第七章 释放你的感情来敬拜

　　扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就扑倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊！祢是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。（徒九1-9）

　　你认为在耶稣再来之前，那些新成立的教会，好像印度尼西亚爪哇伊里公岛中的原始巴林谷教会的宣教士。要到什么时候才能把福音传到加拿大和美国去？若果这问题令你困扰，你极需要阅读本章的内容。

　　我有理由相信以下的事情将来很可能会发生的。我在芝加哥时认识了一位在印度土生土长的基督徒，他庄重、严谨，生命里充满神的恩典，是一个叫人激奋感恩的明证。

　　我问他的教会背景，他说他不属于五旬节教会、圣公会或浸信会，也不是什么长老会或循理会，他甚至不知道什么叫“超宗派”（interdenominational）。他又说他只是一个普通的主内弟兄。他出生于印度教的一个家庭，但他曾阅读和仔细研究新约有关基督受死和复活的记载，最后归信基督成为主的门徒。

　　他能以很流利的英语清楚地表达他对世界各地教会的关怀，于是我邀请他到我教会讲道。透过这次接触，我察觉到除非我扪在灵里苏醒，重拾对神的那份真爱、尊崇和敬拜，否则我们的灯台迟早会被挪去。或许我们需要宣教士来到我们中间，向我们展示怎样才是真正有活力的基督教。

　　我们不能忘记神创造我们，是要我们成为喜乐的敬拜者；然而，罪却引诱拉扯我们转向其他事情，不再敬拜祂。但在神的慈爱及基督耶稣的恩典里，我们可以透过奇妙的重生，得以重新与神联系。神提醒我们：“你已经被饶恕和接纳。我是你的创造主、救主及主，我以你的敬拜为乐。”

　　朋友，我不知道你有什么感觉，但我感到我必须向神敞开我的心、释放我全部感情，高兴自己成为一个敬拜者。好了，提到“感觉”，我知道很多人马上会表示反对。其实，曾有许多人武断地告诉我，在他们属灵的生命及经历中，绝不容许有任何“感觉”的成分，我都回答说：“这实在糟透了！”因我相信真正的敬拜，是要用心灵去感受的。

　　在基督教的信仰里，我们该大胆表达感觉而不必难为情的。对基督徒来说，有什么比被人批评为一群毫无感觉的人更差劲呢？

　　敬拜一定是由内心发出的，它包含了三种元素：理性、心灵和情感。

　　你的敬拜未必每次都流露一样的赞叹和敬爱，但内心深处对神的崇敬意念和态度，却是一致的。

　　一个丈夫或父亲，可能为了长时间工作而疲累不堪，亦会因一些事情感到受挫，因此不能每时每刻都对家庭表现一样的关怀和爱护，但无论如何，爱仍存在，因爱不单是一种感觉，也是一种态度和意志，虽然表现形式和程度会有不同，但本质上是恒久深远的。

　　我是充满喜乐地进入神的国，因我知道自己已完全被赦免，我也体会到因归信基督而有的感情层面。但我记得很清楚，当我刚参加团契时，有人提醒我要小心单靠“感觉”的危险，他们引用圣经中以撒凭感觉误把雅各的手当作是以扫的，来说明只有感觉是不可靠的。

　　有趣吗？但你可不要把这说法看为基督教的教义。还记得马可福音中那位患了十二年血漏病的妇人吗？她曾在好些医生的手里吃了许多苦头，及至她听闻耶稣的事后，就从后头来，混在众人中间，要摸耶稣的衣裳。就在摸的一剎那，“她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。”（可五29）她知道救主在她身上所成就的事后，便“来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉祂”（可五33）。她感觉自己的身体已被医治，她的见证充满敬拜和赞美。

　　那些生命获得内在改变的人不会“随从自己的感觉”的，反过来说，若我们的内心毫无感觉，那我们便是死人！若果你明早起床，发觉右手完全麻木，毫无感觉，你当然立刻用你正常无事的左手打电话找医生。

　　真正的敬拜是内心对我们的主、我们的神的一种感觉，是我们十分乐意用当有的态度表达出来的。敬拜的形式有很多，但若我们真爱神及随从圣灵的引导，我们的敬拜便会带来尊崇的敬畏和诚恳的谦逊。傲慢人的敬拜和高傲的魔鬼一样，都不会被神所接纳，因此我们内心谦卑，才可以按心灵和真理去敬拜神。

