圣灵的临在与圣工：跟耶稣基督一样

我不晓得今日世界上还有多少基督徒的属灵生命，是因圣灵降临（祂愿意并等着为我们成就一切基督在世时也曾成就的事情）而得着彻底的改变？

我说这话，正因为我知道今日许多教会的实际情况。某些基督徒可以在没有圣灵引领下管理教会，并且推行各样事工——成立执事会、聘用传道人、组织诗班、开办主日学和妇女会……；做起来头头是道，组织也具水平。可是，我却要提醒你：不要以为一群人组织起来，然后找个牧师，随即开始聚会就是教会。有些牧师不待圣灵降临，就开始整个教会的运作，甚至经过许多年后，大家还懵然不知！弟兄姊妹，这确是一个悲剧，是基督教会的一个大悲剧！然而，这却是有办法避免的！

“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启二7上）圣灵信实的向人传达神的信息，因此，教会与信徒都必须竭尽所能，与神的灵重建恰当的关系。

假如你使教会人数不断增长，甚至聚会地方再容下不了任何新朋友；假如弟兄姊妹所希望的、喜爱的、重视的，你都一一为他们办妥；可是，倘若没有圣灵的临在，你所行的、所拥有的均是徒然。因为“万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事’”（亚四6）。雄辩的口才、优美的音乐、出色的讲章都不能成就神的大事，唯有靠着圣灵方能成事。

因此，我们现在应该明白：若要重新投入神的怀抱，就必须倚靠圣灵的大能。要知道我们可能会失去一切，而唯一拥有的就是神自己。现在，我们就要趁着目前还有能力做一点事情，可以使圣灵再度回到教会的时候，就应当着实的作出改善！

先是借着祈祷、顺服与认罪，重新邀请圣灵进入祷告当中，直至祂完全充满我们；然后，我们心里便会有亮光、生命、能力、得胜、喜乐与蒙福的果子。借祂的引导与大能大力，我们继而迈向崭新阶段的生命历程——一个我们从未曾梦想过的新境界！

让我先坦白提醒你，基督教过去常常犯上错误，而且往往泥足深陷。

早期基督教内的自由派否认耶稣基督的神性，使千千万万人瞎了心灵的眼睛，并且令无数人的属灵生命变得衰败，甚至死亡，这是其一重大错误。

至于近代福音派教会的情况又怎样呢？许多参与教会，甚至是担任教会领袖的人都犯了一个大错，就是他们忽视了圣灵的神性这个重要的真理。我不相信纯正福音派的基督徒会否认圣灵的神性，可是，却有些人确实忽略了圣灵在三位一体神里的地位，同时，也忽略了祂在教会内的主权地位。

今日我们必须承认，教会因没有尊崇圣灵的神性，而带来了种种的失败，这正是我们明明可见的事实。

团契聚会变得跟社交聚会一般，宗教气氛极为薄弱。

就这一点，我要先清楚表明立场，这是十分重要的。除非我见到神的临在，否则我不希望看见任何挂上宗教名义的事情。你永远不可能使我为博取他人尊敬，而硬与基督教扯上任何关系。我要的是神完全拥有的聚会，不然，就宁愿不要。

我要神自己，否则，就宁愿离开，成为教外人。我想当神讲出以下一段话时，祂也表达了这方面的意思：“我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（启三15-16）

由于没有尊崇圣灵而引致的另一恶果，就是容许了不少不属灵、非属灵，甚至反属灵的教师进到教会里面。

要知道教会最初从一本圣经开始，然后有一本诗歌集，多年来，也是一本圣经与一本诗歌集而已。不过，今日一般教会都不会单单靠着一本圣经与一本诗歌集来运作，她们以为必须倚靠各类型的装备行事，甚至还有不少人要求教会至少要有一货车的器材，然后才会乐于出来侍奉。

有时，我们更透过耍伎俩来吸引他人前来教会，使他们继续赴会。这些手法可以很高明，也可以很低俗；可以变得高级，也可以变得低劣；可以是精心雕琢的，也可以是粗制滥造的，那就要完全视乎负责人如何运用伎俩了。耍伎俩带来了什么后果？圣灵由始至终都不是信息的中心，神也不是总负责的那一位。我们只是假借各种各样非属灵和反属灵的谎言，以博取人们的欢心，使他们继续前来聚会而已。

