波伊曼（POEMEN ）的言行录占了这部以字母次序编排的文集之七分之一。很有可能这是整个文集的核心，其余的言行录是环绕着这一核心来收集的。波伊曼也在其他阿爸的言行中被提及。我们现在较难确定到底这些文集是否全属一个称波伊曼的，因为在埃及，被称为“善牧“很常见（希腊语 Pemen 即“牧人”的意思）。也很难确定到底是哪一个“波伊曼”。在公元370年间有一位波伊...

第六章 监狱内囚犯 　　(一)判刑期十年 　　在第二看守所内的起居生活，比在虹口分局要清洁得多，但是沐浴时所有的犯人都在一个池内，我只有凭信心交托给主。精神方面的压力却比在分局时大得多，因为女监长和一位管理员横蛮无理、狂妄自大，是我生平从未见过的。 　　无论我在学校读书及教书时，或以后在教会机构工作期间，从来没有与社会上蛮不讲理的人士有过任何接触。...

第五章 戈壁荒漠开江河 “看哪！我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我，野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”（赛 43:19-21） 战线已出 仍未脱险 十架路愈走愈难，四勇士信心愈来愈坚。 西门他们好像走进...

第六章 十字架的归去路 “有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。”（来 11:35-38） 一次灵性上的失败 西北灵工团的同工...

第四章 十字架道路 　　(一) 专一跟从祂 　　内战平定以后，偶然在一份刊物上看见重庆灵修学院院长陈崇桂老牧师发表了一篇祷文，内容有一些奉承人的说话。后来我就收到基督教青年会等人所发出的通知，要我签名加入所谓基督徒青年会人所领导的组织──“三自组织”[注1]，并出席他们的会议。这时候，软弱无知的我不能不到我的主那里求他指示和引导我当行的道路。他就将他...

翌日，安东尼离开坟墓，怀着热切的心侍奉主，当他遇见从前见过的老人，就邀请他与自己一同在旷野生活，但老人却推辞了（因为他年纪老迈，而且这种操练尚未流行），安东尼就立刻独自上山。仇敌看见他的热心，又想、再一次阻挠他，于是，在路上掷下一个大银盘的幻影，但安东尼识破这是嫉妒善行者的诡计，他站着并注视着银盘，便揭发附在其中的魔鬼，说：“为什么在旷野里有这银盘呢？它从...

大师马加略（或称埃及的马加略， Macarius the Great ）约公元300 年出生，早期是赶骆驼的，经商卖硝石。他是瑟格提斯修道运动的先驱之一。他也被按立为牧师。在一个村庄独修的时候，他被人诽谤使一个女孩怀孕。后得以平冤昭雪，就去了瑟格提斯。从以下的故事看，他与其他早期的修士一样，巡回各地，居无定所。卡西安曾这样称 “他是瑟格提斯沙漠隐修生活的第...

第三章 愿我是坛上的祭 “主又说：西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你们祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后要坚固你的弟兄。”（路 22:31-32） 主赐名字 彻底奉献 基督徒的生命是一个争战的生命。在人的心里，属世的本性时常与圣灵相争，要利用各种诱人的名目把人重新拉回到原来的老我状态中。神允许败坏的老我性情继续在...

第十二章 旷野虽黑不能永是夜 “神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：‘你的神在哪里呢？’……我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。”（诗 42:1-5） 走出监狱 四顾茫茫 西门被释放，走出监狱，拐过一个弯后，放下行李，看看左...

第十三章 事主之路备受考验 “谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造...