独自与神晤对的模范 　　有一次，在耶路撒冷有一个守节的大会集，大群的人民从各处都来守节；耶稣也从加利利来到这里。守节的日子已过，圣殿的院子已经空了，在房顶上支搭帐幕居住了七日的群众都各自分散回家去了；那发言刺透了许多人，使一些人惊奇，又惹怒了一些人的一位孤客，也离开那里，因为那全城中并没有人为他豫备一处安息的地方。「各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。」 ...

第四章 为全世界的复兴仰望神 慕迪逝世后不到一个月，一九○○年一月初，叨雷在星期六晚上教完圣经课之后，有一位史特朗姐妹（MissStrong）问叨雷说：“为什么不在每个星期，有一晚专门为全世界的复兴祷告？”这个建议打动了叨雷和全校学生的心，于是决定在每星期六，叨雷教完圣经课之后，从晚上九点到十点，一起聚集祷告。参加祷告聚会的，除了慕迪圣经学院的师生，还有...

第十二章 期望的改革之雨 我们现在来探讨一下改革运动的本身。首先要澄清的是改革运动的中心意义集中在一本书(圣经)，而不在一个或几位人物。我们一般谈到的改革运动是指把基督教世界分成两半，一半是天主教，另一半则是更正教(就是新教或称狭义基督教)。可是我们所关心的历史却是另一回事，乃是指属灵的教会在历世历代中虽有不同的争论和腐败，并且遭到神职制度以及宗教系统的...

一七七二年 正月十四日（星期二） 我与S博士很愉快地谈了一个钟头；他在我现存朋友中是最早相识的一位。在一些小事情上他是一个卓绝的天才。他所用的家具几乎都是他自己发明的（要不是整个，就是某些部分）。他家的屏风，各种台灯，墨水壶，烛盘等物都是自己设计的。我相信若他更认真些，他必能发明世界上最好的捕鼠器。 二月十二日（星期三） 我念一本书，是一位忠实的贵...

第十一章 离开伯特利布道团 一九三三年十月二十八日，伯特利布道团从彰德乘搭火车往长沙途中，计志文向宋尚节毫不容情地提出了一些尖锐的意见。这些意见长期压在计志文心头，不吐不快；有些意见，与其说是计志文个人的意见，倒不如说是反映了胡遵理的意见。计志文要宋尚节承认自己有这些过失： 一、宋尚节不肯赦免人，而又为自己留名； 二、宋尚节亏欠伯特利教会，没有坚持‘...

一、心的改变 　　<箴言>廿三章26节：“我儿，要将你的心归我……。”敬畏神的起步，就是要将心归向神。我们的心在神前的光景，决定了我们一生事奉的果效。 　　1.不蒙恩的心 　　那么，神向他们要求的是什么呢？ 　　神明白人失败的原因是在“心”上。人不能讨神的喜欢，受撒但的愚弄，违背神、得罪神，原因就在这“心”上。心一偏于邪，一切都完了。心一错，神的...

三十、仲夏的狂放生活 每年当太阳的位置从南方渐渐北移的时候，我们这些家居赤道以北的人，就开始蠢蠢欲动。夏天一到，这种不安就演变成一种病态，全国的人都好像一群四处乱窜的耗子，陷入一片疯狂混乱之中，各人尽情在短短四个月的夏季内，四处跑动，不问去处，只要不是原来的地方就行了。除了要在医院卧床休养，或关在狱中的人以外，人人都往来奔跑，马不停蹄。 　　大家...

二 我用慈绳爱索牵引他们 (何11:4) 葛来夫瑞奈的教育环境欠佳，师资的品质不高，老慕安得烈爱子心切，常为两个儿子——慕安得烈和他哥哥约翰——的教育问题迫切祷告。当慕安得烈十岁时，就与十二岁的哥哥约翰，被老慕安得烈送往苏格兰读书。当时由于两个孩子太小，不适于外出航行，老慕安得烈委托一位卫理会牧师亚杰贝尔（James Archbell），乘该牧师度假时，...

罗伯斯小传 从一九○四年十一月，至一九○五年八月，在短短的九个月之内，神大大使用一个威尔斯的煤矿工人伊文•罗伯斯。那时罗伯斯正二十六岁，他藉着圣灵的能力，带进了一个令人惊讶的大复兴。这次的威尔斯大复兴，其深远的影响力，并不局限于威尔斯，而是覆盖着全球。不过，很少人知道这位神所重用的器皿罗伯斯，曾经一度精神崩溃，被迫退出工场；留下他一个人在内室，与神单独有...

约翰·诺克斯小传 在历代的属灵伟人中，有一位是无法排除在外的，即是清教派的创始人约翰•诺克斯（John Knox）。 二十世纪初期，美国新泽西州（New Jersey）普林斯顿神学院（Princeton Theological Seminar- y）名教授便雅悯•华菲尔德（Benjamin B.Warfield）于一九○五年这样评述： “时至今日，许多...