第二章　圣灵使世人知罪

我们已经研究了圣灵的本身，他是有位格的一位。今天我们对于圣灵的工作要开始讨论一下，要从他在我们大多数人身上的基本工作上来研究他的工作。请看约16：7-11节。

“然而我将真情告诉你们：我去是与你们有益的！我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来，他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”

这几节圣经告诉我们，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，乃是圣灵的工作。

甲、圣灵叫世人为罪而自责

第一、叫世人知罪而自责的乃是圣灵的工作。意思就是说圣灵的工作，论到罪，是指出人们的错误，使自己生发一种深刻的认识，而觉悟自己的罪恶。这就是救赎工作在大多数的人身上开始之点，使他们确知自己是罪人，因此急需一位救主。然而他们无须别人多加催促，在耶稣基督为人阐明他正是他们所急需之全能救主时，便会立刻接受他为自己的救主。

现今世代最大的需要，就是人应知道自己有罪。大致说，世人不确知罪的可怕，也不感觉自己在神面前是个大罪人。若是人们能受教而感悟到自己在神前是极大的罪人时，则他们在基督的神性及藉耶稣基督流血而赎罪的真道上所感到大部分的难题，但可迎刃而解。只有一位有神性的救主，借着他自己流血以偿还他们的罪债，救赎了他们。除他以外无别法能满足他们内心的渴望。这是今日在许多所谓“奋兴工作”上的最大缺陷之一。凡来到或装着来到耶稣跟前之人，大都对自己的罪欠缺深刻的觉悟。

现在圣灵的工作，正是叫世人感悟有罪，使他们确知自己的邪恶，自己失丧的情形，和自己在神前所有的亏欠，你我不能叫任何人感觉有罪。按我们以后所要看到的，就是圣灵使用我们作工，他用我们工作；但我们自己不能作什么，他必须亲自行事。“人心比万物都诡诈，坏到极处”（耶17：9），人心的诡诈会在对某事的行为上表露出来，而且表露得最透彻的，无过于我们各人隐蔽己罪而视若无睹。我们对于别人的罪过和缺点看得很清楚，但对于自己的罪过却是盲目的。全世界对罪盲目达于极点，除圣灵以外，无任何人能叫世人感悟有罪。意即无人能使世人明白他们是何等的有罪，无论我们辩论和说服力是何等的大，永不能以我们所有的辩证和动人的故事，使人生发真切的感悟,而因自己的罪责备自己。我们述说动人的故事,并借着所唱之歌如“告诉母亲我即来矣！”能叫人痛哭，但动人故事及感人诗歌使人听了仅仅流泪，但不能叫人知罪而自责。惟有圣灵有能力，使人真正知罪而自责。

这就是我们许多传道人和个人布道者在工作上犯了最大错误的地方；我们要叫人知罪，我们要作圣灵的工作，我们要作惟他所能作的工作，所以我们的失败是自然的事。

数年前在芝加哥我们的教会里，我曾有一个极显著的例子。一天晚上我们工作人员中最好的一位在一次聚会后到我跟前来，说：“这里有位盘含多铁路公司的火车司机，我已经同他谈了整整两小时,对他毫无影响,你可否来同他谈一下？”我便去了，她把那人介绍给我，我便坐在他身旁开始引用神的话，使他感悟自己有罪，但同时仰赖圣灵把他自己的言语带到那人心里，我没有给他谈过十分钟，那人便深深的感觉自己的罪恶，于是双膝跪下号哭，求神向他施恩。当我和那人谈话，这位事先与他谈过两小时的姊妹，都在那里倾听。照平常规矩，一个工人在旁听,另一位和慕道友谈道，那是不智之举；因男人们在有第三者在场时不愿开诚布公的表露心怀，也不愿接受他们急需的帮助。但这妇人这样作有个目的，并且在这次她却行通了。当那人已经走出去时，这妇人向我说：“叨雷先生，那很是奇怪。”我说：“什么奇怪？”她回答说：“你知不知你同那人讲道所引用的圣经章节正和我所引用的一样；然我同他谈了两小时，不见功效，而你同他谈了不上十分钟便使他深感自己有罪而哭，并求神怜悯？”

