四、若不传福音，我便有祸了。（哥林多前书九章十六节）

一七八九年五月七日，克里·威廉接受列斯特（Leicester）夏微巷（Harvey Lane）一间浸信会礼拜堂的邀请，担任该礼拜堂的牧师。那礼拜堂有一些会友认为，只要简单的相信就能得着救恩，不必过圣洁的基督徒生活，因此有些人甚至犯罪，不肯对付罪恶。克里·威廉于是开除了些有名无实的教友，吸收一些有生命的基督徒，结果教会兴旺起来，教堂还得加以扩建。

一七九一年四月二十七日，列斯特郡（Leicestershire）的教牧同工，联同诺坦普顿郡（nothamptonshire）的同工，在克利斯顿（Clipstone）有聚会，特别邀请安得烈·富勒牧师和约翰·撒克利夫（John Sutcliff）来讲道。那天安得烈·富勒讲道的题目是《迟延的危险》（The Danger of Delay），引用的经文是哈该书一章二节：“万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。”安得烈·富勒牧师说，我们一直祈求神，让福音传遍万邦，但是我们往往连最简单的代价都不肯付出，假若我们不差派人到远地去布道，那里的人从何人听到福音？”

一七九二年春天，克里．威廉委托一位女出版商安娜·爱尔兰（Ann lreland），为他出版《咨询》（The Enquiry），这本小册子共八十七面，每本定价一先令六便士，在伦敦（London）、雪非耳（Sheffield）、列斯特（Leicester）的书店都可以买到。这本小册子强调差传工作的重要性。

史密斯博士（Dr.George Smith）认为，《咨询》的文笔优美、锋利，非常有说服力，出自一个动机高尚的人的手笔。

《咨询》在基督教的历史上，特别在差传的工作上，产生了难以言述的影响，这本小册子可以与马丁路德的九十五条相媲美。

一七九二年五月，克里·威廉《咨询》也就在许多教会的信徒们中间，和教牧同工们中间，被广泛传阅。

克里·威廉，以满腹的热诚，倾倒出他对差传工作的神圣负担。这本《咨询》，是他八年深思熟虑的精华。他的环境和机会都不如他的其它同工，但他却撰写了基督教伟大的文献之一，他领导同时代的教牧同工，攀上了灵命的高峰，把世上万国展现在同工们眼前。《咨询》指出，只要同工们敢于去引领世人归顺因苦难得荣耀的主耶稣基督，必要从神得着永不衰残的荣耀和赏赐。克里·威廉根据圣经和历史，划出一条布道的路线，要同工们侧耳倾听时代的哀号，并要他们答应主的呼召，到世界各国作差传的工作。

克里·威廉的《咨询》是缩称，原名很长，英文字共四十四个，还不包括分开这四十四个英文字的七个标点符号。用这么长的书名实属罕见，首创的是美国大复兴家爱德华滋（Jonathan Edwards）。从此看出，克里·威廉非但敬佩爱德华滋，深受爱德华滋著作的影响。甚至在写作的风格上，克里·威廉也师承爱德华滋，采用冗长的复句作书名。《咨询》的比较贴切的中文译名应是《对基督徒设法引领各国外邦人悔改的责任问题并思考已往成功的先例及今后应承担的责任问题的一项咨询》

《咨询》的开头部分是《引言》（Introduction）。在《引言》里，重申神目前对付人类，并非用洪水淹灭，或以其它的方式来审判，神乃是用基督的十字架来劝引世人。这样的恩典的消息，应当向万民传扬。使徒们遵照主的命令，曾前往远近各处，叫凡接受福音的人，无论是文明人，或者是化外人，都同样因着接受主耶稣，蒙恩得救。后世的人也应热心传福音。可是现在，甚少人关心传福音给外邦人的问题，没有顺从主的命令，所以我们应当从贪钱财、爱舒服中醒悟过来。信徒背诵主祷文，然而忽略其中的意义。在《引言》里，引述两处经文，一处是哥林多前书一章二十一节：“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”另一处是罗马书一章二十三节，说世人“将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。”

《咨询》的第一部份（Section one）是论证，答复那些主要的反对者。有人说：“基督吩咐人往普天下传福音，这命令是给使徒，不是给我们的。”克里·威廉答道，“这样，我们为什么受浸？如果受浸与我们有关系，传福音就同样与我们有关系。这两件事是一口气说出，彼此关联的。我们喜欢抓住。我就常与你们同在”这应许。假若我们不遵守这里的命令，就没有资格享受这里的应许。遵守命令，乃是得着应许的条件。忽略使命，无冀放弃权利。”

