圣灵的路径：成圣面面观 奥古斯丁式的圣洁 奥古斯丁主义的特色 优点和缺点 卫斯理式完全主义 对卫斯理式完全主义的评价 达致完全所产生的问题 凯锡克信念：中途宿舍 凯踢克信念的优点 总结 以基督为中心 注文 圣灵的路径：成圣面面观 　　基督徒竟然在圣洁的问题上引起争论，听起来令人觉得丢脸， 又像自我谴责，一如要用拳头来争取和平一样...

四、若不传福音，我便有祸了。（哥林多前书九章十六节） 一七八九年五月七日，克里·威廉接受列斯特（Leicester）夏微巷（Harvey Lane）一间浸信会礼拜堂的邀请，担任该礼拜堂的牧师。那礼拜堂有一些会友认为，只要简单的相信就能得着救恩，不必过圣洁的基督徒生活，因此有些人甚至犯罪，不肯对付罪恶。克里·威廉于是开除了些有名无实的教友，吸收一些有生命的...

第十章 　　神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。……他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。”(诗篇91:14-15) 　　1966年，局势改变，狂风暴雨般的无产阶级文化大革命横扫中华大地。呼和浩特钢铁厂解散了，蒋贻庆带着全家来到乌兰浩特科尔沁右翼前旗，开辟农场。 　　当时，蒋新城17岁，开始上班...

第四章、万事如粪土 “我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:8） 乃是在水滩的时候，一件转折他生命的事临到他的身上。最好还是让司布真本人告诉我们： “一八五二年，我在水滩浸信会教堂传道不久之后，我的父亲和别人竭力劝我进读浸信会的教牧训练学校——司提波奈学院（StepneyCollege），再求深造，使我能够在事奉神的事上有更充分的准备。...

第八章 、用“努直达”方法解决问题 人的基本问题 你不能说“不能！” 盼望 恶性循环 问题的三个层面 “过去”可能就是“现在” 全面的规律 全面性重整 神的管教 “崩溃”即“破碎” 次要的问题 藉榜样解决难题 “身体力行”或“进院治疗”？ 儿女的管教 注解： 第八章 、用“努直达”方法解决问题 人的基本问题 当神创造...

若有人不肯作工就不可吃饭 　　「弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，当远离他。你们自己原知道应当怎样效法我们，因为我们在你们中间未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭；倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，『若...

第三部分(上) 我必定事奉耶和华 一、天津 二、北京 三、在河北、山东农村传道 四、再回北京 第三部分(上) 我必定事奉耶和华 一、天津 　　一九三八年初，袁相忱结束了在远东圣书学院的为期三年半的学习，来到了天津圣会所事奉。这是他正式事奉工作的第一站。 　　天津圣会所是由宋尚节博士在天津创立的布道团演变而来的。布道团先由张周新和陈善理夫...

第八章 我们是为了信仰 一九四九年，新中国成立，在北京召开的政治协商会议上，吴耀宗被选为基督教界的代表。 吴耀宗，广东顺德人，生于一八九三年，长期在基督教青年会工作，曾就读于纽约协和神学院。该神学院院长柯芬博士（Dr.Henry Sloane Coffin）的神学观背叛了基督教，甚至否定神的存在。该神学院是摩登派的窠臼，曾迫害宋尚节，曾把宋尚节关进疯人...

编者序 　　这是本文库中的第三册，取名「灵食」，即「生命的粮」之意，正合主耶稣的话说：「我就是生命的粮。」 　　全书内容着重在信徒灵命的进深训练，因此在编辑之前，又将所搜集的资料整理一次，根据每篇题旨重点，分别归纳在以下的四个章题之中： 　　第一章：埋葬旧人‧活出新样 　　第二章：往下扎根‧向上结果 　　第三章：正对弊端‧圣徒药石 　　第四章：...

第四章、劝诫式”辅导法 “当面劝诫”：整个教会的责任 劝诫—教牧的特别职事 “当面劝诫”的三要素： 第一个要素 第二个要素 第三个要素 “当面劝诫式”辅导及《圣经》的作用 辅导者的感情应否介入 辅导的总归—爱 在《圣经》中，权威与爱互不冲突，而是一致 带着权柄的辅导 努直达式辅导的失败 一些失败的原因 辅导员的资格 做牧者的难题 ...