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  • 六、两种枝子

    六、两种枝子     经文:约翰十五章一至八节。   这段圣经,是主对属他的人所说的一段重要教训。里面含有儆告,勉励和安慰的话。在这八节经文里,可以分为八段,现在我们且从每段里去思想所含的宝训:   第一段在第一节,这节经文是论及基督徒与基督和神的关系。「我是真葡萄树,我父是栽培的人。」我们试想,基督徒与基督和神的关系是怎样?基督说:「我是真葡萄树,...
  • (5)与伯特利布道团赴东北(1931)

    1799 2021-09-14 《灵历集光》
    (5)与伯特利布道团赴东北(1931)   一九三一年八月二十二日,离家登福安轮,在船上唱圣诗,引起会唱者同声唱。向一些学生传福音,告诉他们:“人生在世,实在如同船在海中。不信者行无定径,只随波浪潮流而转移,而基督徒则有一定航线,在主内有真乐也。”有黄苍林者劝我勿作帝国主义走狗,并说我作传道太可惜。在我离船时,他请我原谅他,我说:“希望你有悟道之日,不要...
  • 第九章、创作了《天路历程》

    1798 2023-08-21 《本仁约翰小传》
    第九章、创作了《天路历程》 早在一六六八年,本仁约翰在狱中时,已经构思写一本自传式的寓言。这本书的主角其实就是他自己,《天路历程》(The Pilgrim’s progress) 里面所描述的那个洞,指的就是他被单独被囚的地牢。本仁约翰由于在监狱中不断向被囚的难友和狱卒传讲福音,常被监狱的主管把他禁闭在地牢里。 本仁约翰写了《天路历程》大约五千个字,就...
  • 第23章 公开的秘密

    第23章 公开的秘密 当我们以永恒的眼光来看当下,最重要的需求很可能是教会应该被从巴比伦之囚中拯救出来,如同旧时一样,荣耀神的名。但是,我们不能认为教会是无名的机构,抽象意义上的神秘的宗教团体。我们基督徒就是教会,且我们所做的代表了教会。因此,这关乎我们每个人,教会每前进一步都必须从个体开始。 要重新拥有离开的神的荣耀,我们这些平凡的基督徒能做些...
  • 第六章 神在福建动了善工

    1793 2023-07-15 《宋尚节小传》
    第六章 神在福建动了善工 一九二七年十一月,宋尚节回到了家乡兴化,他的父亲向他摊牌,认为他应该分担家庭的经济负担,并筹措弟弟们升读大学的费用。 宋尚节向父亲说:“我已立定心志,要终身事奉神。”全家听了,就大失所望,只听到一片的哭泣声。这件事很快就平息下来。一方面宋学连身为牧师,一向以服事神为荣耀的事,并勉励人出来服事神;如今因儿子有了博士的学位,可以为...
  • (3) 南下,北上,走向国外(1935)

    1773 2021-09-14 《灵历集光》
    (3) 南下,北上,走向国外(1935)   一九三五年一月一日,夜梦中华归主。天明,儆醒祷告,求神复兴他的工作,大开传道之门,求主为我预备许多助臂,愿求二十万灵魂归主。   原定元旦动身赴广州开会,但这艘船忽然改期启行,不得不改乘另一轮船。到广州后,方知前一艘船途遇海盗。主又一次奇妙地保守我。   南京神学生傅毓贞姐妹与我同在这船上。她向我作她个人...
  • 一个蒙悦纳的新妇

    一个蒙悦纳的新妇   读创世记第二十四章一至末节。   这一章圣经是论到亚伯拉罕差遣他的老仆人,为他的儿子娶一个妻子的事。书中述说仆人怎样作成这件大事;更详细的记载一个青年的女子利百加是怎样的有资格,得以被选作艾萨克的妻子。这件事是豫表一件更大的事实,就是神藉着圣灵为他的儿子基督拣选一个新妇的事。在这章书里我们可以得着极多宝贵的训诲,使我们知道如何可以...
  • 男孩女孩玩耍

    1740 2020-04-18 《儿童讲道集》
    城中街上,必满有男孩女孩玩耍。(撒迦利亚书8:5)   亲爱的孩子们,这节经文和它的上下句讲的是将来的事。神告诉我们将来的一天,在耶路撒冷城中街上会有些什么。   我们知道,耶路撒冷是一个很有名的地方。它是犹太人的主要城市,是大卫和所罗门住过的地方。基督在耶路撒冷被钉上十字架,又在那里复活。所有读过《圣经》的男孩和女孩都对耶路撒冷有所了解。   ...
  • 第十九章 治死罪的第一条具体原则

    1737 2020-04-26 《试探治死罪》
    第十九章 治死罪的第一条具体原则   在上两章,我们探讨了治死罪的两大基本原则。我们在本章要开始思考更为具体的原则或指导,指引信徒尽治死罪的本份。第一条具体原则是:   仔细地诊断当被治死的罪   一位好医生在病人前来求诊时所行的第一件事,就是认真地检查这位病人。医生在检查时试图查出与疾病相关的所有症状。譬如,他会给病人量体温,检查他的脉搏和血压。他...
  • 十一、领袖的责任

    1726 2021-08-19 《受教的心》
    十一、领袖的责任   领袖为人如何,接受带领的群众也如何。以色列和犹大的历史,已将这一个事实清楚地表明出来了。君王的道德行为,是人民追随的榜样。   一班群众,并不可能偶然地发出整体的行动,因为没有首领,群龙无首,就如没有了首级的尸体一般,无能为力,总得要有一个做领导的。甚至一群正在抢掠肆杀的暴民,也并非真正如所表现的那般毫无组织,暴动的群众背后,总有...