　　不少现代人对敬拜的态度令我不安，真正的敬拜是否可以由人操纵和程序化呢？你有想过将来教会的牧师被称为“属灵的工程师”吗？我听过精神病医生被称为“人类的工程师”，当然他们只是处理我头脑方面的问题。我们把很多事情都简化成一些机械化、科学化或心理学的名词，“属灵工程师”在将来出现是不足为奇的。但我相信圣经常常提到敬拜者那属灵的敬畏，是不能简化和代替的。

　　在使徒行传里我们看到全卷书满是属灵的敬畏，在那些被圣灵引导的信徒身上找到这些内涵。相反地，在那些没有圣灵同在的人身上，你绝不可能找到这些属灵的敬畏。

　　工程师可以在他的本行内做很多伟大的工程，但没有任何一个人的能力和意志可以左右神在我们中间所施行的奥秘。如果没有经历过、赞叹过神的奥秘，我们的敬拜便毫无意义；如果没有圣灵的同在，就没有敬拜。

　　假如神的一切能以人的方法去了解和明白，我便不要敬拜祂。一个肯定的事实，是我绝不会向一个可以被我理解看透的神跪拜；那些我可解释的事也不会令我敬畏，更不会使我产生赞叹和景仰之心。

　　哲学家历来称神位格中的奥秘为“玄妙之谜”（mysterium conundrum）。我们借着信心成为神的儿女；称神为“我们在天上的父”，因此在教会中，敬拜是有着属灵的生命、祝福和敬畏，也有从上而来的奥秘。这正是保罗所说“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”的意思。如果圣灵在教会中施行祂的复兴工作，那将会带来怎样的景象呢？就我的研究和观察，复兴通常带来一种出乎意料的属灵敬拜，这绝不是人所能控制或安排的，而是神赐那些心灵饥渴的人的。随着灵命的更新，赐福的灵使我们可以喜悦地去敬拜神。

　　这些信徒能喜乐地去敬拜，是因为神在他们心中占有很高的位置。可是在某些情况下，神却被简化、缩小、修改、变更或改造，祂不再是以赛亚所见到、坐在高高宝座上的那位。正因为不少人在意念中已把神规限缩小，所以他们不能像我们般对神有着无限量的信靠。

　　我们来到神面前，根本无须怀疑和惧怕，因祂诚实无伪，必定遵守祂所立的约和所定的旨意。凭着绝对的信心，我们能够来到神的面前，在我们心里必有这样的委身：“神是真实的，人都是虚谎的。”（罗三4）全地的主绝不出错，也不需要救助，神须救助只是人对祂错误的观念。

　　感谢神，当祂按自己的形象造我们的时候，祂同时赋予我们一种可以欣赏、景仰祂的属性的能力。我曾听过一位伟大的圣经学者温逊博士（Dr．George D．Watson）说，人对神有两种爱：感激的爱和仰慕的爱。他勉励我们越过起初对祂的感激之情，进到因神是神、因祂超然的属性而爱祂的地步。

　　但不幸地，少有神的儿女能超越这种出于感激的爱，我很少听到人因神永恒的完美而发出尊崇和赞美的祷告，我们许多人都看神为“圣诞老人”，认为祂来只是要派礼物。这种爱是肤浅的，我们要更进一步去体味在神面前敬拜祂的那份恩典，我们不用想着要抽离这境界，只要享受与这位无限、完美的神同在时的喜乐。

　　这样的敬拜令我们着迷和兴奋，事实上，不少圣经人物也曾沉醉在这种与神相交的经历中。如果我们愿意去认识、去爱和服侍神的儿子耶稣基督，圣灵必定光照我们的生命，我们也要因神的同在而沉醉和喜乐，并讴歌颂唱：

