认识神和自我

如果人能够认识自我——他是谁和是什么——那么，他就会认识那位依照自己形像和样式造人的神，因为神的事情，人所能知道的，原现明在心里（罗—19）。但要记住，认识神和自我，不是倚靠学问和世上的智慧，因为世界各种主义和学说，往往引领我们步入歧途，而非引导我们去向真理。单靠世上的学问和智慧，会使人内在的声音和感觉受到压制，因而产生一种人为的声音出来。这种人为的声音，常常误导了我们。真正的知识是从祷告与默想中获得的，因为从静默中飞到神那里，神在人的内心深处说话。换言之，这个世界的知识从学习中获得，而属灵的知识乃从神所启迪的直觉中得到的。

为要获得属灵的知识，必须唤醒灵魂的力量与内在意识——它们都因罪恶而麻木。曾有一位盲人欲读他的点字圣经，但因严寒的天气冻僵了他的指头，以致一个字也不能读。于是他坐在炉边，取火暖手。过一会儿，手指头暖和，于是就可以读了。同样的，籍着祷告与默想，公义日头的光芒和圣灵之火在心里工作，唤醒我们。由此而认识自我与神，可以永远享受祂赏赐生命的同在。

当我们重生成为神的儿女时，圣灵甚至不用世界的语言，也可以向我们说话，教导启示我们有关属灵生活的秘密。当我们由圣灵重生时，属灵的语言就成为我们的母语，我们毫无困难地学习他所教导的，正如一个孩子很自然地学习其母亲说话一般。世上的语言文学，不过是传达思想的外在工具，但一个属灵人——正如孩子般——甚至不用言语，也可以了解神的思想。例如，如果我们想教一个外国的孩子认识梵文的意思，我们就告诉他此字的意思是神。但在这之前用什么语言他会了解神就是神呢？这是无须语言而直接传达到他心里的。太阳只有在自己的光中能让人见到；同样，公义的日头或世界的光只有在自己的光中能让人见到。人只有在这光中才能认识和见到自己。为了这个缘故，他需要属灵的眼光，因为那些盲目地看却看不见的人，不能了解这种真实性（太十三13）。

要认识基督的神性，我们应当按照人的真意做人，因为禽兽的生活，无论怎么完全，仍嫌不够。有罪和堕落的人不能认识他。但新人和新造的人却是认识他——「爱子是那不能看见之神的像」和认识造他之像而受造的自己之必要条件。人的形像因为罪的缘故而亏损，所以心得重造，只有这样，他才能够认识他的救主。

人因为犯罪，不独失掉了他真正的尊严与气概，而且是死了，这就是他所以不能感觉到神同在的原因了，神的同在正如空气随处弥漫着。但一个人死了，虽然空气环绕着，他也不觉得，也不能呼吸。同样，那些死于罪恶的人，无法认识神，不能享受祈祷的气息，也不能以心灵和诚实敬拜祂，神把生气吹进亚当鼻孔里（创二7），他就成了有灵的活人，但由于罪，那有灵活的人死了，所以神必须向人类再吹口生命之气——永生（约廿22）。人类必须真正悔改回到上音那里，并且要认识自己的真我，就像在他跟前认识一样，否则便有双重的危险——或被剥夺了神同在的祝福，或者因为充满了神的同在和平安，就开始自以为是神了。

要真正认识神和自己以及获得真正生命的人，就必须先舍掉自己（路九23、24），因为那些舍掉自己愿望意志以实现神旨意的人，将会获得完全的满足，他灵魂所渴求的一切，会在那创造他的神中得以成就，否则，若照着自己的意思而行，以满足自我，他就会毁坏自己和自我满足的能力。换句话说，凡舍掉自己，必须找到神和自我及他所需要的一切，但没有否定自己的，就是真正在灵里自杀了！

若一个照神形像和样式受造的人，因不顺从和愚蠢而毁坏那初造的形像，他就等于是伤害了自己，像浪子所做的一般。当一个人伤害自己到了心和感觉都麻木不仁时，他也会伤害别人。如果自己麻木不仁，他就不会感觉到自己正在伤害别人（参林前十二12、26）。如果他是活着和警醒的，他就不只会去伤害自己和别人，反而会尽自己的力量去改进自己和别人的灵性生活。因此，他就会在自己的生命中完成神的旨意和目的。

在这世界中，谁也不能逃避痛苦与十字架，谁也得要长期或短期经过死阴的幽谷（诗廿三4）。但一个背负着自己十字架而死的真基督徒，却实在是[活]的，在迫害中，他们像树叶般在冬天飘落，但这不过表示它们在春天会显得更富有新的活力，并证明它们是真正的活着罢了（林后四8、9，4、10），不管忧愁与痛苦如何，他们的生命是藏在神的里面，正如墨西哥湾流过海洋，以其暖流保护北方各地不致受严寒的侵害，所以神慈爱的隐藏泉源与圣灵和水流，保护看守祂子民得着喜乐满足。

当神的子民认识自己所站的地位时，他知道这完全是神的恩典。他虽然可能比某些人好得多，但却并不因此而骄傲，或自视不凡。人的灵魂远超越肉体，然而它只能透过脑子来工作和显示自己。脑子是思想和行动最敏感的工具。圣灵也是一样，透过重生和奉献的生活来工作与显明自己，以完所神对人类救赎的目的。

公义的日头也是透过这种人类来启示祂自己和工作，可惜祂的仆人却常常像月亮，只能反射从太阳得来的光去照亮黑夜，而却使是这样，也不见得常如此。而且它有时走到地球与太阳之间而造成日蚀。同样，我们有时也走在公义的日头与这世界的百姓中间，因而让他们留在黑暗中，并使他的名蒙羞。所以我们应该努力，并常常祈祷，因主曾说过，你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！（太六23），我们身上的光，就是我们的双眼，它们虽然很小，却能见到许多大、小、远、近的东西。如果那细小的瞳孔，因白内障而瞎了，那么，不独黑暗是大的，而且除了黑暗环绕之外，什么也看不到。因此，我们要审慎不使神的光在我们里面受蒙蔽（太五16），但要照在人前，叫他们看见你们的好行为，使将荣耀归给你们在天上的父。

我们必须像大海寻珠的潜水员。当下水的时候，他若不是屏息，就得从与水面上新鲜空气联接的管中吸取空气。同样，我们应该生存在这世界上，但不属于这世界，我们不应该吸取这世界的空气，如保罗所说的，我们应该向世界死，向神活。我们可以从祷告的管道中，呼吸圣灵，而后永远活着。

因此，我们应该认识自己，当我们认识自己时，也就认识我们的需要，并全心全意去认识祂，在祂里面，我们所需要的一切，就能永远充分而完全的获得满足。世人末曾认识神，也不认识祂，但他们却认识祂，并认识那爱基督所启示的人（约十七25，太十一27）。