无需刻意祈求圣灵降临：单单荣耀基督

对于使徒行传第二章的经文，我们必须特别留意一个经常为人忽略的观念：耶稣在哪里得荣耀，那里就有圣灵降临。

我所说的跟大多数人不经意的想法刚好相反，我认为最重要的并不是圣灵的降临，而是耶稣本身已经被高举，得着祂当得的荣耀。

以下让我先扼要交代使徒行传第二章的内容：

当时彼得与众门徒聚集一处，同心合意、恒切地祷告，而五旬节就在那一刻正式来临。突然间，天上骤然传来一阵仿如大风吹过的声响——其实那不是真正的风声，而是好像刮大风一样的声音，这声音充满了他们身处的房子。同时，又有舌头如火焰般落在他们头上，然后，他们便开始说起别国语言来。当时，有十七个国家的人来到，听见门徒分别说起自己的乡谈来，就觉得非常奇怪，并且问道：“这是什么意思呢？”

其中有些好讥诮的人便说：“他们无非是被新酒灌醉了。” 可是，彼得和十一个使徒站起来，高声对他们说：“以色列人啊！请留心听我说，今日你们在这里经历到的，正是应验了昔日先知的预言。”

然后，彼得就把拿撒勒人耶稣如何应验昔日先知的预言，并有关祂的事迹，一一告诉他们。根据第三十二和三十三节，彼得见证说：“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”他稍后在第三十六节又说：“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。”

因此，按照彼得所讲的，当中最重要的事实，就是耶稣已经被神高举了。 约翰福音第七章记载，耶稣曾在节期中最大的一日，于耶路撒冷城里说： “信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约七38-39）

由此可以清楚知道，因着耶稣得荣耀，圣灵才得以降下，我们应该马上谨记这个观念。所以，让我重复说一遍：耶稣在哪里得着荣耀，那里就有圣灵降临。我们无须刻意祈求，只要尽力荣耀救主，就必得着圣灵充满。基督真正受到尊崇的时刻，正是圣灵降临的时候。

现在，让我们特别留意使徒行传二章十四节：“彼得和十一个使徒站起，高声说……”。彼得站起来，然后提高声线说话。

此刻，他正代表神整个教会说话。他是第一个在圣灵降临之后站起讲话的人，他相信神的话，并且接受神在他心里的实据。我们若将在新约里找到的“信”，与现今所谓的信相比，便不难看见新约里的信确能产生一样东西——神的实据。

时下所谓的信，既是开始，也是结束。我们因信而有信，却不会因信而再发生什么事情。然而，昔日使徒对复活的基督有信，同时，又确实因为那信心而产生一些事情，这正是二者的差别。

此刻我们看见彼得站起来高声说话，这正是教会应尽的本分。彼得成为地上的见证人，向众人见证天上的事，这是教会所应该有的身份。正因为我晓得教会必须见证那超乎地上与人类能力的大能，所以当我看见今日教会凭借人为的能力行事时，心里实在非常忧伤。

彼得要见证一些超越人类与世界的事情。原来在这世界以外还有一些能力，是对我们很有兴趣，同时又很乐意进到我们当中去让我们认识的，这能力就是神的灵。

因此，彼得要见证他自己的经历，并希望借此影响、鼓励与催逼那些不曾有过这经验的人，也一同进到圣灵当中。

可惜，现在有些教会却要凭着自己的能力行事。我可以简单说一句：这实在叫神感到恶心，因为他们竟然以属世的态度来管理一个属天的组织。 假如我不能再具备从神而来的能力，我就宁愿放弃一切事工，并且离开。一个真正渴望神能力的教会，除了交谊会、编织会、男童军或其他种种旁务外，必定还会为信徒提供一些不同的聚会。

