三十八、人随着所爱慕的形象改变 　　“人必须首先放弃自己本来的形象，才可以有所改变。”——屈梭多模（Chysostom） 　　人人都在不断改变中。我们今天的形象，已有别于往日的模样，而今天我们也正迈向明天的新样子。 　　我们的性格，并非固定不变，而是不断转变的，我们不必为此不安。相反地，凡深识自己的人，都会乐于知道自己并不停留在现况中，可以有一天完全...

第四章、神的医治 宣信接受纽约市第十三街长老会的聘请，路易维尔城的柴丝纳街长老会，起初极力反对，接着竭力挽留。他的妻子玛嘉烈也非常激烈地反对。他们夫妻有许多欢乐的时刻，两人同心事奉主，互相支持，彼此勉励。但有时也会发生误会，间有磨擦和龃龉发生。这次玛嘉烈反对丈夫到纽约去，使夫妻的关系出现了问题。宣信原想拜托会友调停夫妻关系，却感到这样作会失去见证，就为自...

第二章 耶稣——神最后的启示 　　神告诉我们，祂已把自己儿子差遣降世，成为祂最后的启示。可是，我们却没有好好的把这信息见证出来，相反，更显得有点厌烦。其实，这是神何等恩慈的表示。永活的神与创造者继续向失落的一族说话。 　　“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。”（来一1-2） 　　话虽如此，这里却有一些问题留待我们回...

第18章 上帝的怜悯 圣父，你的智慧激起我们对你的敬仰，你的大能令人肃然起敬，你的出现让每一个地方成为圣地。我们以为最不需要你的怜悯，主啊，教会我们怎么感谢你的怜悯都不够，因它给尘灰以美丽，变哀悼为喜乐，给忧伤的灵赐下赞美之衣。借着耶稣基督我们祝福和赞美你的怜悯，阿门。 借着永约之血，我们这些罪人最终到达了天家。如果我们有一百架竖琴，但最甜美的，...

狄奥斯库若（Dioscorus ）是尼特利亚的修士。他是传说中的“四高弟兄”的一个，与提阿菲罗（Theophilus ）争论奥利金的异端性见解。大主教帕拉迪乌（Palladius ）说梅拉尼娅（Melania ）在公元 373 年探访埃及时，曾见过狄奥斯库若。他后来在尼特利亚十英里外的赫尔摩波利（Hermopolis ）做主教，在公元 394 年参加君士坦...

二、洗濯盆──圣灵的洁净与充满 　　一个人要进入至圣所，先经过祭坛，再往前走，就是洗濯盆。将自己完全洗好以後，才能进到圣所里面去。洗濯盆的意思，是更新的洁净，是圣灵的洁净，圣灵充满在我们里面。 　　我们奉献了，神悦纳我们的祭物，火在我们里面烧起来了，我们还需要圣灵在我们里面做更深的工作，把我们的一切灰尘都洗乾净了(灰尘和脏是不一样的)。 　　一个东西...

一个伟大的先知和一个自卑的元帅 　　『神人伊莱沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王说，「你为甚么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。」于是乃缦带着车马到了伊莱沙的家，站在门前。伊莱沙打发一个使者对乃缦说，「你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。」乃缦却发怒走了，说，「我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以...

序三 　　对于袁相忱先生，本人只闻其名却未能幸会。欣得作者以生动、鲜明、流畅的文笔，把读者带入了中国教会历史的长河。能与这位富贵不能淫、威武不能屈，堂堂正正为中华基督徒的属灵巨人神交，这是只有在主耶稣基督里才能够享受的交流。 　　全书有七大部份，交代了袁先生的成长故事、心路历程、事奉的苦与乐，更重要的是体现了上帝的恩典与保守。 　　是的，你若只想从本...

第六章 异端 早在新约时代，教会生活就开始受到各种各样错误教训的干扰，使徒时代希腊罗马文化中充斥了哲学性的猜测。当时的一些精英都全神贯注地投入在各种对于自然和人生难处理论化的学习形态之中，一般文化的精神在路加写到雅典人的时候，表现得最为清楚：“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听 ”(使17:21)。这种宗教的猜臆者，他们从各种不同的来源...

敬虔的谎言 　　『雅各布到他父亲那里，说，「我父亲；」他说，「我在这里；我儿，你是谁？」雅各布对他父亲说，「我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来，坐着吃我的野味，好给我祝福。」艾萨克对他儿子说，「我儿，你如何找得这么快呢？」他说，「因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。」艾萨克对雅各布说，「我儿，你进前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是...