第四章 耶稣——神本体的真像 　　我冀盼自己可以完全朋白圣经里“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来一3）。这两句有关永生神子耶稣的启示。我清楚知道：耶稣基督就是神自己。所以，作为一个信徒和门徒，我要因基督复活、升天，成为大祭司，坐在天上宝座旁为我代求而雀跃万分。 　　希伯来书的作者用以下精警与贴切的语句，深深吸引我们的注意，他说：“就在这末世，...

基督的香气 　　「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活；这事谁能当得起呢？」（林后二14～16）。 　　在这一段经文中保罗提到两件感谢神的事：第一件，是神常帅领我们在基督里夸胜；第...

四、若不传福音，我便有祸了。（哥林多前书九章十六节） 一七八九年五月七日，克里·威廉接受列斯特（Leicester）夏微巷（Harvey Lane）一间浸信会礼拜堂的邀请，担任该礼拜堂的牧师。那礼拜堂有一些会友认为，只要简单的相信就能得着救恩，不必过圣洁的基督徒生活，因此有些人甚至犯罪，不肯对付罪恶。克里·威廉于是开除了些有名无实的教友，吸收一些有生命的...

我们是为了信仰！ 　　近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种冲突是发生在『基要派』\”Fundamentalist\”与『现代派』\”Modernist\”之间的。『基要派』是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人类舍命流血，成就了救赎...

六、 救恩：过去、未来、现在 圣经说，人在历史的某特定时刻中堕落了；当人堕落的时候，人以及他所管辖的世界都变得不正常了。于是接下来的历史看起来似乎是：经由上帝所创造理性的、道德的被造物是个失败者。 十字架的胜利 但是，后来基督降临、死了、复活———也发生在历史上———赢得了必要的胜利。当基督再来之时，胜利的实证会完全凸现出来。然而，今天在这个世界...

第十三章 与小群关系的变化 在十二间排聚会的倪柝声，北上到上海开始聚会之后，由于所采用的诗歌名为《小群诗歌》，是故一般人均称聚会处为小群。 正如上述，宋尚节和聚会处的弟兄们有密切的往来，后来关系竟然恶化起来，宋尚节不断地在讲台上抨击小群，其中内情，这里顺便交代一下。 在基督教的福音派的圈子里，表面上各自为政，实际上私下还是有所往来，宋尚节大力抨击小群...

第三篇　恶世中的呼声 　　「你们离开罢，离开罢，从巴比伦出来，不要沾不洁净的物；要从其中出来，你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁，你们出来必不至急忙，也不至奔逃：因为耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。」（赛五十二11、12）。 　　「你们和不信的原不相配，不要同负一轭：义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？...

第一章 童年时代 宋尚节的父亲宋学连，幼年因家道贫穷，以放牛为生；曾在福建莆田坑北的私塾受教育一年。宋学连十六岁时，到福州神道学校读神学。他刚进校时仍未清楚得救，到第三年读到约翰福音、罗马书时，蒙神光照，认识到自己的罪，接受耶稣作救主，才清楚重生得救。宋学连十九岁时，从神道学校毕业，任美以美会传道人，不时到邻近的乡村去布道。 到了宋学连二十五岁时，与佛...

八、 免于良心的谴责 在前面的七章里，我们已思考过在现今的生活中如何免于罪的捆绑；现在，再让我们进一步思考，如何在今生免于罪的捆绑之后果 ，活着我们可称之为”真正基督徒生活的面面观”。在讨论这个主题时，我们所谈的内容会与二十世纪后半期知识分子的想法产生强烈冲突，且让我们看看基督教面对这种情势是如何说的。 罪恶引发捆绑 本章我们首先探讨真正的属灵...

一、 受教的心 　　圣经是用泪写成的，只有流泪的人，才能得着里面最好的宝藏。神从来不向轻浮不恭的人说话。 　　神在山上自战兢发抖的摩西说话，后来摩西俯伏在神面前，自愿为以色列人的缘故，求神从祂的册子上涂抹他的名字，神就使用他把百姓救出来。但以理用长时间禁食祷告，结果天使长迦百列从天上下来，向他说明以后世代的奥秘。主所爱的约翰，因见没有人配展开用七印封严...