倘若教会要成为基督的教会，以基督为元首作活泼、有机的救赎身体，她的教师与会友就必须不住恒切敬虔，凡事借祷告而行。

首先，我们必须致力实践信仰，行事为人必须合乎新约的本意。 我们必须摒除外界的杂质，专心教导、相信新约中的真理，意思就是我们必须不断寻根溯源。

昔日，当发现北美新大陆的伟大先行者把一块野地占领下来时，他们随即拿起斧头砍伐树木，盖建房子，开垦耕地，种植玉米、马铃薯和其他蔬菜谷物。他们不眠不休地耕种，及至到了收割之时，才肯松弛下来。同时，从种植玉米与其他农作物开始，他们就一直跟野地上种种入侵者对抗，直到收成那天，所有收获都得以安然送进谷仓后，这场争战才告终结。

野地上的侵袭者时时刻刻也威胁着种满农作物的土地，若不是人们日夜保持高度戒备，抵挡所有外来袭击，他们的收成就肯定有限，甚至会一无所获。

我想这正好就是教会的情况。正如一位古代圣徒说：“总不要以为你可以有一分钟不受撒但引诱，人愈是以为自己不会受到试探，就愈容易受到试探。”

我们一旦以为自己不会受到试探，那正是最危险的时刻。对于教会，情况也是如此。我们自恃地说道：“对于某些教会，这说法大概正确，但是，对于我们而言，却不合适，因为我们拥有的财物愈来愈丰富，我们简直可以说是一无所缺！”

让我提醒你，我们必须为自己拥有的东西争战。那块属神的小耕地必须具备武器和大量守卫，以驱赶乌鸦以至其他所有侵略者，甚至包括那些微小的昆虫，免得它们毁坏我们的农作物。我们必须小心保护农作物，设法保持田地的优良状态。为要做到这一点，唯一办法就是时刻忠诚地面对神的道，常常回到基要的地方，把神的话带到教会中。

另一方面，我们必须虔敬、全心地祈求神，求祂把昔日赐给门徒的能力，同样在今日赐给我们。

彼得说：“（祂）就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”（徒二33下）我们必须全力寻求永恒的事情，活出在地若天的生命，不惜任何代价，也要忠诚地追随基督。任何不能符合这要求的教会，都不能称为神的教会。我宁愿成为街头一个小教会的会友，也不愿意参与那些在精神上、生活上、圣洁上，以至一切本质上都与新约不符的大型活动。我们无须冀望在那渺小的教会内为人所知，只要我们能建立一个真正属神的教会，随之而来的就必然是结出果子。

以下让我们看看有圣灵充满和圣灵带领的教会，具备哪几方面的特性。

首先，会友是满有喜乐的。 摩拉维亚弟兄会（Moravians）的历史告诉我们，圣灵在一九二七年十月的一次圣餐聚会中，降临在其会友身上，他们就高高兴兴地从那个地方出去，而且差点儿分不清自己正处身地上，还是已经离世与主同住。喜乐乃弟兄会百多年来的特质，他们的快乐绝对不是人为的，而是从心里涌益出来的真喜乐。

我们当中确有不少自称基督徒的人，他们心里不喜乐，却又竭力假装成快乐的样子。弟兄姊妹，倘若我们让神在教会中得回祂应得的位置，承认基督是神所高举的主，让圣灵得到祂应有的地位，我们的内心自然便会有一种绝非人为的喜乐，如泉源般涌流出来。耶稣说这泉源有如自流井，是从内心涌流出来的。那是被圣灵充满的教会的特质，他们是充满喜乐的人，并且能够叫别人一看就可以把他们从世人中分辨出来。

假如今日保罗重返地上，亲眼看见教会的光景，我不晓得他会有什么感受。假如他先在教会信道上徘徊，然后再去外面一所剧院走走，另外又参观一场曲棍球比赛，在人声沸腾的购物中心与街道上流连，最后，返回我们当中重复观察我们，我怀疑他会否看出教会与世界有什么明显的分别。

