第 二 章 蒙召传道 当我向你讲述我过去经验的时候，我也要向你述说一下我是如何蒙召传道，并在此过程中神如何对待我的经过。 我清楚地认识主也有五、六年的时间了，既然看见我们主耶稣基督的伟大，以及我个人对他的需要，并且能将我的灵魂交托给他，所以一些有适当判断和过着圣洁生活的圣徒，似乎觉得神已认为我能够掺解神的圣道，且赐给我表达的能力，能将我所看到的真理传给...

附篇十八、编后的呼声 　　当中国教会遭遇到非常逼害时，有两种基督徒显明了出来──一种是经过几年的思想改造就放弃了所信的道(时间往往是考验人的真理)。许多人可以忍受短暂的考验，但是日子久了，就逐渐离弃真道，往错谬里直奔，正如《彼得后书》三章22节所描述的：“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去辊。这话在他们身上正合适。”这种人的情况也应验了《帖撒...

五、遗忘了的一位 　　“保惠师（安慰师），就是父因我的名所要差来的圣灵。”（约十四26） 　　不信基督为神或忽略这重要真理（不信派或自由神学家），实是犯了一件致命的错误。因为基督若不是神，他们所信的基督是何等地不完全。祂的死，在他们看来，不过是殉道者的牺牲，祂的复活不过是有意义的神话，他们的救主是一个人而已，若只是一个人，就不是救主了，最多不过是一个理...

第七部分(上) 等候耶和华的必重新得力 一、获假释 二、上户口 三、重新事奉 四、与王明道先生的后期交往 第七部分(上) 等候耶和华的必重新得力 一、获假释 　　一九七九年，中国进入了一个以发展经济为目的的改革开放的新时代。当时邓小平正式主政，在思想、政治和经济领域都提出了一系列改革措施，对以前的极左错误路线也进行了批判，称为“拨乱反正”...

二十七、弟兄相交 新约圣经的读者很容易留意到一件事，就是基督徒在信仰生活中的群体性。在新约的记载中，用了不少群体性的代名词——我们、他们。神的心意是要信徒彼此相交，合而为一。按着神的定意，任何人都不该在得救后，远离其他信主的人。 不错，每个得救的信徒都应该有亲自面对神的经历，这些经历往往是在个人独处中的安静时刻才发生的。在那神圣的一刻里，只有神与人相对...

第八章 挣扎中的教会：异端 在勇敢地面对暴力的同时，在坚定地面对让人难以忍受的逼迫之外，早期教会也要应付一波又一波非常猖獗，出现在教会内部的各种异端。当教会在逼迫底下疲于挣扎时，信仰方面往往容易出现一些空间，给散播异端的人有立足之地。教会并没有容忍这些异端，只是在逼迫当前的危难时刻，不得不为生存而挣扎奋斗，以致不容易腾出太多的时间和精力，集中资源处理这些...

第四章 没有次等基督徒：教会就是教会 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。……都从一位圣灵受洗，成了一个身体，……你们就是基督的身子，并且各自做肢体。（林前十二12-13、27） 耶稣基督对祂的信徒所作的永恒应许，价值无法测度，今日每一个真正相信主的基督徒，绝不应因时间过去或上一代完结而成为边缘或次等基督徒。 ...

第三章 保罗派和波各米勒派 公元五0——一四七三年 教士权势增长——初期教会坚守信仰——初期教会历史文献被毁——小亚细亚的初期教会——亚美尼亚——使徒时代小亚细亚的早期教会——被敌对者诬为摩尼教派——保罗派(PAULICIAN)和桑历克（THONRAK)——新约教会的延续——康斯坦丁西拉(CONSTIAN SILVANUS)——西缅提多(SIMEO...

给今日教会的一个严重的警告 　　在已往的几年中，著者曾屡次着论辟解不信派（即新神学派）的谬妄，并劝戒信徒谨防这些诱惑人的假师傅，和他们所讲的伪道。最近几年来，许多信徒已经渐渐的会分辨甚么是圣经中的真理，甚么是人所捏造的假道理；并且在许多地方，笃信圣经的信徒已经与那些迷惑人的假师傅和他们掌权的教会或团体分离，这真是一种极可欣喜的现象。 　　但是同时我们又...

序 言 我有机会先看了道生弟兄的回忆录初稿，以后又读了打印好的修改稿，很得益处。 《基督教西北灵工团》是上世纪四十年代末兴起来的本土工人福音宣教团体，自东而西进入新疆传福音，既无外援也无隶属关系，在圣灵启示带领下，依靠神所赐的信心和力量，战胜诸多艰难困苦把基督耶稣十字架的救恩播撒在天山南北大漠荒原上。 基督教西北灵工团一九四九年在新疆哈密正式成立...