第三章 不是敬拜的敬拜

“妇人说：‘先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。’耶稣说：‘妇人，你当信我。时候将到，祢们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。’神是个灵（或无“个”字），所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（约四19-24）

整本圣经的精华、要旨在于教导我们这位一无所缺的神，原来是期望祂所创造的儿女尊崇、敬拜祂。圣经很多经文都印证这一点，主耶稣在世上的时侯也曾清楚而肯定地说过：“当拜主——你的神，单要侍奉祂。”（路四8）

世界上没有一个种族是没有宗教和敬拜行为的。人类本身就有敬拜的天性。我曾在某杂志的编者语中指出，当一个人跪下伸出他的手祷告说：“我们在天上的父……”，他只是在做一件最自然的事。一位长者看到这篇文章后来信表示强烈反对，他写“只有那些自由主义的编辑”才会说敬拜是人类与生俱来的。

事实上，神创造我们正是要我们去敬拜祂。若我们不是与亚当、夏娃一同堕落，敬拜根本就是人类最自然不过的事情。犯罪不是亚当、夏娃与生俱来的，只是在他们违命和堕落后，才失去与这位创造主完美相交的权利。罪不是神创造时的本意，也绝非祂在人心里所命定的。

总的来说，神希望人去敬拜祂；但我们也要知道我们不能用自己欢喜的方法来敬拜祂。

你有留意昔日主耶稣批评一群宗教人士说：“他们所拜的，他们不知道”的话吗？我敢说就着敬拜，耶稣是在强调一个使人无可辩驳的真相，人类自己既定的种种敬拜，极可能与基督及祂的救恩无关。我且稍作离题指出另一个类似的事实，就是有些真实的宗教经验也可以是完全与基督无关的。我希望你不会对我有所误解或心中认定我是异端。对，我是说有些敬拜或真实的宗教经历可以是与基督无关的，尽管这些敬拜都是指向神，我却不相信它们会为神所悦纳。

耶稣在世传道的日子，曾向群众说在那日必有人这样问：“我们不是奉祢的名行许多异能、奉祢的名传道吗？”还记得耶稣怎样严厉地回答他们吗？祂说：“我从来不认识你，离开我去吧！”

人类不应自昧于真敬拜是出于心灵和真理的事实，否则任何敬拜都不会为神所悦纳的。保罗曾经向哥林多初期教会发出一封措辞严厉的信，他深知道世人虽忙于敬拜。却不是按神的旨意而行；因此，他们的敬拜是不蒙神悦纳的。请留心保罗的宣告：“我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。”（林前十20）

保罗明确地教训任何形式的偶像敬拜都是神所憎恶的。敬拜这些偶像的人都是十分认真的，正因他们这种认真的态度，才为神所憎恶和拒绝。这也是耶稣指责当时的人：“他们所敬拜的，他们不知道”的原因。他们的敬拜或会是充满了对神的仰慕、赞美、自我降卑、彻底俯降、完全信靠等等，这些或许是大部分得救的人都做不到的。

我认为我们该注意喀莱尔（Thomas Carlyle）所写的《英雄与英雄式崇拜》（Heroes and Hero Worship），书中他警告我们不要以为世界上所有非基督教的大宗教都是虚伪的。他还说据他研究所得，它们都是真实的，不过这正是它们令人忧虑的地方。

多年前我在墨西哥时，被一所非常古旧的礼拜堂吸引，便脱下帽子走了进去。那里的地面没有铺地板，我停下来看四周的塑像和雕刻。这时，一个墨西哥老妇揪着一个小购物袋走进来，她没有理会我，直朝祭坛走去。她对这通道是那么熟悉，仿佛就是闭起眼睛也不会走错。她走到圣母马利亚的雕像前跪下，仰望着这个没有生命的雕像，是那么虔诚、倾慕和期盼。我想：“这种灵里的渴求若能转向主自己那有多好。”

毫无疑问，她在敬拜中是有所体验，我相信对她来说是真实的，她没有装假，她确是要敬拜神，可惜的是，她是向一个人手所刻、没有生命的偶像来敬拜。

神并不悦纳所有的敬拜，在旧约圣经中，该隐的敬拜便被神所拒绝，因他否认赎罪祭在堕落的人类与神之间的必要性。

该隐要讨神的喜悦，以“地里的出产”，那或会是一束花或一篮水果来取代了带血的祭牲。当他献祭不被悦纳时，他的反应似乎是说：“我不晓得什么赎罪祭？”他见神拒绝自己的供物，看中他的兄弟亚伯所献“头生的牛羊”，更是妒火中烧，跑了开去，又杀死亚伯。

该隐的敬拜犯了三个严重的错误。

首先，该隐对神的认识有偏差。我们敬拜必须先了解这位满有权能及圣洁的神，认识祂的位格和属性。试问神怎能悦纳未真正认识祂的人的敬拜呢？该隐明显地不认识神的属性，以致不相信罪永远是神眼中最严重的问题。

其次，该隐错误地认为人与神之间仍保持着一个实际上已不存在的关系，他轻率地相信他不需要任何中保，便理所当然地被神悦纳。他拒绝接受人因犯罪而与神隔绝的惩罚。

最后，该隐与大部分后来的人类一样，远远低估了罪的严重性，圣经记载得清清楚楚，人只要稍加留意便能发现这弊端。神憎恶罪，因为祂是圣洁的，祂知道罪恶已经使这个世界充满了痛苦和哀伤，它剥夺了我们生命中的意义和敬拜神所享有的喜乐！