其实此中并无秘密可言，也没有可奇怪的地方。那么，有什么解释呢？我相信原因是这样：那妇人这次所有的错误，就是要作圣灵的工作，要叫他所应付的那人感悟有罪而起自责之心。所以，当她到我跟前来说：“我同她已经谈了两小时而一点效果都没有”时，有种思想立刻来了，”倘若M小姐——她是我同工中最良好的一位——已经同那人谈了两小时，一点不生效，那么，我再同那人谈话有什么用处呢？”然而在此似乎全然无望的情形下，我把我自己放在神手里，靠着圣灵亲自工作，他便把这事完成了。

我们要知道自己不可能使任何人感觉有罪，我们要在一切的讲道和个人布道的工作上，常仰望圣灵用我们作工；我们也要深知自己对神有这样亲密的关系，圣灵才能用我们作他自己的工作。

感谢神！我们虽然不能说服人自知有罪，这是我们全然作不到的，但圣灵能作；并且我们若愿意把自己放在圣灵的指挥下，让他随己意使用我们；我们若愿意仰赖圣灵使用我们叫人们自知有罪，同时我们在对神的关系上更加谨慎，使圣灵能借着我们作他自己的工作，那样我们必看见许许多多人们感悟有罪而自责，远超乎我们现在所看见的。

当我在芝加哥慕迪教会作牧师时，教会的一个委办会，约有廿五位会员，为教会的长老、执事和他教会职工们所组成，在每礼拜五晚间先一块聚餐，其次共同检阅教会会友名册，希望能与会友们时常保持联络，他们尽了守望的职分，然后进行讨论教会的各种事务。有一次聚会上开始讨论事务以后，有一位长老提议说：“弟兄们，我对于教会工作进展的情形一点也不感觉满意。我们有许多自认为得救的教友，也有许多到我们教会来的人，但我看不见象我想看见的感悟自己有罪而自责的人。我建议今晚暂停讨论事务，我们用时间祷告，以后每次聚会也要聚集祷告，呼求神差遣他的圣灵在我们中间，赐我们叫人知罪自责的能力。”全体委办都以此提议好，故当场决定接纳了这个提议，当晚把其余的时间都用在祷告上。以后很多次礼拜五晚间,我们聚在一起祷告，特别呼求神在教会的工作上，赐下圣灵叫人为罪自责的能力。不久以后，在一个礼拜日的晚上，当我起立讲道时，我向周围观看我左边楼座下面前排，在我们一位执事旁坐着一位身材高大，服装整齐但有些过于时髦的男人。他的衬衫前面夹着一块大钻石，光芒四射看到这人的外表，我心里说：“我相信那位是个渔猎家。”后来知道他真是。他的母亲在饿马哈开一个渔猎用品店，而他自己那时在芝加哥赌博取乐。当我看见了他坐在一位执事旁边，我对我自己说：“杨执事今天曾去钓鱼了。”——你的教会里有些执事礼拜日去钓鱼，作得人灵魂的渔夫，乃是一件好事。那天讲道我不时向那人望一下。他的眼睛也同时注视着我，他很显然的对我所讲的极感兴趣。讲道完毕后，我到楼下客庭陪谈会里，看见了杨执事带领那人在期间。当我进了一个内室和一些人作较深的个别谈话时，杨执事把那人带进来了。当天晚上我们用了很长的时间对付人们灵魂的个别问题。大约夜晚十一点钟我刚刚同最末一位正要谈完的时候；杨执事前来向我说：“我这里有一位先生，我愿你和他谈一谈。”我接见了他，正是那位高大的渔猎家，他当时极感激动。杨执事作了介绍之后，那人叹着气说：“哦，我不知道我是怎么一回事，我心里感到非常难受。”

然后他告诉我以下的故事。他说：“我的母亲在俄马哈开设一间渔猎用品店，而我在芝加哥城赌博。这是我一生中第一次在基督教讲道聚会上听道。今日下午我起身要到卡特林街，在那里找一些朋友，利用下午的时间集伙赌博，但是当我正经过华盛顿广场时，你们教会中几位年青人正在那里举行露天布道会。在他们中间我看见了一位姓福比的，我很久以前就熟识他，同他一齐吃唱玩乐。那时我心里说：“奇怪，福比在这里干什么呢？”当时我停下来要听听他讲些什么。我没有得到什么印象，于是我又往卡特林街走去，我走了约有两条街的地方，有一种神秘的能力抓住了我，使我不得不再回到那露天布道会上。在聚会完了时这位先生（指杨执事）紧拉着我，带我到你们教会的负轭团契聚餐，又在餐后聚会，紧接着便引我到楼上来听道，最后又带我到了你这里。”然后他又叹着气说：“唉！我不知道我是怎么一回事？我从前向来不曾有这种感觉，我心里甚是难受。”说时全身好似被风吹动的树叶一样震颤不止，并且发出呻吟之声。我说：“我告诉你是怎么一回事。这是圣灵的感动，叫你知道你的罪孽。”那位强大而有力的男子，当时情绪激动，颤抖不停，双膝跪在地上，大声呼求神开恩怜悯他。当离开时，他带着喜乐，确切知道他的罪孽全被赦免了。

