的旨意，这是叫人死；但另有些人作灵的解释，使道显然地与原意相违，他们以为这是叫人活。这都是那些不按圣经正意而谬解圣经的人所利用的手法；并且他们称呼我们这些坚持按着正意讲解圣经所说的真道的人，为‘致死的字句家’。再没有比这种误解保罗的话语，或误解一个任何人的话语更甚了。保罗绝对没有那种似是而非的教训，若有任何一个‘致死的字句’（若字句主义实在是致死的话）那正是为谬解圣经。而写了这些字句的那个人。保罗时常坚持着他所应用的每一个字准确的正义，保罗在一字上，或在一字的部分上，或在一名词字的单复数及格式上，或在一动词的时格上，建立一个通体的论证，保罗未曾有过任何象那种似是而非之字句的意味。

保罗的意思究竟是什么呢？要发现任何人所说或写的语文的正确意思，应把他所说或写的，前后相连之语文的意思读得明白。在此种情形下，语文前后相关的意思乃是保罗毫无疑问所要表达的意思。在同章的第三节里。保罗于用笔墨写在羊皮纸或草纸上之神的道，或如刻在石版上的十条诫命，与“用永生神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在心版上”之间划分一个反比。所以保罗所说之道的“字句”，即写在或印在一本书上之道的字句，是叫人死，意思就是宣告有罪叫人死亡；但是用永生神的灵写在我们心里（写在心版上）之神的道，那是叫人活。这自然不过是换一句话再说我们以上所已说过的，就是今日只有照永活的圣灵，将神的道带到各人心里，并写在心版上，人才得以活过来，得以重生。只用讲道宣传所出的道，圣经、或藉个人布道及教导的工作，不能叫人得到重生。我们若要用我们的讲道、个人工作、或教导方法叫人得到重生，就必须依靠圣灵、仰望他，并指望他将我们所传讲的，或在个人布道及教导工作上所讲说的真理，带到人心里，并且要注意我们自己和神之间的关系是如此的亲密无阻，因而圣灵能通过我们作他重生世人的工作。

神所赐重生之第二个定义：是在彼后1：3-4节里：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”这里重生的定义，是神使人得到一个新性情——“神的性情”，就是神将自己的性情，分赐给我们的意思。

我们都带着一种败坏的性情入了这个世界，思想上的败坏、喜爱上的败坏，及意念上的败坏。

第一，我们每个人，不管我们的祖上是何等的高贵，或我们的父母是何等的虔诚，我们生到了这个世界，对神的真理都带着一种盲目的意向，正如保罗在林前2：14节所写的：“然而属血气的人不领会神圣灵的事；反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”

第二，我们生于世界都带着败坏的爱好。意即爱好那不讨神喜悦的事物。我们爱好我们本当憎恨的事物。憎恨我们本当爱好的事物。

第三，我们生到这个世界，都带着一种邪恶的意念，正如保罗在罗8：7节所写的：“原来体贴肉体的（意即属肉体而未重生的人）就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”我们生到这个世界，都带着一种邪恶的意念，这个意念是讨自己的喜悦，不讨神的喜悦。讨自己喜悦的事不一定是败坏的、犯法的、卑劣的或不道德的事。使我们喜悦的事或者是良好的。属于高尚品格的，不一定是醉酒。偷盗。说谎奸淫、行恶、或卑贱下流的事；可能是——关乎文化、音乐、艺术，或其他一些高尚的事。不论它是属极其高尚的事，或属极其卑鄙的事，自讨喜悦本身乃是罪。任何意念，不论它是一些极其高尚的或极其卑鄙的仅为讨一己之喜悦，便是一种叛逆神的意念；就是“与神为敌”。为人的意念惟一当有的正确态度，就是自己完全交托给神，并且整个生活目的全不自讨喜悦，乃要在一切事上讨神的喜悦。

所以我们生到世界上，都带着理智上的、情绪上的、及意志上的败坏。新生命里有什么发生呢？新生命使我们发生一个新天性。

一、我们得到一个新理智的天性，一个新的意向，这个意向，对神的真理不是盲目的，乃是眼光放大的，我屡次看见了那种情形。我见过一个人来聚会，他原是一个全然不信神的人，他十四年来未曾踏入过教会的门。他是一个有身份的人，但是个极端的不信派，然而有人请他来听我讲道。那天晚上神的灵用我作了工，并借着一位同工在会前一个下午和他作个别谈道，就在当地得了重生。他全然黑暗的意向，立时受到了光照，以前他以“神圣灵的事”为“愚拙”。今则霍然明朗；在一周之内，便忙于领别人认识真理。他在那一周的主日晚上，带了自己的妻子来聚会，领她得了亮光；在一年之内便从事传扬福音的工作。