该隐的敬拜是不完全、没有真意义的，对今天活在新约时代的我们来说，这便带出了一个争论点，我可向你保证，若有教会拒绝教导主耶稣基督为罪在十字架上受死、流血所成就的挽回祭是何等重要的话，我绝不会在那里停留片刻。

另一种不被悦纳的敬拜，可以用圣经中撒马利亚人的敬拜态度作代表。旧约圣经历史告诉我们，北国以色列第一位王耶罗波安，在伯特利和但这两处接近国都的地方设立祭坛，又铸造金牛犊供人敬拜，目的是要断绝国民在耶路撒冷敬拜的习性。这种只采纳喜欢的、摒绝不喜欢的撒马利亚主义式的敬拜，正广泛地流行。其实，在各样伪装宗教充斥下，已开拓了应用心理学及人本主义的新领域。在这境况下，人不再屈膝在神面前受审判，却是自封为审判官，倨傲地站在那里审判神的话和神自己。

我听说在多伦多一个著名、庞大的教会曾举行一个青年人的聚会，被邀请的客席讲员向那些青年人这样忠告：“不要相信圣经所说任何与我们经验不符的事情。”

如果你身处其中，也有许多选择摆在面前，你可能会选择缤纷多姿的大自然作为引进敬拜的媒介；又或者透过音乐来提升你思想和心灵敬拜的情操。我刚提到有人以大自然作为祟拜的媒介，但可惜他们以大自然为开始，也以大自然为结束。让我就这点多作解说。

若你能多加研读旧约，就会发现它实在是一首论述大自然、使人读来惊叹称奇的史诗。从摩西的体验开始，且跳过利未记的训词，你会看到摩西在大自然的创造中，深刻感受神的同在，他就翱翔在这超然的境界中。来到约伯记最后几章，你会惊讶约伯描述我们身处的这个世界竟是如此庄严动人。再看诗篇，看到给这奇伟奥妙世界震慑的大卫，是如何难掩内心的雀跃、狂喜而翩然起舞。又读到以赛亚书，你会为那俊逸超奇的意象所目眩。但它们却不是空想狂思，而是一个一个先知在体认神奇妙创造后的一种赞叹。

在这些古代圣洁、敬虔的人的笔下，都流露出对壮丽大自然的强烈热爱，但更实在的是他们永远辨察到大自然的一切，都是出于一位全能、全智、荣耀的创造主。

现在就让我们进一步看看所处的社会及文化。我发现一件可悲的事实，就是今天的人类，好像在动物园囚笼里出生的狮子一样，他们在医院出生，走在用混凝土做的行人道上，呼吸大量污浊的空气，最后送回医院里死去，他们甚至不曾真正踏足过泥土上。

我们很少经历心灵与大自然相通融合时的那种激荡；也很少抬头仰望天际，除了观看在长空划过的飞机，或视察天气变化。置身在千万创造奇工中，我们竟不自觉地失去了惊叹的能力。

若今天圣灵像初期教会时期一般，以五旬节甜蜜及火的灵气吹向我们，我们便会是那伟大的圣徒、不朽的诗人、显赫的艺术家，或是神和祂所创造的宇宙的恋人。

人类始终认为任何形式及方法的敬拜都是恰当的，但神的自我启示告诉我们祂是个灵，凡敬拜祂的必须用心灵和真理拜祂。神把敬拜的职事从人手中转交给圣灵掌管，因此没有圣灵的引导，我们便不能敬拜神。圣灵所做的就是借着耶稣基督，使我们的敬拜蒙神悦纳。所以敬拜是起源于神，临到我们，再像面镜子般反射到神面前。除此之外，神不会悦纳其他的敬拜。

我们生活在一个思想混乱的世代中，很多人不肯定自己所信或什么是值得相信的，他们都辩说自己是“真理的追寻者”。有些教会也这样宣传说：“你不用相信什么，只要你是‘真理的追寻者’。”

有些人虽然不相信重生或圣灵的引导，却承认人是有“敬拜一些事物”的原始冲动。若是知识水平低的，他们可能会宰一只鸡，把鸡毛插在自己头上，然后绕圈起舞，我们叫这种人做巫师；若是受过教育的，可能会题写诗词，像爱威马咸（Edwin Markham）所著的《我开创了寻找神灵之途》（I Made a Pilgrimage to Find the Gods）。很多人都附和他说“见到神灵光耀的手从太阳向他们传信息。”我可从没收过见过这样的信息。

我们生存在一个福音及圣经广传的地土上，但人类却宁愿在幽森冥冥、尘埃滚滚的古老祭坛和墓穴中找神，到头来还相信神从太阳传信息。

我否定这种追寻“真理”的信仰，大概有人会向我大发雷霆了。我们显然要加倍努力去告诉世人神是个灵，人必须用心灵和真理去敬拜祂。我们敬拜神必须按心灵和真理，两者必须并存，如果只有圣灵，没有真理，敬拜便毫无用处；如果只有真理，敬拜便只是没有生命的神学观念。敬拜必须要按神的圣灵和真理去行！

当一个人相信和降服在神的真理面前、被圣灵充满，那么，即使是他微小的低语，也是一种敬拜。

人类最大的悲剧莫如敬拜不被神所悦纳。没有圣灵同在的敬拜不是真敬拜。这是十分严重的，每当夜阑人静，想到数以千万有学识、有信仰的人，只不过是依循教会传统及宗教习例敬拜，却从不能达到神的面前，我的心便觉不安，无法平复。

我们一定要谦卑地按心灵和真理去敬拜神，因为每个人都要站在真理面前接受审判。

圣灵的权能和同在不是我们现在才知道的事，更不是信徒生活可有可无的奢侈品，而是我们生命不可或缺的东西。