哦！那正是在我们的聚会所要看见的事情。我们若深知自己对叫人知罪而自责无能为力，惟有相信圣灵有能力在心中工作，仰望他行事，依赖他工作，并靠着他作成一切，那就是我们所能看见的奇迹。但要切实知道我们自己对神的关系是如此的亲密，因而圣灵能用我们来施行他的工作。

让我们再举一个例证，说明圣灵叫人知罪自责的能力。在某一个礼拜日的晚上，当我在慕迪教会起立讲道时，举目向我左面楼上座席中望去，我看见了另一位衣服漂亮的男子，他的座位几乎在以前述及的那位男人所坐的座位上面。这位所穿之衬衫前，同样有一粒大钻石闪耀发光。我对我自己说：“啊！那里又来了位渔猎家。”后来知道他是一个旅客。但也是个渔猎家。当我正在讲道时，他很留意的倾听,并继续地向座端方面移动,他的两眼注视着我。其时在我讲词中，毫无意思拉网捉鱼，但不过加重一个要点，于是我说：“谁愿意就在现在接受耶稣？”我的话刚一出口，那人立刻站了起来说：“我愿意！”他说话清脆如一支手枪的射击声，满堂听得了亮。我于是停止了讲道——我不是要节省讲词,乃是要拯救灵魂——并且立时邀请全体听众，凡愿意接受耶稣基督为自己的救主者，都可起立表示心志，全堂遍处都可以看见男女和青年纷纷起立。

我特别记得一个人，他是从纽约城来的一位年长的陆军上校，出身于纽约城富豪的家族，但他的家把他打发到芝加哥城来，让他终日酗酒。这样，他就住在芝加哥城的一个旅社里尽量饮酒。他是一位七十以上的人了。那天晚上他到了我们的教会听道，也是起立决志者之一，泪珠滚落到他有皱纹的两腮，他当晚也接受了基督。

圣灵有大能力，不单单感动男女知罪自责，如我刚已说过的那些失迷道路，远离了神的人们，而且大有能力使人生出深刻的觉悟，甚至在那些有教育有身分的，那些生活正直的，和那些人格高的，而且快活的人们心里，也感到自己的罪过而自己责备自己。

有一天，我正在芝加哥圣经学院办公室里，等候午餐铃声，有人在外面敲门，我说：“请进来。”进来的原来是一位最文雅而年长的苏格兰人，年纪在八十开外。我让出一把椅子请他坐下，而他几乎立刻流泪痛哭起来了。然后他对我诉说他的心事。“你不认识我而我认识你，我常常来听你讲道，我今天特别来请教你，照你说，对于一个大大犯过罪，并且继续在罪中生活如此长久，象我这样的一个人，是否还有希望？”我很少看见一个深切感悟己罪而自责，好象这位素日生活正直，但从未接受基督的长者。我于是一面拿起圣经指给他看其中对他和他的重罪所讲的是什么，一面对他述说神的儿子，主耶稣基督降世为要拯救他并背负他的一切罪孽，在主赎罪受死所流的宝血里，使他因此得到罪的赦免，并且主已经复活，现在成了一位永活的救主，凡借着他来到神面前的人，他都“拯救到底。”这位慈祥的苏格兰老人同我跪下祷告，并接受了主耶稣为他自己的救主,喜气洋洋的走出了我的办公室,确知他的众罪孽全被赦免了。

数年前我在亚特兰大城浸信会会幕堂，赴一个查经道的聚会。有一次我讲道完毕时，一位著名的很有学识的浸信会传道人，要求我同他个别谈话，这位牧师乃是南方一所著名专门大学毕业生。毕业后，到南美浸信会神道学院进修，其后又到芝加哥大学研究院作专门学术研究，成绩优良，遂被选派代表该大学到德国去工作。他如今在佐治亚洲一个有领导地位的浸信会堂作牧师。他对我说：“我有一个难题要请教你，我在这个设有大学的城市里作牧师，我教会的会众大部分是大学教授和他们的家眷以及大学生，他们都是有体面的人。他们这些人的操守和生活的清高。便我自己感动羞惭。”“现在”，他继续说：“假若我的会众象芝加哥城太平花园布道所那些听众，多半是酒徒恶棍，不三不四的人一样，可说是容易叫他们知罪自责（他的错误即在此处），但是我的难题是如何叫这些素有良好品格及行为高尚的听众知罪自责呢？”我的答复是：“你不能作，但圣灵能。”

