第六章 神可敬畏的临格

　　当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；

　　祂的荣光充满全地！

　　因呼喊者的声音，门槛的根基震动、殿充满了烟云。那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又用我眼见大君王万军之耶和华。”

　　有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用大剪从坛上取下来的，将炭沾我的口。说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”（赛六1-8）

　　多年来，我经常听到一些知识分子这样说：“让我告诉你我怎样找到神吧。”他们是否就从此谦卑下来去敬拜神，我不敢说，但我却肯定知道若果不是这位慈爱、怜悯的神向我们显明祂自己，我们是无法亲近及认识祂的。

　　我为那些不断希望靠自己的聪明智慧去寻找神、明白神的人忧虑和不安，他们几时才会明白人若能凭个人智慧“寻找到神”，他们岂不是等同于神？

　　我们可以从先知以赛亚寻见神的经历中得到一些启示：当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，祂的衣裳垂下，遮满圣殿。（赛六1）

　　以赛亚那时触目所及的是他前所未见的，他活到这刻，对神所造的美好事物熟悉不过，但却从未与那位非受造物的神相遇过。对以赛亚来说，神与被造物之间的对比是那么鲜明强烈，实在不是言语能表达的。明显地，是神亲自向人启示祂自己。以赛亚若凭个人才智寻找神，即使他花上千百万年亦是徒劳无功。事实上，即使汇集全世界的智慧也不可使人来到神的面前；但永活的神却能在一瞬间向那些愿意寻求祂的心灵显露祂自己。因这缘故，以赛亚或任何一个人都可以谦卑但肯定地说：“我认识祂！”

　　神与人不同，祂做事总有祂的旨意。神此刻正向以赛亚显明祂永恒的计划。虽然以赛亚已尽量把所见所闻都记录下来，但当时的实况必然远超过他所写的，就如神远超我们的想象一样，甚至以赛亚自己也承认他过去从未见过神坐在宝座上。

　　现代圣经评论家论到以赛亚书这段记载时，警告我们拟人法的危机，就是会把种种人的性情加在神身上。然而，我从不为这些夸张的说话担心，随便他们怎样说，我始终相信神坐在宝座上行使祂自己的权能掌管一切，并且最后祂必按着世界创立以先，在耶稣基督里所定的旨意成就一切。

　　由于我们现在讨论的话题是敬拜，就让我们看看那环绕在天上神宝座的受造物——撒拉弗敬拜时的欢欣及喜乐吧！以下是以赛亚的记录：其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：

　　“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；

　　祂的荣光充满全地！”（赛六2-3）

　　我们对撒拉弗的认识很少，但他们对神的颂赞态度却使我感动。他们靠近宝座，心底燃烧着一股对神的热爱，全情投入的唱诵“圣哉！圣哉！圣哉！”

　　我常奇怪古犹太那些拉比、圣徒及诗人在读到撒拉弗颂赞“圣哉！圣哉！圣哉！”时，为什么还不认识神是三位一体的呢！

　　我是三位一体论者：我信独一真神，全能的父、创造天地的主；我信独一主耶稣基督，神的独生子，在万世之前为父所生；我信圣灵，赐生命的主，从父子出来的，并与父、子同当受敬拜及尊荣。这是一个何等动人的场面。我愈多翻阅圣经，便愈相信三位一体的真神。

　　当婴孩耶稣卧在伯利恒的马槽上时，即表示三一真神中的圣子来到世间与我们同在，马利亚便为此发出喜乐的欢声，却原来早在八百年前以赛亚的异象中，撒拉弗已向三一神歌颂赞美。我们赞美的基调必然是“圣哉！圣哉！圣哉！”

　　我发觉有很多基督徒对神圣洁的属性感到不安，这种情形令我怀疑他们敬拜神的素质。

　　“圣哉”不单纯粹形容神的圣洁那么简单，更是一种热切要将荣耀归给三一神的赞美。

　　或许我们未完全了解圣洁的意义，但好歹也给它下个定义。道德上的绝对纯净只可以用在神身上，纵使人有万般好处也不足为凭，因为我们都是人，没有人在道德上是完全的。亚伯拉罕、大卫、以利亚、摩西、彼得和保罗等都是好人，都曾与神相交，但他们既都是亚当的后裔，便都有人性上的瑕疵和软弱，都须要为自己的罪在神面前谦卑悔改。神清楚我们的心思意念，祂要向那些有信心的儿女重新表彰祂的信实。

　　我们与圣洁的神沟通的最大障碍，是不少基督徒只为自己的罪行悔改，却不是为自己罪人的本相悔改。

　　以赛亚面对完全圣洁的神时，不禁自惭形秽，深感自己是多么的不洁，他的态度该令我们汗颜，反省自己敬拜神的素质。

　　试细想一下，以赛亚是当时一位备受爱戴、敬重的年轻人，他有教养，又敬虔，而且是皇帝的表兄弟。若在今天，他可能是教会的好执事，或是差会力邀加入的对象；但那时的他，惊愕失措，天地仿佛于霎时间给神那极大、永恒的荣光消化了。在这荣光映照下，他看到红、黑这两种罪恶的颜色，他给震慑了、呆住了。

　　究竟什么回事呢？以赛亚，一个凡人，虽曾瞥见了圣洁完美的神，却也只能这样有限地见证说：“我的眼睛看见那位君王！”若我们要更能敬拜神，便要承认“圣哉！圣哉！”的含义，必然有我们不能测透的“奥秘”存在。