二、我们不但得到一个新理智的天性，也得到一个新爱好的天性。我们得到人生新意味代替人生旧意味，新爱好代替旧爱好，不再如前爱好不讨神喜悦的事。我们以前所恨恶的，今则爱好；以前所爱好的，今则恨恶。在我自己的经验里是何等清晰的例证啊！当我回顾我未曾重生之前的生活时，我几乎不能置信关乎我自己爱恶的转变是何等真实。重生之前那些年日。我曾憎恨圣经，但那时我以为在我所读的书中，圣经要算最愚钝的一本。我曾宁愿读上一年的年鉴，也不愿读圣经。但我重生之后，我心充满了对圣经的喜爱，并且今天我宁愿读圣经不愿读任何其他书籍。我这样喜爱圣经，甚至有时想到除圣经以外，我不要再读其他书籍了。在我重生之前的那些日子，我曾爱玩牌、剧院、跳舞、赛马、宴乐，我曾憎恨祈祷聚会和主日崇拜。今日我憎恨跳舞、玩牌、看戏和赛马；我喜爱神的子民聚集在一起，并在主日神家中的崇拜。这正如保罗在林后5：17节所说的：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”

三、在我们的新生命里，不但得到了一个新理智和一个新爱好的天性，也得到一个新志性，即新意志的天性。当一个人重生了。他的意志便不致专讨自己的喜悦。他的意志乃专在讨神的喜悦。他再没有对其他喜爱比对神的旨意那样更喜爱的了。凡他自己所愿望的事物，对他毫不介意。凡讨神喜悦的事物，对他乃是比一切都重要。

在这里我们可以看见新生命乃是一个分授的新性情，即神自己的性情。分授给凡死在罪恶过犯之中的人。此乃圣灵分授给人的新性情。我们已经说过，圣灵用神的道，将这个新性情分授给人。神对这个新生命的定义，乃出自我们所引用过的一节圣经，彼后1：4节：“因此他已将又宝贵，又极大的应许赐给我们；借着这些（译者：希腊文有借着这些；中文未译出，就是借着他又宝贵，又极大的应许，就是借着所写出之道）……就得与神的性情有份。”是的，他时常以所写出的道为工具，藉之将新性情分授给人,但是惟有依照圣灵运用所写出的道为工具,新生命（即神自己）分授给我们的性情，才发生效力。

我们明白，若要重生，仅仅读圣经是不够的，虽然那是圣灵用作重生人的工具。我们自己对神必须采取一种积极的态度,即将自己的意志交托给神，让圣灵可以运用所写出的道,在我们心里使之成为一种有生命的事实,于是，神的性情分授给我们，这样我们就被重生了，我们也看出若要借着传道、个人布道工作、教导、或其他方法使别人得到重生，我们就必须注意，不但要将书面上的道及合宜的经文解给我们听，更要与神保持正确的关系，确知我们是依靠圣灵行事的，这样他才能用我们成就他重生人的工作。

除非靠着圣灵的能力，仅靠福音的字句不过是要定人的罪而叫人死。有许多信仰完全纯正的传道人或牧师的职务，可说是叫人死的职务。实在说来，地上最无生气的事之一，就是死的正统派神学信仰。因为他讲道“不是用智意委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证”（林前2：4）。不论人信仰如何属于基要派，仅在道上作推敲的工夫，不靠圣灵工作，就不能使人重生。只是他，惟独他能使人成为新造的人。感谢神，只要条件都具备了，他是随时都在准备着工作的。若期望确实的效果、确实的重生，那么我们必须完全依靠他，方能成事。

正如我们在称义上，必须全然靠基督为我们所作成的工。同样的，我们必须全然靠圣灵为我们作成重生的工。重生全部的工作，可作如下的描写：人心是土壤，神的道是种子，我们传道人，教师及作个人工作的人是撒种的。我们从圣经谷仓里取出一部分，所欲撒的种子；我们用之作传道、教导或个人布道工作的材料；但若这样作就算完事，则无真实的效果，亦即无何新的生命产生。但若在我们传道，教导或作个人布道工作时，仰望圣灵亲自作他的工，他便叫我们所撒的种子活起来，在人的心里扎根。人心因信，将所接受之道包围起来，成为一个新造的人，就是他所结的果实。