哦！这岂不是我们在聚会中所需要看见的吗？这岂不是在我们教会的平常聚会上所需此看见的吗？这岂不是我们今日在全国各地尽最大努力领人进到的一种更美的生活——因圣灵能力所成就的工作，即叫人深切的知罪而自责——所最需要看见的事情吗？是的，他能作，惟有神才能作到。他今日能胜任有余地作成这工。正如他昔日在任何时地能作成这工一样；并且，我们如果完全仰赖他行事，他必要将事完成。在五旬节那日他行了大事，那时有三千多人觉得扎心，大声呼求使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”假如彼得在五旬节前一日，或是在圣灵降临前一日讲了同样的信息，恐怕不至于有这些效果罢；但现在那一百二十人，“他们都被圣灵充满”（徒2：4），他讲了，同时其他一切人作了个人工作，在神的灵之能力里，所以那些惊人的果子随之而产生出来了。哦！我们今日需要相信在圣灵里，并相信在他的能力里能使人知罪自责：我们必须绝对地依靠他，并把自己交给他，仰望他亲自作他荣耀的工作。那样，他必然作成他的工。

现在你愿意注意到圣灵叫人知道的是什么罪吗？让我再读给你听，“他既来了，就要叫世人为罪……为罪，是因他们不信我。”圣灵叫人知道的罪，就是不信耶稣基督；不是醉酒的罪。不是偷盗的罪,不是淫乱的罪、不是杀人的罪，也不是任何其他不道德的行为或犯法，乃是不信神的儿子耶稣基督。

这正是五旬节那天圣灵叫那三千人所知道的罪。使徒彼得在徒2：36节刚讲完“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”我们再念37节，众人听见这话，（就是听见了他们所拒绝但已被神立为主为基督的话）觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”是的，这正是今日圣灵要叫世人所知道的罪,可怕的罪，是就拒绝，不信神已经立他为我们有神性的“主和基督”。

那正是最难叫人知道的罪，因不信的人一点不以为不信耶稣基督就是罪，往往人反以不信而自豪，并不以为耻；并且他视为这正是智力优秀的记号，他趾高气扬的说：“哦，我是一位不可知论者，”或“哦，我是一位无神论者，”或“哦，我是一位怀疑论者，”或“哦，我是一个不信者”等等。

他们往往更感自豪的以此——不信——为他们知识的优越记号。要不然，人们就不致过于夸耀自己的不信，至多以为他们的不信不过是一件不得不如此的事，并且要说，“哦，我不能相信，我希望能够信，但我作不到。请你原谅我的不信。”然而当神的灵临到一个人的时候,他就不以不相信耶稣耶稣基督为一个智力优越的记号了，也不以为仅仅是一件不得不如此的事。他就要清楚看见那是一切罪中最恶劣、最决断，最严重、最受咒诅的大罪了。并且，当时他或者会极其恼恨自己的不诚实不贞洁，或悔恨他所犯的其他各种罪过，而他所看见所感悟之最可怕的罪，是他拒绝神荣耀的儿子。他会看到他对人所犯的一切罪中没有任何罪能比得上拒绝神，借着使他命从死里复活清楚地指明他是永生神的儿子之罪更重了。他舍弃了天堂及其荣耀，降生在地上，亲身在十字架上担负了我们一切的罪孽，为我们忍受了一切羞辱，但是你我不能使人明了这些事情，惟圣灵能。这就是圣灵叫人知道的罪，即不相信耶稣基督的罪。

乙、圣灵使世人为义而自责

然而圣灵不单斥责世人使之罪而自责，他也斥责世人“为义自己责备自己；”并非为我们的义，因为我们无义可言，乃为耶稣基督的义，在他从死里复活和他升天到父那里去的事实上证明了。这就是指神在耶稣基督里为我们预备好了的义。

任何人若要得着拯救，就需要承认两件事：第一，他需要明白他自己的罪和罪的结果；第二，他需要明白耶稣的义和神在耶稣基督里要为他所已预备好的义；并且向世人显明这两件事乃是圣灵的工作。