　　在基督教圈子内，有很多领袖对神的事情十分熟悉，他们随时可以为你解答每一个疑问。我当然希望自己也能如此，但在神的国度里，却有很多属天的“奥秘”是人无法理解，也不是科学家透过观察大自然所能洞悉的。有些人装作能明白和解释神的一切：祂的创造、意念和审判，其实他们已落在福音派理性主义的桎梏中，否定了生命和敬拜中有人不能识透的范围，结果，他们同时也否定了神。这种以为对神“万事通”的态度，在今天绊倒了不少教牧，他们动辄批评、谴责身边意见不同的人。我们的聪明才智、善辩应对的能力把我们蒙蔽了，使我们忽略了我们原来缺乏灵里那份对神的敬畏，我们本该在神面前肃敬，谦卑俯伏，微声说：“噢！我的主，我的神，祢知道一切。”

　　在以赛亚书第六章，我们看见个人经历神同在的奥秘是怎样光景。以赛亚放下了自己，谦卑地承认“我是嘴唇不洁的人！”他认识到神的位格奥妙奇特之处，知道祂是轻慢不得的。

　　神是充满罪恶、世俗化、自满的人类所不能了解的，若一个人有以赛亚那种感觉，便绝不敢戏谑的称神为“楼上的人”或“在天上爱我的那位”。一位电影女明星信主后仍然流连于夜店间，并这样向人说：“你应该认识神，你知道吗？神只是一个活的洋娃娃，什么都听我的。”我也听过有人说：“神是一位好好先生。”

　　每当我听到这些说话时，心里便感到一阵一阵的刺痛。弟兄姊妹们，神是独特的，祂的意念比我们的高，祂的智慧超越我们的想象，我们必须谦卑地敞开我们的心门，向主求说：“神啊！求祢向我显明，否则我永不能认识祢。”

　　一切的奥秘都在于神。我们的主不愿意我们信祂后活得像个木偶，却是希望我们的心灵向祂的奥秘敞开。或许这样说，一个真正的基督徒本身就必然是个活生生的奥秘、神迹，借着圣灵大能的带领，他的日常生活和习惯都超越常人的理解，也不是心理学或自然律能解释的，因他是活在属灵的律中。

　　神是那吞灭一切的火焰，我们知道落在永生神的手里是一件何等可怕的事。你还记得以西结，第一章的经文吗？那位沮丧的先知见到天开了，看到神的异象，有四个脸面的活物从火中出来？当我想到我们的见证和侍奉，我们都要像从火里出来一样，因为神是圣洁的、是与罪为敌的，祂会不断对付罪，直到永远。

　　在以赛亚书的另一处说：“我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？”（赛三十三14）以赛亚不是论及那些与神隔离的人，他是说一些为神而活、与神同住的人。他回答自己的问题说：“行事公义、说话正直……他必居高处。”（赛三十三15-16）

　　救世军的口号是“血和火”，我觉得用来形容神，最是恰当。因为基督以宝血洁净我们，神的工作则以火来进行。施洗约翰就曾指着基督的来临预言说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改……祂要用圣灵与火给你们施洗。”（太三11）当以赛亚呼喊说：“我灭亡了！”这是痛苦的呼喊，表示他醒觉自己的污秽、不洁。他体验到在圣洁的创造主跟前，一切受造物都要归于灭亡。

　　究竟真正的归信基督是怎样的呢？在重生过程中又有什么感受呢？

　　他们是应当有像以赛亚那样的痛苦。因此我不同意某些福音派教会的做法，让人在卡片上签名便算是接受了主。重生应该从上而下、由内而外的。我们在全然圣洁的神面前，当为自己的不洁而颤栗，除非我们有这种伤痛忏罪的心怀，否则我真怀疑我们的悔改有多少真情和诚意。

　　今天问题不在于我们有没有以赛亚的圣洁，却在于有没有他的醒觉。诚然他是不洁的，但感谢神，他惊觉到这一点。今天的世代是不洁的，然而，世人却偏偏没有这种醒觉。污秽不洁与缺乏醒觉都会带来悲惨的后果，这正是基督教会及改革宗犯错的地方，在所谓正直、圣徒、伟大心灵的人的圈子中，依然可见堕落犯罪的情况。

　　我们喜爱以赛亚的异象及醒悟，但却不喜爱那从火中取出、沾过先知嘴唇的红炭。血与火能除掉罪恶，以赛亚的嘴唇只是他全人的象征，被火洁净了，神便对他说：“你的罪孽便除掉。”（赛六7）本来惊愕伤痛的以赛亚霎时经历罪得释放，他随即投入敬拜神及渴望遵主旨意的去侍奉祂。若我们期待这种被原谅、被赦罪的保证，神恩典的火也要沾上你。唯有那些愿意回转、服侍神的人，才能经历神赦罪的爱。同一道理，作为被造物的我们，还有其他途径、方法预备自己敬拜神吗？

　　我只能提醒大家，今天我们最大的困乏就是不少人努力改造神来迎合他们自己，以为自己可以控制这位权能的神，而且可以随己意的利用祂。即使在基督徒圈子里，我们也往往倾向倚靠方法和技巧去做神所交付我们的工作。若不完全倚靠圣灵，以为靠己力可以完成圣工，最终的结局只会是失败。

　　神所重用的不一定是完全的人，但他一定是见着这位君尊的、荣美的人。

　　弟兄姊妹们，不要看自己过于所当看的。你知道谁给我最多麻烦吗？在我牧养的侍奉中，谁是我为他代祷最多的呢？这人就是我自己。我不是故作谦虚，因我在生命中也曾向一些比我好的人传讲信息。我再强调神拯救我们的目的，是要叫我们敬拜祂，我祈愿神让我们看清楚自己的本相，好叫我们完全降卑，神便能升高我们去敬拜和见证祂。