编者序 　　王明道先生在「看这些人」的序中引用古人的话说：「以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。」看圣经中的人物，因顺服神的人蒙福，而违背神的人遭祸。有些人被神重用，有些人被神废弃，看他们的经历，就像镜子一样明亮，好的给我们留下榜样，不好的给我们留为鉴戒，也可说是借镜他们的是非，指明我们的得失了。 　　你是弟兄的话，读了这...

编者序 　　这本书共搜集王先生的著作九本，经过详细阅读核对，发觉其中有些内容和他所作别本书的内容完全相同或大同小异，这是因为他的书大部份也是从他所发表过的文章搜集成册，加上出版先后时间的因素，以致有少数内容重复的文章，在他不同书名之中出现。为了精简内容，节省篇幅，就将相同的部份删掉了。 　　在阅读这九本书的时候，编者实在从其中得益很多。像本书第二章「谨...

第一章 撒但，你错了！ 　　撒但努力不懈要令基督徒受束缚、捆绑、欲辩无言、拘禁在自己的囚衣中。 　　为什么我们成为基督徒后，撒但那老狐狸还不肯罢休，苦苦纠缠呢？ 　　牠虽然阴险狡猾，惯于攻讦人类，但牠也知道在神面前控告一个已蒙赦罪、被称为义的儿女，是徒费唇舌的。因此牠改变策略，要把基督徒的灵捆绑起来。从我们因信称义那刻开始，牠便努力不懈地要捆绑我们，...

第十九章 治死罪的第一条具体原则 　　在上两章，我们探讨了治死罪的两大基本原则。我们在本章要开始思考更为具体的原则或指导，指引信徒尽治死罪的本份。第一条具体原则是： 　　仔细地诊断当被治死的罪 　　一位好医生在病人前来求诊时所行的第一件事，就是认真地检查这位病人。医生在检查时试图查出与疾病相关的所有症状。譬如，他会给病人量体温，检查他的脉搏和血压。他...

阿姆邢格列迪卡（Syncletica ）说：“对于向着上帝长进的人，开始时会遇到许多争战与挣扎，过后将有说不尽的喜乐。这就好像燃火的人，开始时遭到烟熏的窒息，流泪不止，这样才能得到他们想要的（正如经上所说：‘我们的上帝是吞灭的火。’［来 12 : 29] ）我们同样要借着眼泪与辛苦的劳作，才能燃起上帝的火焰。” 她也说：“我们这些选择这种生活的人要好好...

第二十八章 　　因为义人虽七次跌倒，仍必兴起。(箴言书24:16) 　　自从八十年代以后，生活开始有了来源，但爱主的心却冷淡了。 　　蒋新城每次要出去做主工、聚会，妻子罗以就百般拦阻，怕他遭遇环境(不测、逼迫)，怕他受苦。 　　母亲经过许多次的打击，心中也胆怯、惧怕，怀疑神的大能。一次，她吃了儿媳带来的薄荷糖，非说里面放了毒药，与儿媳闹别扭。...

第十二章、历史伟大的诗人 在教会历史上，涌现了许多卓越的诗人，但是我们却不能不提及三位伟大的诗人。他们是以撒华滋（Isaac Watts）、芬妮·克罗斯比（Fanny Crosby），和查理·卫斯理(Charles Wesley)。 他们三人的诗歌都推动了同时代的复兴运动。并且也都为那时代的教会带来祝福。芬妮·克罗斯比被称为圣诗之后，以撒华滋被称为圣诗...

十二、 人际关系的实质医治 现在我们转移到关于位格（人格）的问题上，特别是在爱与沟通的方面，关键点在于上帝是一位具有位格的上帝。基督徒的思想与生活的体系起源于一位无限且具位格的上帝，而且特别着重于上帝所具有的位格。所以位格并不是偶然形成的，而是真实的位于宇宙的中心。 神与人之间 圣经中清楚地说明，上帝对待我们首要的根基是依据祂自己的本性，其次是依据...

一、午夜的复兴 我常听见复兴的基督徒说：“灵性复兴常在午夜以后发生。” 这句话指如其他谚语一般，字面上的意义虽不尽实，却在某一方面是对的。 它当然不是指神不听我们在日间为舍己祈求灵性复兴的祷告，也不是说我们在筋疲力竭时祈祷，会比在精力充沛时更有效。如果神真的要求我们每一次祷告都苦待自己，那么祂就是非常苛刻严厉的神了。可是，在一些福音派信徒【编者按】中...

你们当以基督耶稣的心为心，他……虚己取了奴仆的形象，……自己卑微，存心顺服以至于死，……所以神将他升为至高。(腓二5-9) 树只能是在其所从出的根上，它的生存惟赖存于种子的生命。我们若全盘了解这事实，并应用在首先的亚当和末后的亚当身上，必十分有助于我们明白耶稣救赎之必要性与本质。 必要性—古蛇的邪恶本性就是骄傲，因而被逐出天庭;它在夏娃的耳朵旁说些...