教会历史中最著名的大奋兴之一，圣灵的工作最显著最奇妙表彰出来的，乃是一八五九年至一八六Ｏ年间，北爱尔兰的喔斯特大奋兴。一八六Ｏ年爱尔兰长老会联合总会会长威廉、吉布森牧师曾写下了那个大奋兴的史实，述说许多人蒙恩得救的例证。他们全是典行型的，人们受感如此之深，以致无可抗拒地痛悔认罪，自己责备自己；那些悔改的人，为罪自责历数天之久（若已正式接纳了基督，那自然不是必须的）；经过数日的深切而沉痛的认罪之后，亮光便照耀在他们身上，他们对于耶稣基督就得到奇妙的亮光及了解，且进入一种清楚罪得赦免的经历，和主里面不可言喻的喜乐。这完全是圣灵叫人为罪为义自己责备的工作。

数年前我在匹滋堡美国联合长老宗教会所行的一个弟兄会领会。我讲了祷告这个题目，在我的讲演内我以喔斯特大奋兴为例。开会的那个教会有一个会友差他的司机到旅馆来接我去聚会。那天下午当这个聚会完了，我要急忙地赶到另一个聚会去时，那位会友自己来到门口说：“我要同你乘汽车回去。”当我们刚刚进入汽车。他便向我说，“我就是在你所提到的那个喔斯特大奋兴中蒙恩得救的，那时我不过是一个孩子。我在聚会外面空上嘲笑奋兴聚会，但我忽然被打倒在地，正好滚在沟中，不自禁地感觉我的罪恶来。当我身卧沟中的那时，我的眼睛开了。看见耶稣基督为我的罪受死的情形，并且我相信了他。在我从沟中上来之前，我信我已蒙恩得救了。

哦，那正是我们在这些聚会中所急需的，男女会众被圣灵的能力打倒，甘愿认罪自责，让圣灵将基督启示给他们，使他们确实相信而归义即基督的义与神在耶稣基督里为我们而有的义。

有一个故事论到一位忠心的苏格兰牧师，在苏格兰各地游行布道，一天晚间投宿在一个客栈,主人来问他肯否主领一个家庭礼拜。他回答说他肯，但他要店主把所有客人及仆役都带来聚会。店主同意了。当他们聚集在一个大房子里行拜时，牧师问店主说：“全部仆役都在这里么？”店主回答说，“对”。牧师又坚持的问道：“全部么？”店主说：“哦，只有一个不在。是一个女孩在厨房内洗锅碗，她太肮脏不宜于来此聚会。”那位牧师回答说：“她若不来我们就不开会。”他坚持要店主去把那个女仆领来礼拜。这位忠心的神仆人对于这位可怜的、被轻忽的人大大发生了兴趣。当其他聚会的人们离开那房子时，牧师问她愿否留下一会。待每个人都出去，他向她说，“我要教你一个祷告，你可向主说：‘主阿，求你把我自己显给我看。’你每天愿否这样祷告呢？”她说她愿意。次日，那牧师离开了。但不久又回到那里，问店主那个女孩子的情形怎样。店主说：“她变坏了，毫不成才。她时常哭泣，昼夜的哭，几乎不能作她的工作。”牧师要求再见见她，当她进来时，牧师说：“现在我要教你另一个祷告：‘主阿，求你把你自己显现给我看吧。’现在你要每天这样祷告。”

那位牧师又离开了，数年之后，在格拉斯哥一间教会的主日上午讲道。礼拜结束后，一位整洁体面的青年女子上前来问他：“你还认得我吗？”他回答说：“对不起，我不记得了。”她说：“你记不记得在一个客店里领会，以后你曾对一个女仆谈话，并教了她一个祷告，说：‘主阿，将我自己显给我看，’后来你又教了她另一个祷告，‘主阿，将你自己显给我看？”他说：“哦，我想起了。”她说：“我就是那个女孩，当你教了我这个之后，我求神将我自己显给我看，他就叫我看见我的邪恶和罪恶，我极其难受，一想到我的罪恶，夜间不能入睡，白日几乎不能工作，你又回来教了我第二个祷告，叫我说：‘主阿，将你自己显给我看。’神开了我的眼睛使我看见了他自己，看见了他的爱和耶稣基督为我死在十字架上的景象，我一切的罪重担都辊走了，我因而成了一个很快乐的基督徒。”是的，这两件事情是我们每人必须看明的——我们自己的罪。此乃圣灵的工将罪显示给我们；然后看见基督的义和神在耶稣基督里已经为你我所已预备好了的义。这也是圣灵的工作，就是将神显明给我们。

