四、与王明道针锋相对 他出监狱后，人家高举王明道先生也高举得很厉害的。这一方面我觉得我对得起叔叔，他出监后我去见他，对他说：”叔叔啊，我劝你以后不要做王明道的门徒，要做耶稣基督的门徒。我看你写的《五十年来》，我发现你高举的是自己，不是耶稣基督。”那时候他《又四十年》还没出来，我出来后头一次劝他。 分手时我说：”我已和叔叔谈了两个多小时，12亿中国人灵魂...

第十章 耶稣——独一神的一面 　　我们不能一方面说自己是基督徒，另一方面却否认永活的神曾向我们犯罪的人类启示：祂是至高的父、永生神子和信实的圣灵。可是，有一些挂名的基督徒，他们自称是“跟随耶稣”的，殊不知被这个宣称哄骗了，因他们看来不知道每天的生活，都应倚靠于父、子和圣灵的总许。 　　针对以上那种人，但向时也为了所有基督徒，括伯来书的作者特别写出一节使...

第十四章 基督：神人二性 经过上一章，了解早期教会如何经过尼西亚会议的争论，最终达致一致之后，让我们再次聚焦于早期教会的另外一场重要争论。尼西亚会议针对的，是耶稣基督的本质问题，就是圣父与圣子两者之间的神性，是否存在着任何差异的问题。这个问题对我们的信仰非常重要，在经历半个世纪的讨论后，最终回到圣经本来的教导，如圣经所记载，也是耶稣基督亲口所说的：“我与...

哲人与圣徒 多年前有位圣徒每天一工作完毕，就到森林的一个洞穴里作日常的祷告与默想，并操练数小时为人代祷的工作。一天，有位哲学家偶然经过那里，看到那圣者跪在地上，他极感讶异地在那里站了一会儿，然后来到洞口，轻轻敲着，但圣者正凝神默想，没有回答。哲人等了半个多钟头，彪形大汉要离去的时候，那圣者起来，叫他进去。两人相对默然。然后哲人打破沉默，对圣者说：你知道这...

四、事奉神的人必须经过造就、破碎、对付 　　我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。 　　基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允...

三、离开世界、人情、血统 读经： 　　他拉带著他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。 　　耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的...

附篇 宾路易师母书籍介绍 宾路易师母著作的书籍很多，列出代表作如下： 1． All Things New 都是新的了 2． The Awakening in Wales 韦尔斯大复兴 3． The Centrality of the Cross 十字架的中心 4． Revival of Prayer Needed 需要为复兴祷告 5． The ...

三十八、人随着所爱慕的形象改变 　　“人必须首先放弃自己本来的形象，才可以有所改变。”——屈梭多模（Chysostom） 　　人人都在不断改变中。我们今天的形象，已有别于往日的模样，而今天我们也正迈向明天的新样子。 　　我们的性格，并非固定不变，而是不断转变的，我们不必为此不安。相反地，凡深识自己的人，都会乐于知道自己并不停留在现况中，可以有一天完全...

第二章 耶稣——神最后的启示 　　神告诉我们，祂已把自己儿子差遣降世，成为祂最后的启示。可是，我们却没有好好的把这信息见证出来，相反，更显得有点厌烦。其实，这是神何等恩慈的表示。永活的神与创造者继续向失落的一族说话。 　　“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。”（来一1-2） 　　话虽如此，这里却有一些问题留待我们回...

三、中国教会将有大复兴 熬炼的目的是拣选一批合用的器皿，将来不但要用他们复兴中国教会，而且还要将来世界的大复兴和中国的大复兴紧密相连。 韩国是一个复兴，但是我们看到韩国的复兴里面杂质很多，特别是杂质这一方面，原来赵镛基是很有神恩典的，但是王国显弟兄称他为”失去方向的舵手”，失去方向了变成灵恩派，高举异象，还是人造异象了，高举方言，不高举基督并他钉十字架...