二、学习只因神自己而爱他

　　“我们爱，因为神先爱我们。”（约一4:19）

　　基督徒用上“神的爱”这话时，几乎全是指神对我们的爱。但我们必须记着，它也可以指我们对神的爱！

　　第一条重要的诫命，是我们应该尽心尽力去爱神。其实所有的爱都源出于神，故此也是神自己的爱，但我们仍蒙神允许，让我们可以得着和回应祂，使祂真正成为我们的爱。

　　一些宗教思想家把基督徒对神的爱划分为两类：由感谢而生的爱，以及由渴慕神完美属性而生的爱。可是，我们对神的爱，必须超越这两方面。

　　在宗教经验里有一个范围，就是单单因为神自己而爱祂，全没有想及祂的恩泽。在更高的爱里有一种超乎理性的成分，既不能也不尝试解释自己为何去爱，只是微声说道：“我爱！”

　　在完全的爱里，心灵不需理解自己如何“从倾慕到深爱”，只是迅速升至盲目崇拜的高峰，在那里，理性被悬空了，心灵在不可言喻的福祉中敬拜，只能高呼：“圣哉，圣哉，圣哉！”却一点儿也不晓得那是什么意思。

　　若有人认为这太神秘、太不切实际了，我们也无法证明之。不过，有些人会察觉这段所描绘之阳光照耀的山岭是他们曾到过，或至少短暂逗留了片刻，而且时常渴望能重回的旧地。这些人无需什么证明了！

1. 感觉与实质并不一样

　　“那仆人的主人要来，……定他和假冒为善的人同罪……”（太24:50-51）

　　似乎有太多的基督徒只想从自觉是对里享受那份兴奋的感觉，却不愿意忍受因为做得对而带来的不便！

　　在自称是基督徒的人当中，神学与实践之间显然有天壤之别，这对基督教的遗害是无法估量的。

　　在教会中，理论与实践之间的鸿沟是那样深广，以致有一位慕道的朋友，偶尔接触了两者后，几乎想象不到它们之间有任何关系。

　　一位对世事观察入微的聪明人听了主日早上的讲道，再在当天下午留意那些曾听道的人有何表现后，得出一个结论：他所观察的是两个迥然不同、背道而驰的宗教。

　　基督徒习惯为美丽的真理落泪和祷告，可是当面临把它付诸实行的艰难时刻，却退缩不前了。一般教会根本不敢以圣经的教导来检讨自己有否实践真理，却容忍那些直接与神的旨意相抵触的事情。这情形只能以缺乏宗教特质的整体性来解释：心思赞同，情感也乐意，然而意志却裹足不前。基督已直接向我们的意志提出要求，但我们仍站着不动，那么，我们是否应当怀疑我们分裂的心还未真正献与主呢？

2. 神的恩典永不止息

　　“并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。”（提前1:14）

　　弟兄们，我们应该清楚知道永活的神不能隐藏祂的恩典，正如太阳不能隐藏它的亮光！

　　我们也必须牢记，神的恩典是无限而永恒的。它既是神的属性，自然是浩瀚无垠，无穷无尽了。

　　旧约圣经确是一部律法书，但不仅限于律法而已。洪水泛滥以前，挪亚“在神的眼中蒙恩”；甚至在律法颁布之后，神仍对摩西说：“你已在我眼前蒙恩”。

　　从来没有一个时代，是律法不代表神对人的旨意；也没有一个时代，是人违背神的律法后，而不招致神的刑罚，即使神一直忍耐，且有时会“宽容”人因无知而犯上的错误。

　　基督徒德行的最大根源与动力，就是基督的爱，而非摩西的律法；虽然如此，律法中所包含的道德原则，却一点也没有废去。神的恩典既能使旧约时代的信徒成圣，也能使今天的信徒成圣！

　　神已应许他是永恒不变的。人可以为了逃避阳光而躲进黑暗霉湿的洞穴中，但他们不能把太阳废去。同样地，任何时代的人都可以藐视神的恩典，但他们却无法消灭它！

3. 顺服——对基督的爱最后的试验

　　“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；……我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）

　　爱的最后考验是顺服，不是甜蜜的感情，不是乐意去牺牲，也不是大发热心，乃是顺服基督的命令！

　　我们的主划了一条清楚而笔直的界限，每个人都可看见。祂把那些遵行祂诫命的人放在界线的一边，说道：“这些人是爱我的。”而那些没有谨守祂教训的人，则放在界限的另一边，说道：“这些人并不爱我。”

　　在新约圣经中，基督的命令占有显著的地位，但在现今福音派的思想中，却非如此。我们与基督的关系，可从我们对祂的命令存有什么态度表明出来，但现在许多有影响力的圣经教师却认为这种观念是律法主义；有些甚至完全摒弃我们的主所说每一句显浅易懂的话，或把他们另作别解，借此在表面上配合保罗书信里的宗教理论。