丙、圣灵使人为审判而自责

还有第三件事圣灵叫人感到自责的，就是为审判自己责备自己，也就是因这世界的王——魔鬼，受了审判。耶稣基督在地上所设立之教会历史的整个过程中，没有一天比今天更急切需要世人为“审判”自己责备自己的了。一般人极难相信将来有一个审判。老实说，我们的教会会友甚至我们的传道人，大都对于将来的审判，和将来有一个可怕的地狱，失去了一切真实的认识。我们大多数的教会，和一些皮毛的正统信仰的传道人，早已放弃了有一个地狱的信仰。他们已不再相信耶稣基督和圣经上所教导的，即如那些传道人在理论上仍然相信，但也很少传讲它了。

当某城讨论邀我去领会的问题时，该城中男青年会的干事说：“我们不要叨雷博士到我们的城来主领布道聚会，因他若来就要传讲地狱，我们不愿意在这个城中传讲地狱。”他正看对了我的立场，我一定的要传讲地狱，因为耶稣基督曾讲过这个题目，并且在我们的时代。以及在一切其他时代，神大大地祝福人宣传他的真理。但我得公平地说，当我以后确实的到了那城领会时，那位干事却是该城里支持我最忠诚的人。他事前的批评，正可代表今日许多人对这问题所取的态度。许多人虽然想永刑的教义是确定的，但不宜讲论它，因为这不是今日世人所喜欢听的题目；他们只宜听他们所喜欢听的题目。其实，人们最不喜欢听的真理却是他们最急需要听的真理。

在非拉铁非城之会议庭开布道会的时期里，我讲了两次地狱的道理。有一次，当我在离开会场，坐马车要回到距会场约三英哩的家中时，我看见了一位长老会的牧师，他的教会靠近我的家，也由会场出来，我就请他到车里，同我和我的女儿一同回家去。车走了没有多远，这位牧师向我说：“叨雷博士，数日前我教会中的长老问我是否相信你所讲的地狱”。我问他：“你有何理由疑惑我不信有地狱？”他说：“不，我没有任何理由疑惑你不信，但你是否相信？”那时我回答了他：“我信，我信叨雷论到地狱时所讲的每一个字。”我的长老立即说：“那么，你为什么不讲论这个题目呢？”是的，我们为什么不讲它呢？我们确切的需要传讲它。全世界需要听见它，并且神也祝福传讲这个题目。

当神的灵临到人身上时，他们也便相信“审判”。我怀疑有否其他传道人对于圣经所教训的将来必有审判的道理，比我更难于领受。我屡次要来解答这个教义时，我屡次避开它。在我传道的早期，我成功地说服了自己，圣经并未教导有一个永久的审判，以为圣经虽曾教导说，有一个可怕的地狱，这个地狱或许经过数日或数千年之后，终久“有方法，在时候满足之后”使全人类，甚至使魔鬼自己，有悔改的机会，于是地狱就停止存在。所以我这样相信了，我也这教导别人。但事情来了，当我不能再妥协圣经对此所有的立场时，我就放弃了往日的见解并照道理说，我相信有一个永远的地狱；其后，我每次面临这种教义之时，照我所讲，我仍是退避三舍，似乎不能够相信下去。但一天晚上，在我到达芝加哥之后，我等候在神面前使我比前更完全的认识圣灵，并得以“受了圣灵的浸”，比以前受到的更透澈更丰盛，那天晚上，神听了我的祷告。这样的一种圣灵充满，被圣灵完全所占有，是我从来所未曾经验过的。这种经验临到我身上，随着圣灵这种充满而来的是神奇妙的儿子——耶稣基督，这样无限尊荣的启示，使我明白：若拒绝这样一位荣耀的救主，乃是犯了可怕的大罪。使我立刻明白，人若不接受这位荣耀的救主，那么从神的言语中所找到之一切关系于那些不接受耶稣基督的人，将来永久命运之最可怕的记述，这事是必然发生的，并要落于他们的身上。从那日以后，我对于圣经里所教导的将来审判的教义，从未觉得难于接受。圣灵自己说服了我，使我确信有审判。愿神也是你同样的有信心。

