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第一章 从火中抽出来的一根柴
1295
2024-03-20
《五十年来》
第一章 从火中抽出来的一根柴 『祂又指给我看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,与他作对。耶和华向撒但说:「撒但哪!耶和华责备你,就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你,这不是从火中抽出来的一根柴么?」约书亚穿着污秽的衣服,站在使者面前。使者吩咐站在面前的说:「你们要脱去他污秽的衣服。」又对约书亚说,「我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服...
51-60节
1294
2020-04-24
《圣安东尼传》
安东尼独自在山野中居住,因此,他有更多的时间祈祷操练。他的年事渐高,每月前来探望他的弟兄们都会问他是否需要给他带橄榄、豆类和油,等等。我们知道他在旷野的生活是在与魔鬼搏斗,而非与血肉之躯争战,正如《以弗所书》 6 : 12 所说:“因我们并不是与属血气的争战,乃是与那执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。 ”那些访客常听见许多怪异可怕...
向神尽忠莫顾人情
1294
2021-08-03
《王明道文集 第二册 小径》
向神尽忠莫顾人情 「百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,『起来,为我们作神,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭遇了甚么事。』亚伦对他们说『你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环,拿来给我。』百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具作成。他们就说,『以色列阿,这是领...
第二部分 我的好处不在你以外
1293
2022-12-04
《活祭-袁相忱传》
[TOC] 第二部分 我的好处不在你以外 一、恩上加恩 一九三二年,袁相忱的外祖父母因铁路工作不景气,就辞去工作,与袁相忱的母亲一起从天津迁到北京居住。袁家就在东华门北河沿锡拉胡同十四号那里租了房子,一家人从此才得以团聚。十四号的房子是里外两处院子,精明能干的袁母罗孝纯就把这两处院子共二十多个房间都租下来,自己一家人住三间北房、一间东房、四间...
堵破口的人
1291
2021-08-09
《王明道文集 第三册 灵食》
堵破口的人 「他们在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像。如此,将他们荣耀的主换为吃草之牛的像,忘了神他们的救主;他曾在埃及行大事,在含地行奇事,在红海行可畏的事。所以他说要灭绝他们。若非有他所拣选的摩西站在破口,使他的忿怒转消,恐怕他就灭绝他们。」(诗一○六19~23)。 「以色列阿,你的先知好像荒场中的狐狸,没有上去堵挡破口,也没有为以色列家重修墙...
从火中抽出来的一根柴
1290
2021-09-09
《王明道文集 第五册 天召》
从火中抽出来的一根柴 「他又指给我看大祭司乔舒亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在乔舒亚的右边,与他作对。耶和华向撒但说,『撒但哪!耶和华责备你,就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你,这不是从火中抽出来的一根柴么?』乔舒亚穿着污秽的衣服,站在使者面前。使者吩咐站在面前的说,『你们要脱去他污秽的衣服。』又对乔舒亚说,『我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服。我说...
为义受逼迫的人有福了
1278
2021-09-07
《王明道文集 第四册 余粮》
为义受逼迫的人有福了 「为义受逼迫的人有福了;因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐;因为你们在天上的赏赐是大的;在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。」(太五10~12)。 我们每逢读到这一段经文的时候,便容易想到这是指着那些在教会遭压迫的时代受逼迫的信徒说的。我们读教会历史看到福音初传...
第二章 勇士向前进
1269
2023-07-17
《何等奇妙》
第二章 勇士向前进 (一)冒死去打水 在这里要讲到孤儿院同工都恒慧姐妹的事。她出生在浙江杭州一个信奉道教的家庭里,生活非常富裕。她的父亲在杭州创办了最大的丝织厂,直到现在还是全国闻名的“都锦生”丝织厂。又开设了门市部,在工商界负有声誉。 她在初中读书的时候信了耶稣,曾经为主遭受过逼害──经常被父亲殴打,甚至不许与家人同桌吃饭,她只好与侍...
第十三章 圣灵在治死罪上的事工
1265
2020-04-26
《试探治死罪》
第十三章 圣灵在治死罪上的事工 在本章中,我们的注意力要转向信徒对圣灵之工的依靠上,就是信徒要依靠圣灵来遵行治死罪的本份。本章力求要强调的基本真理可总结如下﹕ 只有圣灵才有能力做这事工。若无圣灵的工作,所有期盼完成这工的方法和途径都将一无所成。 圣灵随自己的喜悦在信徒里面运行,在这事工上引导他,加给他力量。 这个总结在两大标题之下可...
十七、蒙召做传道
1264
2021-08-19
《受教的心》
十七、蒙召做传道 有人曾经说过,基督教的传道人,师承希伯来的先知,而非希腊的雄辩演说家。 演说家和先知有甚多基本的分别,其中主要的相异之处是:演说家讲自己的话;而先知是替神说话。演说家的演辞是自己撰写的,对其中的内容,他要负起全部责任;先知却不撰写信息,他所传讲的,是从神那儿领受来的。神负责信息的内容,先知只是向神负起传讲的责任,因此先知清楚领...
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