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  • 第三章

    第三章 “在这受苦的时期中我比过去享受健康时,更详细而深入的在来世的亮光中省察自己,我检讨自己是否在作人的本分上,与牧师的责任上无可指责。自省的结果,我觉得良心无亏。但是在我与主关系方面,情形却不相同。我对主的感谢,及因爱而生出的顺服比起主自幼至老所加与我的一切恩典——拯救、保守,在一生的各种变化中支持我——真是太不成比例了。他先爱了我,为我成了如此多...
  • 第十六章、忠告教会中的领袖

    288 2024-03-24 《忠告守望的人》
    第十六章、忠告教会中的领袖   人的常情都是喜欢别人夸赞自己,顺从自己;尤其是在一个团体中作领袖的更是如此。一般只为自己的地盘饭碗金钱利益打算的人,明白了这种情形,无论在什么地方作事,就迎合领袖的这种心理,在领袖面前竭力讨好,曲意奉承,说些歌功颂德的话,逢年按节给他们送上一些礼物,领袖喜欢事情怎样作,就顺着他们的意思去作。领袖无论说什么话,永远是唯唯诺诺...
  • 跋 受灵浸——圣灵充满与宣道事工之攸关。 旧约圣经多讲圣父的工作,新约四福音书记载圣子的工作,使徒行传及书信则多记圣灵的工作;启示录则讲三位一体的父神及其福音奥秘之启示的总结。 旧约首次提到神的灵充满人是在出35:31节,旧约九十次提到圣灵,有十八个不同的名词。新约有二百五十次提到圣灵,三十九个不同的名词。使徒行传提及圣灵五十七次,若加上‘神的灵’‘...
  • 附录1:以利亚和耶洗别

    277 2024-08-12 《又四十年》
    附录1:以利亚和耶洗别 以巴弗 今年10月初,看到《天风》月刊上,为纪念吴耀宗而写的,一篇醒目标题的文章:《吴耀宗和王明道》。这个标题以十分鲜明的色彩、高度概括了不久前约五十年的一段历史剧变时期中、神在中国教会里的两个重要人物,和他们二人所起的作用的比较。在“三自”出版的月刊上、登载这样的文章,那是官方的声音,是很顺理的事,没有任何可奇怪之处。文章作者...
  • 第十七章 驳斥那些认为圣灵不能与父和子同列,只能列在他们之下的人。概论关于正确从属排列的信仰

    第十七章 驳斥那些认为圣灵不能与父和子同列,只能列在他们之下的人。概论关于正确从属排列的信仰。 不过,他们所说的“从属排列”(subnumeration)【1】是什么,他们在什么意义上使用这个词,并非轻易就能理解。众所周知,这是从“这世上的智慧 ”【2】引入我们语言中的;但是我们现在要思考一下,它是否与我们所讨论的话题有直接关系。那些在徒劳无益的研究上...
  • 附录3 《真理呢,毒瘤呢?》

    266 2024-08-12 《又四十年》
    附录3 《真理呢,毒瘤呢?》 ‘耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。’(诗十二篇六节)。 ‘神的言语句句都是炼净的;投靠他的,他便作他们的盾牌。他的言语你不可加添,恐怕他责备你,你就显为说谎言的。’(箴三十五章五节、六节)。 上面的两段经文都是很清楚的告诉了我们,神的话是何等纯洁。第一段说神的言语‘如同银子在泥炉中炼过七次。 ’...
  • 第十九章 驳斥那些主张圣灵不应得荣耀的人

    第十九章 驳斥那些主张圣灵不应得荣耀的人。 “就算如此,”他们反驳说,“我们也绝不能把荣耀完全归于圣灵,以至于唱三一颂来赞美他。”既然我们的对手不承认圣灵与父和子的联合就是证明他的位置的充分证据,那么我们还能从哪里“出人意外地 ”【1】找到证据,证明他的尊贵?无论如何,看看他的称呼的含义,看看他伟大的工作,他赐给我们或者毋宁说赐给整个受造界的美好恩赐,...
  • 函卅六 痛苦是属于那活着的,而不是已死的人

    261 2024-03-22 《前进》
    函卅六 痛苦是属于那活着的,而不是已死的人   许多人受欺骗,以为己的死是他们感觉种种痛苦的原因。但事实并非如此,我们愈多至终且完全地向己死,我们经历的痛苦就愈少。只有那些敌挡死的人,才会对死感到痛苦。己总是抗拒死亡,因它有强烈的生存欲望!过度的幻想,会夸张死的可怕。灵和己生命无休止的相争是很自然的事。自爱对抗死,就好像一个濒临死亡的病人在做最后的挣扎。...
  • 第四章 完全而永远的满足

    第四章 完全而永远的满足 我们的主耶稣基督自己告诉我们各人,如何能得到完全而永远的满足。请翻看约4:14节:“人若喝我所赐的水,就永远不渴,我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。 ”在这句话里有一首无比的乐曲。我记得我作孩童时,就是在我尚未想到要作一个基督徒之前,我曾屡次翻到这一节圣经,也再三地读它。这句话对我有极大的吸引力以致使我想到,我们的主几...
  • 第二十四章 比较造物界受到荣耀的事物,证明拒不荣耀圣灵是荒谬的

    第二十四章 比较造物界受到荣耀的事物,证明拒不荣耀圣灵是荒谬的。 此外,人得赐“荣耀尊贵为冠冕 ”【1】,并有“荣耀、尊贵、平安 ”被应许要加给“一切行善的人 ”【2】。对以色列人还有特殊、独特的荣耀赐给他们,经上说,“那儿子的名分、荣耀……礼仪……都是他们的 ”【3】,《诗篇》作者论到他自己的某种荣耀,“好叫我的荣耀歌颂你 ”【4】;又说:“我的荣耀...