我并不是因为看见这些宗教玩偶与琐事而忧伤，实际上，最叫人悲哀的，乃是它们竟然成为了教会的必需品，永生圣灵却不复临于我们众人当中！

假如上述情况是真实的，而我们又关心的话，我们就必须扪心自问：究竟我们有没有拒绝过圣灵？在参与教会与生命事工时，我们往往忽略了哪一位？

我们必须好好反省，用力晃晃自己的脑袋，使我们那些很久没有好好运用过的脑细胞都苏醒过来。让我们一起思想上述那些鲜为人思想的事情，同时，我们的脑袋要紧记着，我们的中心思想应该是圣灵本身。

如果你显意的话，请与我一同把“灵”思想和视为另一种模式的实体，而不是一种物质。

我们可以随手拾起一件对象，使它在地上弹来弹去。我们又可以把物体组合，将它堆砌成一个头和一个躯体——当然，它仍然是一件死物，那只是一种存在模式而已。

世上却有另一种存在模式，那就是灵。二者间的分别在于：物质有重量、大小、颜色与在空间内的伸展度。我们可以给物体量度大小与重量，它也具有一定的形状。可是，圣灵却不是有形物，因此，祂并没有重量、体积、形状或伸展度。灵的其中一种能力就是进入物质当中，可以穿过物质本身。举例说，你的灵住在你的身体里，它可以穿过你的身体，却不使你的身体受伤，因为它是另一种的存在模式。

我们记得耶稣从死里复活后，便不再受到任何身体物质的束缚，当时祂进入了一个大门紧闭的房间，明显就是直接穿过墙壁，而不用先打开房门。其实，祂无需在死后才可以这样做，祂在世时已经具备这种能力，只是一直没有使用出来而已。圣灵是另一种类的物质，与世上一般物质不同，祂可以渗入人的性格中。你的灵渗透到你的性格内，并且从一种性格渗透到另一种性格，圣灵则能够渗进到你的性格与你自己的灵中。哥林多前书二章十一节说：“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”第十二节就解释说：“唯有从神而来的灵向我们显明属灵的事。神的灵能够渗入人的灵当中。”

我想你会同意我说，很多人对于圣灵的认识都非常含糊。譬如说，圣灵并不是一股热心，可是，有些人一旦大发热心，就以为是被圣灵充满。亦有人因着一首感人的诗歌而情绪大大激动起来，就以为那就是圣灵的感动。其实，这并不一定是真正的圣灵充满。这些人中，有照样生活于罪恶世界里的。一个人若真的有圣灵居住在他内心，就必定不会像世人一样憎恨神。也正是这缘故，很多人都不愿被圣灵充满，他们希望依旧随从自己的心意而过活，不想无端惹来一个圣灵左右自己。

我告诉你，圣灵绝不单单是一件附属品，圣灵必须成为主，否则，祂就干脆不来。

请把以下一句细细读出：圣灵是有位格的。祂不是热心，也不是动力。实际上，圣灵并不是任何事物的化身，祂有其位格，像你有你的位格一样，祂具备人的一切品性。祂具有一些本质，却不是物质的东西；祂有其性情，祂是一个灵，而非另一种存在体；祂是具有意志和智慧的，有听觉，又有知识与同情心；祂有能力去爱，去观看和去思想；祂会聆听和说话；祂是有感情的，有冀望、痛苦与喜乐的——祂是有位格的。

圣灵可以跟你沟通，可以爱你；你拒绝、忽略祂时，祂会痛苦忧伤。祂又会像你任何一个朋友一样，在你家作客时，要是你不肯聆听祂说话，祂就干脆闭口不言。若你忽略圣灵，圣灵的感动亦会因此而消失。当然，你伤害祂时，祂也会因此落入伤痛的沉寂中。你要记住，我们是有能力伤害圣灵的。

好，让我们现在想想：究竟圣灵是谁？

历代教会都说圣灵就是神。

也许你会跟我一同引用“尼西亚信经”（Nicene Creed）的最后一段：

我信圣灵，赐生命的主，从父子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣……（摘自《历代教会信条精选》）

这是一千六百年前的信经。我想如果我可以带你们重返一千三百至一千四百年以前，聆听当时教会讲述耶稣是谁，那实在太美好了。当时，有一个叫亚流（Arius）的人起来说：“耶稣是一个伟大的好人，可是，祂并不是神。”一个叫亚他那修（Athanasius）的人说：“错！圣经教导我们耶稣就是神。”当中出现了激烈的争论，甚至有些人对亚他那修说：“整个世界都反对你了！”

“好。”亚他那修回答说：“那就让我来对抗整个世界吧！”

于是，他们举行盛大的会议讨论此事。最后得出“亚他那修信经”。今日，我们绝大部分人都忙于阅读宗教小说，却永远不会翻开那些信经细心读一读。

那信经是这样说的：

父一位，子另一位，圣灵亦一位。然而，父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。父如何，子如何，圣灵亦如何。