人屡次问我是否相信一个人会突然改变。我所信的比这更甚，远超过一个人突然改变，我信一个人突然重生。改变是关乎外面的事；意思仅指回转过来；一个人面向一方，背向神；他转过来身，面向另一方，向着神，这是改变。但重生深达心灵的深处，此乃人心灵最内部一种激烈的改变，接受神的新生命，分享神的新性情。一种外面的改变，若真确而持久,必成一种里面重生的效果。人或经过百次的改变,但他重生只有一次。因为当神重生了一个人，将自己的性情分授给人，使他永久重生；正如约翰在约壹3：9节里所写的：“凡从神生的，就不犯罪（意即不习惯犯罪），因神的道（意即神的种子，神自己的性情）存在他心里；他也不能犯罪（意即不继续或习惯犯罪），因为他是由神生的。”诚然，我信人突然会得到重生，就是人心灵深处的一种突然的透彻的转变。

我为什么这样信呢？因为这部圣经是这样教导的，且是我再三所见到的事实。我怎能疑惑呢？我想到当我在芝加哥慕迪教会作牧师时，一周复一周，一年又一年，在讲台上坐在我身侧的助理牧师的故事。他四十二岁，成了世役，经过内战，学得海军一切恶行。内战结束时加入正规军，又学得陆军一切恶行。当陆军驻屯于福特，勒文渥茨时，他在拘留所服役许久时日，其时被选为当时陆军拘留所仅有的一个凶汉党头目。他与人斗欧而几乎打死了俄马哈城一个暴徒，由市长及警局长下令把他驱逐出俄马哈城。他乘坐一部出租车，双手各持一支自动手枪，向汽车两边窗外同时开放，这样在俄马哈城街上奔驰。虽在衣阿华州承继其父之财产，竟为该城当局夺去其法律上应得之保护，甚至被逐出境。但他一天晚上回到该城，来到一个布道所，跪在台前，接受了耶稣基督，得到了转变，成为我一生最好的朋友。我向来未曾爱过一个人象爱这个人一样。若有人问我，谁是我一生所遇见最象基督样式的人，我便毫不迟疑地回答说：“雅各白威廉牧师——他是我所认识的人中最亲爱的一位；他现在已经与基督同在荣耀里。我诚然相信突然的重生。

若我不曾信突然的重生，我早已离开传道的工作了，因传道究竟有何益处呢？比方说，在芝加哥慕迪教会每主日晚上，全堂挤满了各样的人，我向这样多的会众讲道，有何益处呢？在芝加哥城，那里有些最良好的基督徒，有些是专科大学生，医科学生、法科学生、律师、医生、知名的商人，以及诚恳的男女信徒、但那里也有些坐过监的“囚徒”、刚刚出久利伊特州监狱的罪犯、不信者、亡命之徒，及地上各国的败类，三流九寇，无所不有。若非因圣灵重生的工作，对这样的群众讲道，有何益处呢？但是照我所信之圣灵重生的工作，我时常满心盼望和等待，站起来向他们讲道；因我永不知道那一个晚上神的灵、神的圣灵，要降临在他们身上。

以某次特别主日晚上作比方。那天晚上聚会尚未开始之前,一个酒徒酩酊大醉进入会场，被招待坐下后，便睡着了。他进来时未遭闭门羹因招待员经常受指示，不论人如何醉酒，不可拒绝他进来听道。除非他任性扰乱秩序，不能不叫他出去，但仍要同他到外面向他谈道，尽可能领他归信基督。这人或略发鼾声而已，并未骚扰会众。那天晚上，当我站起开始讲道之前，照我平常的作法，先作祷告；但那天晚上我奉献的祷告与前不同，并且除了另一次（这一次是因有人特意要求我如此作的）以外，我向来未作过同样的祷告。我深信神那天晚上，把这祷文放在我的嘴唇上；因我全不认识这个醉汉，也不晓得他在场。我所作的祷告是这样说：“神啊，若今天晚上，在这芝加哥大街教会内，有一个人是从纽约城或其他东岸城市流浪在外，抛弃了妻子和儿女，任他们缺食挨饿、同时自己却躲在芝加哥城买醉，今晚，拯救那人罢！”虽然我以前向来未曾听见过这人，当我献上了这个祷告，恰巧描述了那人所有的事情。他不但是从东岸一个城市逃出来，正是逃自纽约城，弃掉妻小任其缺食挨饿，并且在芝加哥城陶醉。当我正在献上这个祷告时，他从睡中醒了过来，并且听见我祷告的话，这话竟深入了他心的深处。当他走出了教堂时，他一直在想着他所听见的话。照他以后对我及别人所描述的那天晚间,他用泪水湿了的他枕头，神就在那时拯救了他。自那时起，他成了一个重生的新人。这位可爱的人，使我何等清晰地怀念着他阿！我如今仍能看见他面孔的光彩。