教会要是敬虔的、被圣灵充满的，我们总应该可以把属神的儿女从世人中分辨出来。

再者，一个被圣灵充满的教会，自当对人类有所贡献。

我并不担心别人批评传道人是寄生虫，教会本身又不事生产，实际上，我相信教会对整个社会总会有一定的贡献——借着我们所作的见证，帮助我们的邻舍，从而改善区内情况。所以，我们无须抱歉，其实他们还欠了我们的人情呢！我们这些生命有改变的信徒，而且确能够有助降低区内的犯罪率。无论在什么地方，被神、被圣灵充满的教会愈多，那地方的警察就可以愈少到街上巡逻——只要多添一分属神的信念，就可以多减一分罪恶势力。

圣灵充满的教会，对于社会而言，实在贡献不少。即使对于不曾认识和接受耶稣的人，也有莫大的帮助。

从另一角度而言，一个敬虔的教会也会对其他教会产生一定的影响。 我很希望看见教会变得极其神圣，又被圣灵充满，以致足以影响区内其他教会，如保罗所说：“你们做了……所有信主之人的榜样。”“你们向神的信心……在各处也都传开了。”（帖前一7-8）

我对你们也正有这种期望。盼望我们都能够成为被圣灵大大充满、与神同行、晓得如何敬拜、生活又自洁自守的信徒，从而使所有人都看出我们与众不同，也因此而今到其他教会蒙受祝福。

众所周知，当日马丁•路德（Martin Luther）迫使了天主教教会进行内部肃清。路德一派的信念为罗马教会带来道德上重大的压力，迫使他们改变。及至卫斯理（Wesley）在英国传道，圣公会也不得不改正本身存有的种种错谬。循道会有一股属灵的大能，大大催逼教会针对本身的状况去作出改善。

我们根本就不可能找到借口，推说自己无法让圣灵充满，无法时刻喜乐地口唱颂歌，又或无法在家庭、学校、工作上过圣洁的生活，使他人与其他教会认出我们是属神的儿女。

那些被圣灵充满的人，他们活得出色，也不怕为主壮烈牺牲。他们景仰从前罗马时代的殉道者，而且彼此说道：“看啊！那些基督徒死得多么轰烈！”试回想年老的巴兰，他情愿为义而死，也不为义而活。假如死已经是唯一的选择，那么，基督徒是应该有勇气为主殉道的。

但是，有些人处身被圣灵充满的教会，却从来不感到亲切自然。他们不是所有人都对神有信心，甚至有些人根本就不希罕这样的教会。他们大致可以分为这几类的人：第一类人只会在星期天穿上熨烫笔挺的宗教外衣。他们不喜欢满有喜乐的教会，也不喜欢看见教会复兴、蒙神赐福和帮助，因为这样反会干扰他们的日常生活。一到星期一早上，他们就不想再做任何与信仰有关的事情。他们希望信仰与生活壁垒分明，划清界线，互不侵犯！星期日清晨回到教会，好好砥砺一下那件信仰外衣；然后回到家中，等到晚上十一时，就把它束之高阁；翌日早上就回到世界之中，凡事随心所欲，爱做什么便做什么。我是绝对不肯向这类人低头的！我们的教会是永生神的殿，不是任何社会名流的聚会所。要是他们甘心情愿来向神屈膝，这个当然可以；但要知道即使是大人物在神前跪拜，他也不会特别高人一等。

第二类人拒绝让信仰对自己的生活构成任何妨碍。他们同样不喜欢敬虔的教会。

他们绝对不容许教会、信仰或信心等事情干扰到他们本身的享乐和计划。虽然他们知道有关救恩的事情，也愿意服侍耶稣，并且向着天家走去，可是，他们却要享受沿途的快乐，以致他们将自己的生活安排得像园丁设计的花园般五彩缤纷。