父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。父无限，子无限，圣灵亦无限。父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。非三永恒者，乃一永恒者。亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。

如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。然而，非三全能者，乃一全能者。如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。然而，并非三神，乃一神。如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。然而，非三主，乃一主。依基督真理，我等不得不认三位均为神，均为主。依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。父非由谁作成：既非受造，亦非受生。子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。（摘自《历代教会信条精选》）

弟兄姊妹，不知道这信经的内容对你有什么影响。不过，对于我来说，它就像一个灵魂的食粮，我要去聆听，并且知道它是经过了许多年才传到我耳中的，同时，它也是以往教父所相信的。

我想你也会知道，我们的先圣先贤在过去曾因聚集和宣讲这类信条而遭受不少逼迫，有些人的舌头被扯出，有些人的耳朵被火烧，手臂被折断，甚至有人连生命也就此而断送。这完全因为他们挺身维护真理——耶稣是神，使父神得荣耀。

那时候的圣徒都是学问精湛的学者，他们深切明白这个真理，于是便把它写下来以流传于世，让后世的人都能得以明白。为此我要跪下感谢神！

不仅历代的教会说圣灵是神，圣经也宣称圣灵，就是神。

假如教会某些讲法是圣经没有提及的，我会拒绝接受。我只接受从圣经而来的真理；即使是满有荣光的天使长亲自来游说我，叫我相信，却不能以圣经印证自己的讲法，找不到圣经里有关的教导，我也不会相信他。我并不是要追随传统的人，若有人来对我说：“那是传统。”我会回答说：“好。假如是真的，那确是十分不错，挺有意思。不过，它是真理吗？若然是真理，请先给我看看出自圣经哪一章哪一节。”我现在就要知道：究竟早期信徒所有关于父、子、圣灵的教导是否正确的呢？他们所讲的是否出于真理呢？早期的信徒说圣灵有圣父和圣子的属性，这合乎真理吗？我们必须听听圣经怎样说。

圣经的确说圣灵就是神，有圣父和圣子的属性。诗篇一百三十九篇七节说：“我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃、躲避祢的面？”这正好描写出圣灵无所不在的能力。即使魔鬼也不能做到无所不在，却唯有神能够。

约伯记二十六章十三节更形容圣，具有创造能力：“借祂的灵使天有装饰……。”另外，约伯记三十三章四节：“神的灵造我；全能者的气使我得生。”这里我们看见神的灵赐下生命，赋予人灵与气，因此，圣灵在这里被称为创造者。

祂发号司令——“圣灵如此说”，而唯有神能够那样做。哥林多后书三章十七节中称祂为主：“主就是那灵”。另外，在一般洗礼中，主礼的人也说：“我奉父、子、圣灵的名为你施洗。”

哥林多后书十三章十四节的祝福是这样的：“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在。”

一点也不错，圣灵就是神。最重要的，是圣灵今日正在地上，祂是肉眼不能见的神，我不能把祂带给你看，我只能告诉你祂就在这里，降临在我们中间，是个有知觉、有感觉的神。

祂知道你如何对待有关祂生命、性情与临在的真理，祂知道你这刻的心思意念，你不能躲避祂，祂此刻就临在你跟前。耶稣说：“父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”（约十四16）所以，祂现在就在我们当中，祂跟父与子是不能分割的，祂是神，并且拥有神一切的权利。祂配得接受人一切的敬拜、敬爱和顺服。祂就是圣灵了！

谈到这里，我认为有几点开于圣灵的美妙事情，是我们应该知道和思考的。

作为耶稣的灵，圣灵跟耶稣是完全一样的。

有人声称被圣灵充满，但其行径却叫人吃惊，根本完全与圣灵的本质背道而驰。有些人说自己被圣灵充满，却待人苛刻无情；又有些人干出荒诞、违法的事情，却竟然说：“那就是圣灵！”

弟兄姊妹，圣灵跟耶稣一模一样，正如耶稣跟天父一模一样。耶稣说：“人看见了我，就是看见了父”（约十四9），“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；……因为祂要将受于我的告诉你们。”（约十六13-14）

简单来说，耶稣的意思就是：“圣灵会把我向你们显明出来！”

