第五章 英伦三岛为之震撼 一五二六年二月，在沃木斯印制的英文新约圣经，终于在伦敦的市面上出现。 圣经如何运入伦敦本身，还涉及一个传奇的故事。一五二五年英国的旱灾，导致一五二六年的歉收。位高权重的红衣大主教窝尔西（Cardinal Thomas Wolsey），为了保存谷物，下令农民不得从一个郡搬运谷物到另一个郡。窝尔西的考虑欠周，他的命令引起伦敦市民的...

第六章 与耶柔米的交往 奥古斯丁专心致志地研读圣经时，渴望完全掌握希伯来文旧约圣经的精确字义。奥古斯丁对希伯来文所知有限；这时他才后悔，年幼时不肯下工夫读希伯来文是一大错误。 当奥古斯丁迫切需要知道更准确的拉丁文圣经的字义时，他开始写信给那位博学的圣经专家耶柔米（Jerome）。 在第四世纪的末叶，教会历史上出现了三位德高望重、光芒四射的杰出领袖；他...

在《威克里夫小传》里，我们说到威克里夫的英文译本，是用手抄写的，所以在数量上受到了限制；另一方面，威克里夫过世后两百年，英国语文本身出现了许多变迁，使威克里夫的英译本圣经不容易明白。感谢神，两百年后神兴起了祂的忠仆丁道尔(William Tyndale)，他将全本希腊文新约圣经直接译成现代英文，再把部份希伯来文旧约圣经译成英文；他同时采用了当时最新发明的印刷...

第六章 流亡欧洲大陆 一五五三年七月六日，爱德华六世驾崩，他的姐姐玛利女王（Mary Tudor）继位。玛利女王身为天主教徒，表面上似乎容忍更正教，私下却有意扶植天主教。许多更正教信徒，有鉴于此，纷纷走避到欧洲大陆；这对于约翰•诺克斯来说，玛利女王不啻是另一个耶洗别。约翰•诺克斯有许多更正教的朋友，劝他不要作无谓的牺牲，而圣公会也已有一年，停止了他牧职的...

第七章 具有清教徒的特色 编写《属灵伟人小传》的目的，是指出在历史上，神不断地兴起人；即使在人类历史上最黑暗的时期，神仍然没有偏离人，神仍然拣选祂合用的器皿，让祂的见证人在那个时代发光，为祂作美好的见证。 在《钟马田小传》中，编者述及约翰•诺克斯被称为清教徒的创始人。但是读者若翻阅《司布真小传》，会读到司布真曾被称为清教徒在十九世纪的继承人；而在《钟马...

第八章 末了的日子 威克里夫在路特茅斯（Lutterworth）完成了他一生最伟大的事工，把整本圣经翻译成英文。这对罗马教来说，是一项重大的挫折，是一个致命伤。 罗马教于是大梦方醒，发现威克里夫沉寂了一段时期；并非如他们想像的那样，受到了挫败，而是默默耕耘，将圣经——神的话语，带到所有英国信徒的面前。罗马教从此再不能按罗马教的私意解释圣经，再不能垄断信...

第九章 反对女权的荒唐统治 约翰•诺克斯于一五五六年九月十三日回到日内瓦。他在日内瓦牧养的英语教会，人数有二百多人，大多是来自英国的移民；除他之外，还有另一位牧师克里斯托•古曼（Christopher Goodman）。 约翰•诺克斯在日内瓦英语教会担任牧师长达三年，这段日子是他一生中最平静的日子。一五五八年春天，他和克里斯托•古曼，双双成为日内瓦的市...

第卅三章 中古末期的改革运动 在中古晚期有两股势力，一股是在修道院里面的，讲究属灵追求、爱慕认识基督，以神秘主义的方式在中古晚期表现出来。另一股势力则是在教会的架构里面，一些不称职、生活不检点的圣职人员开始操纵教会的日常运作。前者在一般百姓心目中，有非常良好的印象，因为这些人代表着一种高尚的理想；而后者虽然掌握教会的运作，百姓对这等人却非常不满。 ...

第卅九章 从莱比锡到沃木斯 关于赎罪券的争论，发展到1519年时，来到了另一个高潮。在1519年之前，在颇长的一段时间里，马丁路德本人并没有再参与相关的讨论中。但是，反对路德观点的人，却继续紧抓这个问题不放。由于路德遵守诺言不再谈论，对手乃转而与路德的一位同工继续辩论，指出路德本人观点的不当之处，让这位同工几乎没法招架对方的立论。马丁路德对此颇为生气，认...

第十一篇 基督和他福音的著名传道者 拉提默尔休长老的生活事迹 基督老练的战士拉提默尔休长老是英国列斯特郡萨克生地方的人，他生于萨克生，并且在那里长大，直到四岁左右。他父亲是个善良的富裕农民，除了拉提默尔外，还有六个女儿。自幼，父亲看出拉提默尔秉性机智、敏捷，就有心要训练他成为一个博学多才、有全备文学知识的人。所以等他在当地的学校读到十四岁时，就送他进入剑...