　　信徒只有面对基督的命令被迫作出决定时，才能确知自己对基督的爱是否真实，是否深挚。直到那时，他才恍然大悟！

　　我想我们应该暂时放下对恩典与信心等不切实际的神学思索，而谦卑地研读新约圣经，专心一意去顺服我们所读到的命令。对基督的爱不仅是情感的爱，也是一种意志的爱。除非我们愿意遵行祂的话，否则我们是不可能在心里充分地爱祂！

4. 荣耀神还是荣耀自己

　　“所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而做。”（林前10:31）

　　我想我们应该成熟得能够承认许多已经皈依基督，并加入教会的人，却从未与人的基本欲望——渴慕荣誉及称赞——搏斗过。结果，有些人终其一生都从事宗教工作，但事实上不过是为自己攫取荣耀罢了！

　　弟兄们，记着荣耀单单属于神！如果我们窃取神的荣耀，神就在教会中蒙受亏损。

　　圣徒的侍奉，能使基督的身体得到造就；这种侍奉不仅是指我们所谓牧养的事工，乃是指所有基督徒都参与的圣工，一同建造基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

　　就此意义来说，神渴望借着基督的身体来成就祂最终的工作——神永恒的工作。

　　但基督徒和教会会众，必须只为基督的荣耀而完全奉献自己！

　　它的意思是我们与现今崇尚人的荣耀与褒奖的潮流完全背道而驰。

　　在神的工作里，天生的资赋与才能是不足够的，大能的圣灵必须自由运行，以祂创造与赐福的能力赋予我们生命，苏醒我们的心。你大可把这个事实写下来：不论人做什么，也不论他看来是如何的成功，假如圣灵不是他工作的主要能力源头，在他死后，他所建立的都会全然瓦解！

5. 旧事已过，一切都变成新的了

　　“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”（林后4:7）

　　已把生命奉献给神，又背起了他的十字架的基督徒，都会立刻发现自己陷入了冲突的风暴中，故无需感到惊讶。这种冲突是理所当然的，是神、人，以及基督的本质所带来的结果。

　　譬如，他会察觉到神的道路与人的道路不同。他也会发现在亚当的世界里学习得来的技巧，在属灵的领域中无用武之地。他想将过去练达的处事方法应用在属灵的工作上，却一无成效。新的亚当不会降服在老亚当之下，也不会让他新造的人顺应世界的法则。神不会与别人分享祂的荣耀！

　　神真正的教会——一群得蒙救赎与重生的人——在旧人的眼中看来，是何等奇妙，亦是种种自然事物中，超然经历的一个永恒标记。

　　教会是一张从天而降的大网，是世间上一种与众不同的东西，令人惊讶，又叫人困惑，是人无法了解，也不能阐释，亦难以逃避。历史学家或心理学家对她的分析，都只是皮毛，触不着她的核心，只是藏着珍宝的瓦器。

　　那珍宝实在远超人的能力可理解！凡继续去认识主的人，都会发现旧事将过，一切都变成新的了！

6. 做门徒——对世界的玩偶说再见

　　“忍受试探的人是有福的……必得生命的冠冕；这是主应许……”（雅1:12）

　　有一种人类的痛苦，只有虔信的基督徒才能体会，它就是为了耶稣基督的缘故，明知会吃苦，也甘心乐意地承受。

　　这些年间，这种自愿式的受苦在我们中间就像昂贵的奢侈品，价值连城的瑰宝，丰富的宝藏，远超任何心思意念所能想象。它既罕有又珍贵，因为在这个堕落的世代里，很少人自愿进入黑暗的矿坑中寻宝。

　　这抉择必须出于自愿，因为没有其他方法可以下到里面去。神不会强迫我们进入这种痛苦中；他不会把这个十字架放在我们身上，也不会借着我们不想要的财富令我们困窘不安。

　　有一些财宝是为申请加入军团的人特别存留的。他们不顾自己的性命，情愿为基督受苦。他们申请入伍之后，便以自己的生命向魔鬼挑战，招来地狱的愤怒。

　　这些人已向世界的玩偶告别，选择与神的百姓同受苦难，以劳苦与患难作今生的命运。

　　可是，这些人在哪里呢？这种基督徒在世上已经绝迹了吗？神的圣徒是否已经加入那群狂热地谋取安稳的行列中？

　　此刻我们是否害怕受苦，不愿意慷慨牺牲？

　　我希望不是如此——但我心里怀疑。唯独神知道答案！

　　时间是非常珍贵的，要注意神在极短的时间里向我的要求是什么。已过的时间，我无法再活一秒钟。未来的时间，我也无法活在其中一秒钟。我只能活在现在的这一时间里，只有现在是我该祷告的时间，现在是我该侍奉主的时间，现在是我该顺服主，爱主的时间。现在就是神的时间，我应该好好活在其中。有一首诗说：“如果我爱祢，主耶稣，是现在！”