我想进一步借助问题来说明这方面的教导。

圣灵对婴孩的看法如何？

耶稣对婴孩的看法就跟父的完全一样。父一定觉得婴孩非常可爱，因为子把一个小小婴孩抱在怀中，并且用手按在婴孩头上说：“神赐福给你！”于是，祂就给婴孩祝福。或许神学家不明白耶稣为什么会那样做，然而，我想我倒晓得祂的心意。世上再没有任何东西比婴儿那光滑的小头颅更柔软、可爱了；于是耶稣就按手在那软绵绵的脑袋上，奉父的名为他祝福。圣灵既是耶稣的灵，祂对婴孩的看法，当然也跟耶稣一模一样。

圣灵对患病的人有什么看法？

就这个问题，我只想反问：耶稣对患病的人有什么看法？

耶稣对罪人有什么看法？

耶稣如何看待那个被人捉奸在床，然后被押到祂跟前的女人呢？圣灵对每一种事物的看法都跟耶稣没有分别，因为祂正是耶稣的灵，所以耶稣有什么反应，祂同样便有什么反应。

假若耶稣正站在这里，我想总没有人会避开祂的。大家都会走到祂的跟前——抱着孩子的母亲、患病的、愁苦的、疲乏的，一一都前仆后继地趋向耶稣跟前，因为祂正是有史以来最具吸引力的。

你大概不会发现任何人猛烈抨击耶稣，因为祂是世上历来最迷人、最有爱心、最仁慈、最柔和、性格最完美的人物。因此，祂正显明了圣灵，祂的表现就是圣灵的表现。所以，当你想及圣灵的时候，自然也会想到祂满有恩典，富爱心、仁慈和温柔，就好像主耶稣基督一样。

正因为祂富爱心，仁慈又友善，所以，圣灵是会担忧的。任何人若忽略祂、拒绝祂、怀疑祂、犯罪违背祂、拒绝顺从祂或转身离弃祂，祂都会担忧。祂担忧是因为祂爱世人，唯有爱才能够使人担忧。

假设你有一个十七岁的儿子误入歧途，他不肯接受你劝告，而且凡事都要自作主张，以致他与另一个年轻人一同在外面厮混而惹上了官非。警察打电话来，请你到警察局一趟。你看见自己的孩子，跟另一个男孩一同被扣上手铐，坐在警察局内。

那一刻，我晓得你的感受如何。也许你会为另一个男孩感到遗憾，可是，对方跟你素未谋面，你总不会对他产生极大悲痛。但是，对于自己的儿子，你的痛楚、忧虑就仿如利剑一样，把你的心都刺透了，的确，唯有爱才会使人产生这种伤痛的情怀。假如他们要坐牢的话，相信你只会同情那个陌生的年轻人，却为你自己认识又深爱的孩子而伤心不已。慈母爱子，怎能不伤心？假如你不爱他，你才不会痛心。

圣经说“不要叫神的灵担忧”，这正告诉我们，祂何等深爱我们，我们一旦羞辱祂，祂就必定忧伤不已。我们拒绝祂或怀疑祂，都会叫祂非常担忧。

感谢神！我们可以顺服祂、相信祂，并使祂喜悦。要是我们逗祂欢喜，祂的反应就会如同父母亲高兴时一样，祂会善待我们，因为祂爱我们。

人的悲剧在于忽略了圣灵住在我们心中，而且忽略了祂的重要地位。为了填补圣灵的空缺，人便会千方百计地为自己的心灵塑造其他替代品。

让我提醒你，假如圣灵离开了，世上便会出现一些完全不在神掌管之中的教会，她们将会在漫长的岁月里，找不到圣灵的同在。

有一次，我在讲道时提及这方面的信息，翌日就有一位姊妹打电话给我，说她已经在我们教会聚会了好一段日子。

她说：“我是另一所教会的会友，我听见你说圣灵与一些教会远离，她们永远也找不到祂的临在。我想告诉你，这情况正好在我以往的教会出现，我们长久拒绝祂，以致祂现在已经离开远去，不再回来了。”

她声音柔和，不带任何批判或憎恨。我不知道她所说的是否真确，因为我仍怀疑神的圣灵是否真的会彻底离开一个教会；不过，我倒相信祂会“睡觉去了”，正如救主在船舱里睡着了一样。祂可以故意不让自己知道发生了什么事，任由事态自行发展下去。

让我再肯定地告诉你世上最重要的一桩事情：可称颂之圣灵此刻正在等候你，可能随时在你跟前出现。主耶稣现在坐在全能父神的右边为我们代求，祂要一直在那里，直到祂再来为止。

可是，祂说祂要另外赐下一位保惠师，就是祂的灵——圣灵。

假如我们不相信，也不接受耶稣所说的事实——“圣灵保惠师将是我的代表，凡我所有的，祂都一概拥有！”那么，我们就不能完全成为神心目中美好的儿女。