第十七章 交通与灵感的问题 一八三O——一九三O年 在普里茅斯的聚会——瑞士法语区的情况——达秘的探望——他的理论的演变——“在败坏中的教会”——若查特(AUGUST ROCHAT)——达秘与那些接受新约教会样式的弟兄们在教导上的分歧——由地方性教会转为普世性教会的原则——聚会扩散出去——葛若弗斯写给达秘的信——提议成立中央权力组织——达秘与牛顿(...

麦序 有正确的“史观”，才能写出正确的历史。 有错误的“史观”，就会写出错误的历史。 对写教会历史更是如此，因为写教会历史比写普通历史需要更多条件；若没有这些条件，就会写出错误的教会历史。 对写教会历史的正确“史观”，有下列不可少的条件：一是正确的启示论，二是正确的教会论，三是正确的救恩论，四是正确的史学研究。 本书作者的神学背景叫他具备了前三个...

附篇十八、编后的呼声 　　当中国教会遭遇到非常逼害时，有两种基督徒显明了出来──一种是经过几年的思想改造就放弃了所信的道(时间往往是考验人的真理)。许多人可以忍受短暂的考验，但是日子久了，就逐渐离弃真道，往错谬里直奔，正如《彼得后书》三章22节所描述的：“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去辊。这话在他们身上正合适。”这种人的情况也应验了《帖撒...

附录二 莫拉维亚教会 编按：录由基督人(Christian)所着对莫拉维亚(Moravians，另译摩尔维亚)教会的描述 引言 “在本地和国外布道有成就的，最显主的例子，是莫拉维亚(Moravian)的信徒。按照比例来说，他们比任何基督教群体都作得多。如在英国和美国更正教的信徒，为着布道所收集的奉献，将要超过一千二百万英镑(等于他们实际奉献的四倍...

第十章 持火炬者 回教(伊斯兰教) 在旧约时代，神偶然会用异教外邦人来审判堕落的子民。启示录第二章及第三章，神的灵向着七个教会所发出的信息警告神的子民，如果不能持守对神的忠贞，神将会把见证的灯台从他们中间挪去。在教会的历史中，有一些事件可以解释为神对着基督的名受到羞辱时所做的修正。到了第七世纪，大部分的教会都已经恶贯满盈等待审判。 主后571穆罕默...

第八章 在威斯敏斯特教堂忠心服事 一九三八年九月，钟马田答允摩根，暂时在威斯敏斯特教堂，分担摩根的部分讲台工作。第一堂讲道，摩根陪同钟马田上讲台，摩根先向会众说，感谢神的恩典，带领着钟马田到这里帮助我，因我已不能像早年那样全时间投入工作。会众对老迈的摩根的心情是很了解的，他很庆幸在生前找到了钟马田作他的继承人。那天钟马田读出马太福音二十一章二十八至三十二...

第九章 宗教与福音 大公教会势力日益增强，基督教也就随着扩充。一方面藉着一批热心的福音使者，他们的服事无疑地带出一些属灵的生活；在另一方面，因着各种不同因素使得教会生活偏离圣经原有的单纯，随着福音的广传，也带进一些软弱的成分，造成新生教会不可避免的悲剧。 聂思多留(NESTORIUS，景教) 在宣教历史上最出色的运动之一是跟在主后428年受命担任康...

四、与王明道针锋相对 他出监狱后，人家高举王明道先生也高举得很厉害的。这一方面我觉得我对得起叔叔，他出监后我去见他，对他说：”叔叔啊，我劝你以后不要做王明道的门徒，要做耶稣基督的门徒。我看你写的《五十年来》，我发现你高举的是自己，不是耶稣基督。”那时候他《又四十年》还没出来，我出来后头一次劝他。 分手时我说：”我已和叔叔谈了两个多小时，12亿中国人灵魂...

第三章 保罗派和波各米勒派 公元五0——一四七三年 教士权势增长——初期教会坚守信仰——初期教会历史文献被毁——小亚细亚的初期教会——亚美尼亚——使徒时代小亚细亚的早期教会——被敌对者诬为摩尼教派——保罗派(PAULICIAN)和桑历克（THONRAK)——新约教会的延续——康斯坦丁西拉(CONSTIAN SILVANUS)——西缅提多(SIMEO...

序三 　　对于袁相忱先生，本人只闻其名却未能幸会。欣得作者以生动、鲜明、流畅的文笔，把读者带入了中国教会历史的长河。能与这位富贵不能淫、威武不能屈，堂堂正正为中华基督徒的属灵巨人神交，这是只有在主耶稣基督里才能够享受的交流。 　　全书有七大部份，交代了袁先生的成长故事、心路历程、事奉的苦与乐，更重要的是体现了上帝的恩典与保守。 　　是的，你若只想从本...