　　耶稣，耶稣，至爱主宰！

　　因我对祢热爱，

　　请饶恕我每日千遍呼唤祢名不倦。

　　烧吧！烧吧！心内爱火，

　　日夜焚烧不改，

　　直到属世爱情灰飞烟灭不复再。

　　以上诗歌是费百发自内心对神的敬拜情愫，他在与挚爱的神同在、相交中，完全给神那不可测透的崇高、伟大所震慑和迷住，心头只觉兴奋难禁。

　　这种恋慕之情正是敬拜神不可或缺的元素。如果你在这里问我敬拜的含义，我会说：我们敬拜神时，一切敬拜所应有的美好素质都要被圣灵的火燃烧，发出璀璨炽热的光彩。

　　敬拜神即是尽我们内里所有的能力去爱神，这种爱是带着战兢、赞叹、恋慕和敬畏的。耶稣给我们的命令：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神……”（太二十二37）其实指向一件事，就是要敬拜祂。

　　敬拜这个词语意义深远，我不会随便乱说，我喜欢婴孩，爱惜人类，但我不会去敬拜他们，因为只有神才配得敬拜的，再没有任何人或物同样令我敬畏、赞叹、恋慕得不能不向他下拜，并且内心满足地呼喊“我的神！我的神！”

　　信徒可以用不同的形式来颂赞神，但几时他们在敬拜中找不着神，几时便呼喊说：“神啊，祢是我的神，我要切切地寻求祢，在干旱疲乏无水之地，我渴想祢；我的心切慕祢。”（诗六十二1）敬拜成为纯粹敬拜者个人与神之间一种爱的交流，就像昔日大卫、以赛亚、保罗和一切渴慕得着神的人一样，要经历独自与神同在的相交。

　　“神是我的神”，真是一个令人何等喜乐的真理。

　　弟兄姊妹，除非我们先尝过神与我相遇的滋味，否则说与神同在是没有意义的；只有你的心灵独自与神相遇，仿佛天上地下只剩下祢和神，你才晓得爱世上其他人是什么意思。

　　在加拿大有一篇关于圣安妮（Holy Anne）的文章说，她对神说话时旁若无人，好像世界上只有神和她存在。这不是她自我的表现，她只是发现了把热爱和崇敬向神倾注是有价值和可喜的。对一个曾遇见神的人来说，奉献自己绝对不难，只要有真诚的敬拜和对神沉醉，神的儿女宁愿把爱倾倒在救主面前过于其他一切。

　　一名年轻的基督徒向我述说他的属灵生命，他信主已好几年，但他自觉内心冷淡，缺乏灵力，担心自己不能满足神的心意。我看出他是非常颓丧，为自己的硬心忧虑，我便引用圣伯尔纳（Bernard of Clairvaux）的话安慰他：“我的弟兄，只有那些刚硬的人才不知道，也不承认自己的心已经僵死。当我们为着自己的冷淡而着急时，就是神在我们内心发出呼唤！证明祂没有撇弃我们。”

　　神没有撇下我们、嗤笑我们，祂把盼望放在我们心里，叫我们在爱与悔改中寻求祂的面，这样我们就知道祂丰盛的恩典正等待着我们，这也是祂向全世界所定的恩典。

　　我相信你有读过巴斯噶（Blaise Pascal）的事迹，他是十七世纪法国一位出色的科学家，又被誉为历代以来六大思想家之一。他也是一位公认的数学奇才，研究范围极广，他同时是一位哲学家和作家。不过，最值得一提的，还是他有一晚个人全然与主相遇、改变了他一生的经历。

　　巴斯噶把他的经历扼要地写在一张纸条上，折好放在胸前的衣袋里，好提醒他自己所经历过的事情。后来他离世了，参加他丧礼的人找到这张又皱又破的纸条，上面写着：时闻大约是凌晨十二点到一点半——火，噢！亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神——不是哲学家及智者的神，是耶稣基督的神，只有透过福音才能认识的神。安稳——感觉——平安——喜乐——喜乐的眼泪。阿们。

　　这样的表达是不是过于极端或是没理智？不是的，巴斯噶聪明绝顶，但永活的神却突破了他的知识和哲学范畴，不知所措的他只能用“火”来形容那种心灵被神进入的奇妙感觉。我们要知道这些并不是让人阅读的话，它是一个谦卑的人在与神同在的两个小时内，从敬畏到狂喜的呼喊。

　　这里绝对没有人为的操纵和安排，有的只是因圣灵同在而生发的崇拜。我们这群属神的子民需要的正是那使人敬拜的圣灵降临。