第五章、基督并祂钉十字架 “只知道耶稣基督，并祂钉十字架”（林前2:2） 一八五三年夏季，司布真参加剑桥主日学会（CambridgeSundaySchoolUnion）的年会，在年会上，司布真也是三个讲员之一。司布真的率直和才能，大大地感动了乔治•哥特（GeorgeGould）。乔治•哥特对司布真的讲道恩赐和能力，印象至为深刻，乔治•哥特就转告一位伦敦...

第二十九章 　　但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(使徒行传1:8) 　　直到1990年，圣灵都带领普陀的教会。每一次聚会都使弟兄姐妹被主的爱吸引，看罪人的灵魂为宝贵。主的灵将福音的爱火在众海岛点燃起来，原来众海岛都等候神的救恩(参赛51:5)。 　　1990年大年初一，蒋新城与妻子先到镇...

[TOC]　 第二部分 我的好处不在你以外 一、恩上加恩 　　一九三二年，袁相忱的外祖父母因铁路工作不景气，就辞去工作，与袁相忱的母亲一起从天津迁到北京居住。袁家就在东华门北河沿锡拉胡同十四号那里租了房子，一家人从此才得以团聚。十四号的房子是里外两处院子，精明能干的袁母罗孝纯就把这两处院子共二十多个房间都租下来，自己一家人住三间北房、一间东房、四间...

二、传教士走过的上层路线 因为以前传教重点往往放在了宫廷，希望能得到掌权者的信主，然后才能传。这些想依靠人用人的方法都失败了。如清朝乾隆年间的利玛窦，他有一个说法认为儒家是中国的主导思想，好多外族侵入中国，都被汉族同化了，例如清朝的满族就是完全被儒家思想同化了，清朝仍然是儒家思想占统治地位。所以利玛窦就看准这个，他就一头扎进皇帝的怀里头，投身皇帝的势力范...

为义受逼迫的人有福了 　　「为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」（太五10～12）。 　　我们每逢读到这一段经文的时候，便容易想到这是指着那些在教会遭压迫的时代受逼迫的信徒说的。我们读教会历史看到福音初传...

第十六章 复兴的成果 基督教派因为内部激烈的斗争而四分五裂。天主教在外表上还能维持一个君主式的统一，可是天主教藉着圣礼和居间的神职制度，长久以来在人和神之间建立起一条鸿沟。基督教派拦阻了信徒之间的交流，天主教派阻拦了人神之间的交通。在天主教里面长久以来就有一批被称为奥秘派的人。他们渴慕与神沟通，所以他们就发展出一套默想的生活以及严格的操练。在罗马教中，有...

两样应当随身佩带的宝物 　　「不可使慈爱诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上；这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。」（箴三3、4）。 　　世界上许多人愿意佩带他们看为宝贵的东西在身上。妇女们喜欢佩带贵重的装饰品，就如首饰，项链，钻石的戒指，金银的手镯等等，以炫耀自己的富足美丽。男子们喜欢佩带刀、剑、手枪，以夸耀自己的威武，保障自己的安全。他们看...

第七章 祂必兴旺 “祂必兴旺，我必衰微。”（约3:30） 一七四○年怀特腓与他的朋友约翰•卫斯理，在真理上发生了见解上的磨擦。约翰•卫斯理于怀特腓赴美后不久，就与莫拉维亚（Moravians）弟兄们断绝往来，开始传扬强烈的亚美尼亚道理（Arminian Doctrines），相信自由意志之说，同时约翰•卫斯理又特别着重基督徒要达到无罪的完全（Si...

　(12) 逆神旨受神鞭责(1930) 　　一九三○年三月二十一日返家后，知锦华失去一切金物。我本不愿华有金为饰，当感谢神，两个虚荣徽章实在没用。锦华的姐夫告诉我，他在县党部听人说：“好骂人的宋尚节，岂有立足于兴化之地？哲理学生，涵江会友及一切牧师都以他为仇，何不识时务外出立足他处？” 　　受难节的那一天，由看自己、看人，忘记所当仰望的是主耶稣。自己是...

八、教会不应被同化 　　有一位留心宗教近况的观察家写了一本小册，颇能发人深省。他论及不同的社会环境如何产生不同的基督教宗派。 　　假如我没有领会错的话，该作者指出在基督教国家中，不同的经济、政治、种族和文化模式，会产生不同的教会信条和组织形式。 　　根据这个理论，民主国家就自然产生民主方式的教会，而在专制政权下的教会，亦不免趋向独裁；社会文化愈发达，...