就在同一天的晚上，在我左边楼座上坐着一个人，他原来是位精干的铁道局司机。但因他却爱杯中物，芝加哥一切铁道局都把他列入黑名单里。那天晚上我讲了道，圣灵借着我所讲的道感动了他的心，他信了耶稣基督，得到拯救和重生。当我讲完时，教会一位长老上前对他说：“你得救了么？”那人回答说：“是的，我得救了。”又问他说：“你什么时候得救了呢”他说：“大约在五分钟以前，当那个人正在讲道的时候。”次日，那人直赴芝加哥东依立诺州铁道局副局长的办公室。我不晓得为芝加哥城一切铁道局列于黑名单的这位司机，怎样得以进入芝加哥东依立诺州铁道局副局长的办公室；但他确实地那样作了。他对副局长说：“我原是一位胜任工作的铁道司机，然因醉酒，我为芝加哥城一切铁道局列在黑名单内，但昨晚，我在慕迪教会内已经悔改归正了。”那位副局长自办公桌前跃身而起，顺手将门紧闭，说道：“我信你的话，我们可以一同祷告。”所以，铁道副局长和那位曾为芝加哥的一切铁道局列于黑名单的司机，一同跪下祷告。当他们自地上起来时，副局长对他说：“在这铁道局里，我所吩咐的都必照行。我要给丹维尔火车头修理场职工长，写信介绍你。他必拨给你一个火车头，让你驾驶工作。”

喔！是的，我信突然的重生，并信圣灵借着神的道及重生人的能力，叫撒在人心里的道发动生机，将男女人们完全改变过来。我对地上任何男女不但永不失望，且希望只要我一天有力量能够站立，我要在圣灵的能力里，不止息的传扬福音。诚然，在我进入永世以前，若神以为合适,要把我放在病床上；或在主再来以前，虽在病床上，我也要靠圣灵的能力，向人传讲耶稣基督，并且我希望时常地看见男女和孩童们重生得救。我宁愿永远宣传福音，也不愿作美国的总统，或在地上作帝皇的宝座，这还有什么稀奇呢？

新生命的真理教义乃是一种荣耀的真理。真的，它扫除一切虚伪的盼望，在它遇到只依靠道德的人，则对他说：“只有道德还不够，你必须重生”。他遇到只依靠改善,重新做人的人,则对他说：“改善还不够,不论改善到何等完美，你必须重生。”它遇到只依靠教育和文化的男女，则对他们说：“教育和文化都不成功，你们必须重生。”它遇到只依靠品格和谒、心肠仁慈，和施舍慷慨的男女，则对他们说：“品格和谒、心肠仁慈、施舍慷慨全不济事，你必须重生。”它遇到人只依靠宗教一切的外表，按时到教会聚会，受了水礼，加入教会，照规则参加圣餐，按时读经和祷告。则对他说：“宗教一切外表的仪式全无用处，你必须重生。”的确，新生命的教义，扫尽一切虚伪的盼望。就如今日早上，你们许多人正在建造空中楼阁，它告诉你们一条更美好的道路，那是惟一的道路。然而当它清除一切虚伪盼望之日，同时也带来一个更新、更美、且更活泼的盼望。它临到我们各个人，并说：“你能够重生的。”在它临到一个对神的事工毫无兴趣的,因而以为他是毫无盼望的人,则对他说：“你能够重生。”在它临到一个正落于这种或那种罪恶里的人，虽竭力挣扎，但始终挣脱不了罪的捆绑，则对他说：“你能够重生，并失去对罪之一切喜爱，因而能够全然断开罪的权柄。”在它临到一个已经远离了神，曾犯许多罪孽的人，以致对自己毫无希望、毫无前途、只有永居地狱，并以自己所处境遇之恶劣，日甚一日。对这样一个全然失望的人说：“你能够重生的；你能够完全改变过来的；你能够成为神的儿子，分得他所有之荣耀的性情。”哈利路亚！

诸位，请问你们重生了么？我不问你们是不是教会的会友；我不问你们曾否受了水礼；我不问你们是否照规定参加圣餐；我不问你们是否按照进款及当作的，多多捐助教会及穷人；我不问你们是否按时祷告聚会，每日按时私祷和读经；我要问：你们是神重生了？是否已经与神的性情有份？若还没有，你们今天就能够有，神的灵能并且准备着使你们完全改变过来；若你们只让他作的话，神就一定借着他的道,将自己的性情分给你们。