第二部份（Section Two）是检讨，温习过去布道的历史，详细述说使徒们的工作。接着回顾了君士坦丁（Constantine）时期，富曼谢士（Frumentius）如何作差传工作；尼西比亚的雅各布（James of Nisbia）如何被差派到波斯（Persia）去传福音给外邦人；一个修士摩西（Hermit Moses）如何传福音给阿拉伯人。

克里·威廉又叙述保烈纳士（Ppoulinus）如何在英国劳苦，特别在英国北部的诺森伯兰（Northumberland）得到传福音的果效，以及阿曼特斯·加勒（Amandus Gallus）在比利时西北部根特地区（Ghent）的传教事工，和埃其丢斯·加勒斯（Egidius Gallus）在法国北部法兰特斯（Flanders）一带的差传工作等。他缕述了历代的圣徒如何献身，如何劳苦，如何感化了野蛮的欧洲，又说及腐败的罗马教如何逼迫更正教徒，跟着更正教如何兴旺福音，最后，十七世纪的美洲的新英格兰的约翰·伊利奥特（John Elliott）和十八世纪的美洲的戴维．布莱纳（David Brainerd），如何传福音给印第安人。到了末了，克里·威廉赞扬摩拉维亚弟兄们（Moravian Brethren）和约翰·卫斯里（John Wesley）在西印度群岛（West Indies）一带的差传工作。

第三部份（Section Three）是调查，克里·威廉把他历年所收集的材料，作了一个精密的统计。在广大的区域上，他九十九次写上“异教徒”，五十三次写上“回回教”。这些情况叫他心里十分忧伤。他关心全世界的情形，对于岛屿特别注意。他的结论非常令人悲痛。世上人口，计有五分之一以上是回教徒，半数以上是异教徒。半个亚洲，大部分非洲，大部分美洲，未听过福音，整个南美，除了沿海一带，特别在内陆地区，文化落后，缺乏福音。在美洲的落后地方，甚至有食人生番，使儿女经火献给偶像。阿拉伯的回教徒，更有人贩卖黑奴，榨取非洲民脂民膏，甚至所谓基督教的国家也有份于这个罪恶。罗马天主教的耶稣会（The Jesuits），素来奉行阴谋手段。耶稣会的权术，已经毒害远东，使人对于基督教，怀有偏见。欧洲的商人挂着基督徒的名称，在回教徒的国家里，显得十分堕落和邪恶。希腊东正教的教友无知无识，极其迷信。罗马天主教徒对于属灵的事朦胧不明。即便在英国，教会多有错误，人民放荡不羁，甚至有多人攻击福音。

克里·威廉掀开了最黑暗的情形，然而他却满怀着希望。

第四部分（Section Four）是挑战。克里·威廉仔细地考虑了各地的远近距离，以及野蛮的土族，和将要面对的死亡、饥饿，和言语隔阂的各种难题。可幸的是，航海时采用罗盘针已使太平洋可以通航，如同地中海一样。而通商的人尚且不惧距离的遥远，传福音的人焉能落后于人？基督徒若爱人的灵魂，正像商人酷爱钱财，也是无处不可前往。没有一人真基督徒会吝惜性命不肯去服事野蛮民族，没有一个真基督徒不准备牺牲自己、我们要效法谁呢？是天天冒险的保罗，或是小心翼翼的马可？野蛮人纵然残酷，却知道接受和蔼与仁慈。基督的仆人既然存心吃苦，当地的食物虽不可口，然而已足维持生命。至于学习当地人语言，认真说没有什么困难。即使一个毫无语言天才的人只须花一二年，就能用当地乡语谈话。

第五部份（Section Five）计划。克里·威廉指出：“首先的和最重要的一件事，就是恳切的，和同心合意的祷告。”我们必须祷告，假若圣灵不作工，一切都徒劳无益。君王的权力、辩士的口才，和人类的才干，都不能建立天国。克里·威廉引述撒迦利亚书四章六节：“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”

说到最后，克里·威廉认为我们的差传事工要有计划。许多基督徒不重视行动上的筹划，实在不智。一个商行获得许可后，即竭力推进业务，尽最大的努力，冒各种的危险，收集许多情报资料，注意船只的行动、航期，直至财富源源不绝地滚入。我们基督徒同样地应当关心主的事，应当各尽所能、奉献财物来为主使用。每人每周至少奉献一便士。只要我们肯杜绝浪费，神的赐的福杯就要满溢。基督徒尽管大胆地投资在神国的事奉上，必能得着丰富的利润。