我们往往会预先计划好自己的生活，然后才跟神说：“主，侍奉祢是挺有意思的事情。主啊！我爱祢。主啊！我讴歌颂赞祢！”然而，计划一旦拟定，就无论如何也不肯更改，总之自己的计划就是必须履行出来的。 可是，让我提醒你：耶稣基督的十字架常常会改变人的计划。基督的十字架是革命性的，假如我们不肯让主的十字架在我们里面带来转变，不肯为它耗尽自己的一切，不肯让它全然管理我们，那就表明了我们并不是活像基督的群体。

人总希望得到十字架的益处，却不想受到十字架控制；他们希望得到十字架一切的供应，却又不想把生命的主权交给耶稣。

第三类人只想从信仰中找到乐趣，他们也不喜欢圣灵充满的教会。

我相信我们曾经有一段很长的时间，以为基督教是“最有趣”的玩意。我常听人说：“侍奉耶稣比一切事情更加有趣，而且这事干净利落，事后也感到舒畅。”

我们也曾在某些良好的福音派教会中接受过这样的教导：“只要侍奉耶稣，你就能够得到心里希望得到的最大乐趣，同时，又不会叫你事后有任何不快的感觉。”

那些只求乐趣的基督教，是娱乐事业的基督教；她们大大开罪了至高的神，叫祂感到极度憎厌。弟兄姊妹，基督的十字架绝对不是说笑的，且永远不是好玩的。

是的，在主里我们有喜乐，那是祂子民的力量，我们又确有那种不能言传和充满荣耀的喜乐。但是，人若把基督教看成另一种形式的娱乐，那便是绝对的无稽和荒谬。

每当我高唱“奇异恩典，何等甘甜”时，我都是向全能的神敬拜。假如你称的“娱乐”是信徒伏在神的宝座前昼夜不住高喊“圣哉！圣哉！圣哉！主神全能者”的话，我也不妨承认自己就是一个卖艺的人。但是，假如那不是娱乐（实际上它根本不是），那么，我就只是一个敬拜者。

亲爱的弟兄姊妹，教会必须敬拜神！五分钟的简短敬拜比五个晚上狂欢的节日更能叫人得着医治的喜乐。从来没有人在敬拜神之后，便跑到外面去自杀，许多人自杀是因为他们刚刚度过了一个疯狂的晚上，整个人筋疲力尽，再落入无限空虚中而造成的。许多美丽而年轻的女士纵情逸乐，不足二十五岁就已经弄得脸容衰残，甚至要借着整容来把外表“翻新”。原因无他，就是她们过分沉迷玩乐。

啊！我是何等喜爱看见人的脸上流露出神的恩典——你喜欢吗？记得有一次，我应邀向一群诚实而衣着朴素的人传道，他们有许多的生活方式与习惯都是颇为与众不同的：妇女的头发都束成发髻，头上戴上了一顶小小的黑帽子。当日我结了领带，对那位负责介绍我的弟兄说：“我是外邦人，不晓得他们是否接纳我呢？”他回答说：“噢！你只要向他们的心讲道，他们自然就会忘记你是外人。”于是我听他的话去行，会众的反应也正如他所说的一样！那一次实在给我带来相当新鲜和蒙福的感受。

第四类人只是基于文化价值的缘故而参与教会，他们根本不喜欢，也不满意被圣灵充满的教会。

你遇过这样的人吗？他们对于圣灵活在生命中，或教会被圣灵充满的事情一无所知。他们相信的只是教会的文化价值对他们有益，并且希望自己的儿女能够在教会的文化气氛下成长。他们喜欢所有书评、书介和其他有关插花、养育孩子和一切与生活文化有关的讲座。可是，处身那些灵性不住增长，却又是神亲爱的重生子民当中，他们觉得十分陌生，由始至终都不曾有过在家一般的亲切感。

所以，我们要晓得这种不称意的感受将会使小部分人离开，而我们也会为此而难过。另一方面，我们也得感谢神，假如我们不断回到根柢之处，去除所有与神无关的杂草，使谷物长得茂盛茁壮，我们就会看见神在我们身上彰显荣耀。我们要为到那些希望遵行主的意旨、愿意与神同行、服从真理和彼此相爱的人向神献上衷心的感谢！

