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  • 第十五章 回答暗示的异议:我们受洗“归入水”。兼论洗礼

    第十五章 回答暗示的异议:我们受洗“归入水”。兼论洗礼。 还有什么呢?没错,我们的对手在论证上训练有素,装备精良。他们说,我们受洗归入水,但我们自然不会视水高于其他所有造物,或者让它分有父与子的尊严。完全可以设想,这些人的论证就如同愤怒的争论者,对冒犯他们的人不惜一切手段攻击,因为他们的理性被他们的情感淹没了。然而,我们不会退缩,即便是这些观点也要一一...
  • 第二十七章 “with”这个词的起源,它有什么力量。也论教会的非成文法

    第二十七章 “with”这个词的起源,它有什么力量。也论教会的非成文法。 我们的对手问,如果“in”这个词“完全适用于圣灵,只要用这个词就足以表述关于他的各种思想”。那么为何我们要引入这个新的短语,说“与圣灵同在 ”(with),而不是说“在圣灵里面 ”(in),为何要使用一个完全没有必要、教会传统也不认同的短语呢?请注意,在本文的前一部分我们已经指出...
  • 附录4 我们是为了信仰

    332 2024-08-12 《又四十年》
    附录4 我们是为了信仰 近三十多年来,中国的教会同世界的教会一样的,都存在着信仰方面的冲突,这种冲突是发生在‘基要派’“ Fundamentalist”与‘现代派’“ Modernist”之间的。‘基要派’是信仰基本要道的,他们信圣经是神所默示的,信圣经中所记载的:基督藉童女降生,在世上传道的时候行了许多神迹奇事,在各各他山上为人舍命流血,成就了救赎的大...
  • 第五十二章 唐初到清初三度扣门

    323 2024-03-27 《透视教会春秋》
    第五十二章 唐初到清初三度扣门 基督教在中国的历史,与整个教会的历史息息相关。虽然从宗教改革背景而来的西方基督教宣教士,到了十九世纪中叶才进入中国,但其他形态的基督教却在此之前,即已来到中国。在十九世纪之前,不同形态的基督教,已经三度派遣教士到中国传播基督教信仰(请参阅图二十七所列)。 福音信息一定要传达万方万民,此乃教会从一开始就持守的信念,福音...
  • 函卅五 以忍受治死代替最后的死亡

    319 2024-03-22 《前进》
    函卅五 以忍受治死代替最后的死亡   基督徒必须背起我们的十字架来。依我看来,己是所有的十字架中最大的一个!我们无法卸下那十字架的重担,除非我们已经认清自己景况的无助——我们只能容忍自己像容忍我们的邻居一样——而将自己完全降服于神。如果我们每天降服且向己死,那么在离世的日子时,便无需做太多准备工作了。如果我们不允许那些不确定的死期因自爱的烦忧而被夸张的话...
  • 第卅一章 持续发展的修道精神

    306 2024-03-27 《透视教会春秋》
    第卅一章 持续发展的修道精神 谈论过十字军东征之后,让我们再来检视在整个中古时期非常流行、影响力极其深远的修道主义。之前曾经谈到修道院对教会生命的贡献。到了中古的盛期,修道主义继续发扬光大,影响着中古生活的所有层面,并且深深影响着教会的走向。在这个时期,修道院逐渐朝着制度化方向发展,以较具规模、较有体系的方式出现在教会里面。期间,各种修道理论浮现,按照他...
  • 第廿八章 社会与文化的增长

    298 2024-03-27 《透视教会春秋》
    第廿八章 社会与文化的增长 在分析过中古盛期教会内部的生活形态之后,现在来了解中古盛期的社会形态。整个中古时期的特征,是每个人的生活同时受到教会以及政府两方面的管辖。所以我们需要认识中古盛期的社会面貌,方能掌握当时教会的处境与其影响力。 社会面貌 首先来看一下中古的社会。其中需要注意的是当时国家制度的概况。中古时期的社会,大致上是由一大批的王侯,在...
  • 附录1:以利亚和耶洗别

    276 2024-08-12 《又四十年》
    附录1:以利亚和耶洗别 以巴弗 今年10月初,看到《天风》月刊上,为纪念吴耀宗而写的,一篇醒目标题的文章:《吴耀宗和王明道》。这个标题以十分鲜明的色彩、高度概括了不久前约五十年的一段历史剧变时期中、神在中国教会里的两个重要人物,和他们二人所起的作用的比较。在“三自”出版的月刊上、登载这样的文章,那是官方的声音,是很顺理的事,没有任何可奇怪之处。文章作者...
  • 第十四章 双方的论战

    229 2024-08-12 《又四十年》
    第十四章 双方的论战 《真理呢,毒素呢?》一文的发表,引起了一个轩然大波。“三自”的领袖们一个又一个地出来反击,有的是对圣经提出新释,作为理论的根据;有的则是从政治上扣帽子,以达到威慑的目的。 第一个出来应战的是秦牧先生。他在《天风》周刊上发表了一篇文章,叫作《‘你们和不信的原不相配,不要同负一轭’的正意与曲解》。他根据政治的要求对林后六章十四至十...
  • 第十章

    第十章 “在今日传道人的工作中,显然缺少一种属灵的影响能力。我在自己身上也有这种感觉。我怕我们的心灵与思想太属于低沉、勉强与死板的一型。我们苦心迎合这人的胃口,或那人的偏见,传道是一种高贵神圣的事工,从事这工作的人,应该有单纯的心灵,对于一切后果有一种神圣而谦逊的漠视。传道人最重要的缺点,就是缺少灵修的习惯。” ——席西尔 从来没有象今日这样急...