第二十篇 洁净魂 　　有两条路可以洁净魂：第一条路是经过患难、痛苦、受压和内在的折磨；第二条路是藉着燃烧的爱火，一个迫切而渴慕的爱。有时候，主会把这两条路合并起来对付我们的魂；所有对神的启示与真认识，所有对神真实的经历，都从受苦产生，而为主受苦是爱的真实明证。 　　哦！我何等盼望你能明白自患难所生的绝大益处：患难能洁净我们的魂生命，并且经过患难所得着的...

第七章 义和团造反 如同在中国传教的后五十年中，经常有某种突发的骚扰使传教士连续的工作遭到破坏一样。柏格理和其他人穿过遭到恐怖行为打击的乡村，逃向法属印度支那的北部边界。昭通幼小的教会就处在了一片排外主义和仇恨基督徒的气氛之中。柏格理绕道到达上海，最后又沿着原来长江峡谷的路线返回。 1900年 5月7日。 又一个晚上在李夫人家里举行礼拜，她爽爽快快...

7、旭日东升 七月六日，第一批病人—— 十一位小孩子和四位妇女，要从调景岭的木房子搬进灵实肺病疗养院。五日傍晚时分，王继尧弟兄、余恪诚弟兄、刘家敏姊妹、王翠兰姊妹和我把一切准备好以后，一同到小山上去。我们五个人围在一起、跪在地上祷告，把自己奉献与主，求祂使用我们，帮助生活在痛苦中的人。在那宝贵的时间，主与我们同在。祂把一个相同的感动放在各人心里：将来有一...

函十六　要爱那伤害我们的人，欣然视之为神的手 　　我的确很同情你一切的难处，但除了祷告求神安慰你之外，我不能做甚么。你极需圣灵的能力，以便一方面能在这急难的时日中支撑你，另一方面也能抑止你找寻出路的天然欲念。 　　关於来信中所提及你家庭的背景，我想你应该把这事单单地摆在神面前，恳求祂怜悯那想要伤害你的人。我已一再注意，一再想到，你在那点上相当敏感。但是...

3、调景岭的神迹 四十年代末、五十年代初，一批批忠厚、朴实的中国人离别了父母、妻子、儿女，从北而南潮水般涌到香港，多达二、三十万人。在这些“新移民”当中，原隶属国民党部队者约有七千之众，其中不少是残废、瞎眼的。香港政府把他们安置在调景岭难民营。一九五三年三月，我重临香港，人口已增至二万多人。许多人因无处容身，沿着山脚盖搭了密密麻麻，破破烂烂的 “房子”，...

第五十六章 五四后的反教：本色化运动 自从庚子教难过去之后，中国教会自1900开始，经历了一段较为稳定的发展时期。好景不常，辛亥革命之后，中国出现军阀割据与混战的局面，中国社会再度陷入混乱。国人在探求国家出路的过程中，仍然认定帝国主义是元凶。由于基督教始终无法摆脱与帝国主义关连的指控，结果教会再度因为其西洋色彩，被国人视为阻挠中国进步的因素，反教风潮随之...

函廿七　在遭遇试探和患难时勿作抉择 　　此时你正经历的许多苦恼，就像暴风骤雨后的河水穿流在街道上一样。你唯一能做的便是等候，直到水流退了。这段时间，你会感到很困扰，而且觉得任何事都没有意义。你也会尽管幻想那些很不真实的事，但这是处于极大苦恼中的人们很正常的反应。即使你拥有一颗十分敏锐的心，神仍让你看不清眼前的事，祂也允许你自认为看得很清楚，而其实你所看到...

第八章 改革派在苏格兰扎根 必须强调的，是约翰•诺克斯自一五五四年开始，就对偏袒天主教的女君主，采取激烈的反对态度。在他《对英格兰的训诫》（Admonition to England）一文中，他用毒辣的、毫不容情的笔触，抨击那些纵容英国玛利女王为天主教复辟的人。约翰•诺克斯在行文中，也照样是笔下不留情。他这样写道，假若她早被送入地狱，那么这些残暴和罪恶就...

函十一　真平安——不因看见自己的不完全而失去我们的平安 　　在所受的苦中有一些很微妙的事，或许连你也很难以理解。因为，即使你确信你所最关切的乃是神的荣耀，然而你最深处的老我仍会不断地惹起许多困扰。我对问题的看法是：我想你是真正愿意在你的生命中荣耀神，但是却认为这要藉自己愈来愈完全来达成；即使在这样的事上，你仍想着个人的价值。所以，如果你要从发现自己的不完...

函廿　不要因认识己或失去感觉而痛苦 　　在这新的一年，我求神赐你丰富的恩典和祝福。听到你不再像第一次从受苦的境遇中恢复过来时那样喜欢追忆和默想，我并不觉讶异。每件事都会改变。好动的人习于过度活动，却很快就会衰颓无力，归于孤独和沉寂。这不就是你的经历吗?事实上，正由于你这好动的个性，才使我如此关切你在受限及约束中过一种平静生活的反应。回顾「美好的往日」，似...