究竟哪些人才会在圣灵充满的教会中感到欢喜快乐和称心满意呢？ 他们就是希望彻底去除本身罪过的人。

相信每一个人也希望自己的罪孽得以彻底除去。假如我的颈项长了毒瘤，我肯定希望把它尽快切除，总之愈快愈好。要是有人对我说：“你看，我买了一条项链给你，你喜欢不喜欢？”

我肯定会如此回答他说：“不，我不喜欢，我心里只希望早日切除颈上的毒瘤，你有方法医治我吗？”

“嗨，不要光记着那毒瘤，让我先为你戴上项链吧！”

不错，教会里面也会有这样的人，他们对别人一点帮助也没有。当然，也有人是真心渴求除去本身罪孽的，他们强烈的决心乃炼出燃烧全身的火焰，将他们彻底清洁过来，他们就会在我们中间欢喜快乐。

那些希望认识神、与神同行的人，也会在其中欢喜快乐。他们的目标正是与神同行，并且跟随神的羔羊，无论祂到哪里去，他们也会紧紧跟随。主的子民彼此认识和欣赏，当然，偶尔也可能有不良分子，正如耶稣的群羊中也出了犹大一样。与人交往、握手问好时，一旦听见对方向我们讲出有关神的事情，我们就晓得对方也是主内的弟兄姊妹。不管大家背景如何，只要是主内弟兄姊妹，彼此就可以马上有共同的话题了。

此外，能够分辨好牧人声音的人，每当来到圣灵充满的教会，总会觉得好像回到家里一样。

令人难过的是，有些人从不曾听过牧人的声音。祂的声音温柔如催眠曲，雄壮如强风，浩瀚如众水，那些曾经留心聆听和辨别耶稣声音的人，也就是听过祂那具备医治能力、悠扬而独一的美妙声音的人，对于所有以祂为中心的地方，都会感到非常亲切。

真正的基督教会乃是一个整体，我们可以有加尔文派（Calvinists）、亚米纽斯派（Arminians）、循道会、浸信会和其他不同背景的信徒，但是，借着耶稣基督，我们乃联合为一的整体。基督乃是智慧、公义、圣洁与救赎的主！祂是万有之主，凡属主的人都曾经学习聆听这位牧人给真教会发出的声音。

那些敏于觉察神无形临在的人，也爱处身这个群体之中。 尽管他们不大清楚还有谁来了，但是，他们却敏锐的察觉到此刻主就临在他们当中。

你的心是否对主的临在敏感呢？抑或你只像样品检查员一般吹毛求疵呢？假如你属于后者，求神帮助你，因为天国君王的儿女总不能这样。他应该是敬爱他牧人的羊。羊儿感到最安全的地方，就是牧羊人身旁，因为魔鬼不会惧怕羊，但却害怕看守羊群的牧人。你的属灵光景与全人的发展都有赖于你是否靠近这位牧人。你若紧靠耶稣，世上所有豺狼就绝对不能拔你一根毛发。

信徒中确有一些人曾经尝过神话语的美好，又感受过世界那股神秘力量的趋近。我们要为到那些爱慕聆听耶稣声音，多于聆听世上最伟大讲员或歌唱家声音的人感谢神；为到那些爱慕察觉神临在，多于察觉世上最杰出人物莅临的人感谢神；同时，又为到那些因着自己的罪而感到悔憾，竭力追求圣洁的人感谢神，并祈求他们的数目日益增添。

我们相信耶稣基督是主。我们要过圣洁的生活，与一切不正确的事情分隔，行事为人正直无伪，时刻喜乐、欢愉、快乐地敬拜神，以良善、忍耐、克制与忠心的态度与弟兄姊妹建立美好团契。我们相信宣教的展望，就是凡事先“以圣洁之美善来敬拜主”。