五、广传福音 在罗城的复兴中，神显出公义的威严来，有个极力破坏复兴工作的人遭致神的愤怒。工作正在进展之际，几乎全镇的人都被吸引。在二十天内，悔改得救的人有五百之多，镇和四乡充满了属灵的空气，没有人走进镇内不恐惧战兢，感觉神在那里。 离此镇不远，有个棉织厂，芬尼受邀前去讲道。神的话在百姓身上发生极大作用，在那些青年厂工中尤为突出。次日，芬尼赴工厂参观，察...

改变的脸面 　　我们最喜爱的诗中有一首说，「我以信心仰望」，这真是我们的心所当有的最安全的态度。我们最大的试探是从向四周看而来，我们最大的危险是从向下看而来，这样，我们最大的祸患也是从向前看得太远而来。我们需要学习不断向上面看这种可贵的艺术。这是治疗一切疾病的妙药也是得平安稳妥的秘诀。 　　在诗篇三十四篇中我们听见一位学了这个秘诀的受苦者叙述他感恩的经...

四、清楚新约、旧约事奉的不同 　　<希伯来书>八章告诉我们旧约和新约的不同在哪里(单谈摩西之约和新约)。旧约是说外面的形象──把外边一个模式摆给人看见：神如何拣选摩西、造就摩西、启示摩西、使用摩西。到了新约，进到基督里面就不同了。各人在基督里要认识神，不必给邻舍说，你当怎样去敬拜神、事奉神。从一个人的重生到他完全成圣，都是圣灵的工作──圣灵要引导各人去认...

第十四章 在悲剧之迷雾间 悲剧一直在缠绕着教会的脚步，但是建立在基督耶稣这磐石上的教会原本就是设计用来对抗大灾难的。在英国，有一个非常出色的君王亨利八世，他的天赋及私欲的追求给教会造成了许多悲剧。当马丁路德的作品传到英国时，这些在英国罗马教里的领袖门就感受到极大的危机，大主教吴斯理(Wolsey)觉得除非能够采取什么特别的手段，否则教皇在英国的权威将会被...

第八章 过重的精神负荷 在长期的复兴运动中，开始听到了一点怨言，人们适应不了没有固定程序的聚会。罗伯斯常年累月地做工，引起别人的好奇，问他说，难道你不疲累吗？罗伯斯答说：“我一点儿不觉得累，神造我如此健壮的身体，使我可以一时服事数千人。我全身充满气力，在主领另一次聚会之前，我甚至不需要睡眠。” 罗伯斯在复兴运动期间，可说废寝忘食，不但吃得很少，也睡得很...

历史背景简述 本书记叙殉道者事迹遍及整个欧洲大陆，但自第八篇至第十六篇，都记载了在英国的殉道者的事迹（约自1500年至1558年）。为了使读者更进入殉道者当时的感受，特此提供简短之历史背景，略述自亨利七世（1485一1509），亨利八世（1509-1547），爱德华六世（1547一1553），至玛利女王（1553一1558）年间，英国如何脱离教皇的辖制：...

第二十五章 道成肉身的罗辑 　　圣经的教义中大概没有一条比道成肉身更难理解。保罗称它为“敬虔的奥秘”，至于以后的作者，不是避重就轻，略去不谈，就是提供一些扑朔迷离，令人费解的注释。其实要说明这个现象并不困难。 　　神道成肉身之谜带来重要的信息，不但向神学，也向哲学和形而上学提出挑战，它几乎涉及人类思维的各个范畴。医术再高明的医生，每逢研究这个问题时，都...

第十八章 我们在认信三位格时，以何种方式保存敬虔的神格唯一论(Monarchia),【1】怎样驳斥那些声称圣灵次位论的人。 我们的主在传达父、子和圣灵的信仰告白时【2】并没有将恩赐与数联系起来。他没有说“归人第一、第二和第三”【3】,也没有说“归入一、二、三”,而是赐给我们信心的知识，通过圣洁的名引导我们走向救恩。因此拯救我们的是信心。数发明出来是作为...

第三章 ‘唵嘛呢叭咪吽’ 露水凝在莲花上升起吧，伟大的太阳！ 举起我的叶，将我融入你的光浪中。 　　　　 唵嘛呢叭咪吽，旭日来临了； 　　　　　 露珠溜进光耀的海洋。 　　　　　　　　　 —-　艾文·亚诺《亚洲之光》 　　往后看，田卜格干可以看到士兵们从河谷往上爬，吃力地爬上山坡，再飞跑上到不远处的扎营地点。在这个时候，田卜的一行人幸运...

十八、七年阔别今言旋 　　在四川成都住了一个多月，我坐美国飞机去昆明。在昆明附近有一个地方叫羊街，设有红十字会支部，我就在那里工作了一段时间。这时候我才发觉要讲英文比讲中国话更困难，甚至有一次我遇见两个挪威宣教士竟然不能完全用挪威话跟他们交谈，只好用中国话补救。屈指一算，我来中国已经七年了，每一天中国话是我与人接触的媒介，也常常是我祷告时所用的言语。所以...