丁、圣灵惟借信耶稣基督的人叫世人感悟

总据起来说：叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己，乃是圣灵的工作。不是我们的工作，乃是他的。但请留意：虽然是圣灵叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己，他作这工作是借着我们，就是借着那些已经信靠耶稣基督的人。这种思想是从约16：7-8两节来的。“然而我将真情告诉你们；我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来，他既来了（就是到一切信徒这里来），就要叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己。”意思就是说：圣灵来到信徒那里，并借着他的信徒说服未得救的人。照我们由圣经内所领受的话，除非借着那些已经得救的人为通路，圣灵就无法去接近未得救的人。他来到信徒那里，并借着信徒叫未得救的人觉悟己罪。那是何等严肃的一个道理啊！若是我们深知圣灵只有借着我们已经得救的人始能达到不信的人那里，我们岂不是要更加谨慎，把我们作成无阻的通路交给圣灵，让他使用而作工么！

使徒行传所记载的每位归依基督而得救者，都是藉人为媒介的。比方哥尼流信主得救的经过，那就是一个神奇的信主得救。是的，使徒行传第十章告诉我们，有一个神的使者显现给哥尼流，同他说话，但天使并未告诉他当怎样行才可以得救，天使只告诉他说：“你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。”（徒11：13-14）换言之，就是一位天使也不能指示他生命的道路，必须借着一位得救的人，且是个圣灵充满的人，才能成就。

大数人扫罗也是一个例子。那确实也是一个神奇的得救，就是复活升天的主耶稣自己向他显现，他实在看见了在荣耀里的耶稣，但主耶稣并未告诉他当作什么才可以行救。保罗呼求说：“主阿！我当作什么？”（徒22：10）那时主对他说：“起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事，告诉你。”主并未告诉他当作什么才可以行救。“有一个人名叫亚拿尼亚”必须被差到场，于是亚拿尼亚告诉了他当作什么说：“起来，求告他的名受浸，洗去你的罪”。（徒9：10,22：16）

依照神所告诉我们的话，除了借着我们已经得救的人，圣灵无法宣道给未得救的世人。这是极其严肃的事。啊！我们若真知道我们的责任何等的重要，我们岂不更加谨慎，使我们成为无阻碍的通路献给圣灵，让他使用我们而工作吗？你是否接受这个责任？其意是否指你？

你们作妻子的有未得救的丈夫，你们在祈求着使他们得救，并求神差他的圣灵叫他们为罪自己责备自己，并指示他们归依基督的需要；但圣灵只能借着一些得救的人得着他们，最可能的是只有借着你们，因你们最贴近他们。许多人失丧了，因为他们的妻子成了有阻碍的通路，以致圣灵不能使用她们而作工。这样他们就永远失丧了。

有一次慕迪先生在非拉铁非城开会，有位妇人来请求他为她丈夫祷告。他回答说：“不，我不能为你的丈夫祷告。”她惊讶道：“怎么，你不为我丈夫祷告吗？你岂不为未得救的人祷告吗？”“是的，我为未得救的人祷告，但我不为你的丈夫祷告”。她又问说：“为什么呢？”慕迪先生答道：“我相信你自己在你丈夫得救的道路上是一个最大的障碍。”这位妇人被激怒了，回到家里向她丈夫说：“慕迪先生今天下午侮辱了我。”她丈夫回答说：“怎么？慕迪先生侮辱了你？我想慕迪先生是位君子，我未想过他会侮辱我的太太。”她重复说：“真的，慕迪先生今天下午侮辱了我。”她的丈夫质问道：“慕迪先生向你说了什么？”“他说我在你得救的道上是个最大的障碍。”她丈夫应声说：“不错，这岂不是事实吗？”今天你们这里作妻子的，有些思想请人为你们丈夫得救祷告，你们深切关心自己已丈夫信主得救的事，但你们自己是他们得救最大的障碍。圣灵除非通过你们，便无法得着你们的丈夫；除非你们自己同神的关系完全弄好，并且成了一个无阻碍的通路，使圣灵能够借着你们工作，否则你们的丈夫将注定是永远失丧的人。

当我在俄马哈开会，该城卫理宗的一间大教会牧师，深切关心他教会的一位显赫会友的得救问题。他是一个有名的商人，于是到他的公司探访他。这位谦逊的商人请牧师到他私人办公室内。牧师开始谈到他的灵魂问题。那人注意的听，于是说：“牧师，你要我作个怎么样的人呢？你要我象我的妻子那样子吗？她是你们教会中一分子,你要我象她么？我见到她沉迷于纸牌里，在她整个生活中，我从未见过她对于祈祷会有如玩纸牌那样的狂热。你要我象她吗？”

是的，在我们中间有许多人一点也不将自己献给圣灵，作为他工作的媒介。啊，今天这里会众中有多少人的嘴唇是圣灵要得着使用的，但你们不愿意让他使用你们的嘴唇。他要借着你们得着一些人，但你们不理会他。

有一次我讲到纽约城一位青年死亡的故事。一位长老宗教会的牧师被请去举行丧事礼拜，他不是他的牧师；我不知道为何不请她自己的牧师。这位被请去举行丧礼的牧师首先到她的牧师那里，问他：“马利亚是不是基督徒？”她的牧师回答说：“我不知道，三周前我曾有一个很严重的感觉，想到我应当跟马利亚谈谈她的灵魂得救问题，但是我拖延下去了。我曾说：‘马利亚每礼拜都在我的会众中，我在什么时候和她谈谈都行。’所以拖延下来，现在马利亚死了，我不知道她是不是一位基督徒？”其次他去见她的主日学教员说：“马利亚是不是一位基督徒？”主日学教员回答说？“我不知道，两周前我曾有过一个深刻的印象我应当同马利亚谈谈关乎灵魂得救的问题，但是我拖延下去了，我想：马利亚每礼拜日都在我的主日学班上，我随时都可以同她谈话。因此我拖延下来了。现在马利亚已经死了，我不知道马利亚是不是一个基督徒?”牧师又到她母亲那里去，说：“马利亚是一个基督徒么？”“我不知道，一周前，我曾有过一个深刻的印象，我应当同马利亚谈谈她的灵魂问题，但我拖延下来。我以为马利亚常在家中，我一日三次和她同桌吃饭，我何时要跟她谈都可以。我因此拖延下来了，现在马利亚死了，我不知道马利亚是不是一位基督徒?”三对嘴唇圣灵都曾想使用，任何人都会想，那最方便让圣灵使用的，乃是她的牧师，她的主日学教员、和她母亲这三个人的嘴唇了。但这三人中没有一个人愿让圣灵有使用他们嘴唇的机会，因此马利亚未得救便死去了。当我环球旅行回来时，我在芝加哥我的教会里逗留了一个月,有一拜日早上,我将这件事讲给会众听。在我的会众中有一位少妇,她有一班约十四岁以上的女生。我上面所说的事件使她得到了一个深刻的印象,当天下午,她到了她的班上时,她便和班上每一个女生谈到关于她们接受基督的问题。在她们中间有位十四岁的女生曾接受了基督，若我记忆正确的话,她的身体显然十分强健,但在下一个拜日之前,那个女生的身体已躺在城外公墓里了。那少妇在当天早上让耶稣基督使用她的嘴，是何等快乐啊！请问你是否已将你的嘴唇给了主用呢？你是否正倾听着圣灵指示你当去同谁谈道呢？你是否依靠着圣灵借着你而工作呢？你是一个无阻碍的通路吗？

请你们每位承认自己是基督徒的，今天就将你们的嘴唇交给圣灵支配，让他随己意用你们叫人为罪、为义、为审判自己责备自己，并要确实知道你们是完全交托给神的人，已经从自己生活里将每样拦阻圣灵用你们作工的事物抛除净尽了，已成为一个无阻碍的通路，让圣灵使用而工作；同时要留心地倾听圣灵的指引，迅速地去同人谈道。

当亚力山大先生和我在英国布来屯之大圆顶楼内开会时，一天下午圣工人员中有位离开了下午的聚会，在回来聚晚会之前，到一个饭馆吃茶。当他正坐下时，他曾有一种深刻的印象，感觉他应当同那个侍役谈论他的灵魂得救问题，但他放弃了机会。他当时觉得对一个侍役谈论接受基督的事，似乎有些特别。他吃完了饭走到外面，但他应当给侍役谈道的印象如此之深刻，使他不得不站在门外等候侍役出来，打算给交谈一下。当他有那里等了许久之后，饭馆主人出来要关门时，问他为什么等在那里。他回答说：“我在等待跟那个侍候我的堂倌谈话。”店主说：“你永远不会再同那人谈话了，在他侍候完了你以后，便回到楼上自己的房间里用手枪自杀了。”啊！诸位弟兄姊妹，我们寄居在一个危险的世界里，我们需要极其谨慎我们怎样生活。我们需要随时准备，让神在任何时间用我们，并作准备答应他的呼召。唯有圣灵叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己，但他借着我们工作——请永不忘记这一点。