追思王明道叔叔纪念文 一九九一年八月二日 　　我称呼神的老仆人王明道为叔叔，是有原因的。去年七月二十五日，我从香港乘机飞去上海，专程参加王叔叔九十岁庆生会。但是因飞机误点，夜晚九点多才到上海。当夜与他通了电话，约好第二天去见他。 　　这是第三次见他了。每次与他见面，我会坐在他的右手边，他会握住我的手，放在他的膝盖上，彼此有说不完的话题。这次谈话，王叔...

王明道先生著作及分题年代表 第一册：窄门 第一章　五封信（写给青年的基督徒） 写给青年的第一对信──一九四七、三、二八 写给青年的第二封信──一九四七、六、二三 写给青年的第三封信──一九四七、十、二 写给一位圣徒的信──一九四二、五、二八 忠告青年的女子们──一九四三、一一、一九 第二章　四悲剧 一个实行自由恋爱的人──一九四七、五...

第六部分 “贤惠的妻是耶和华所赐的” 一、粱惠珍的家世及蒙恩经过 二、袁相忱被捕后家庭的生活 第六部分 “贤惠的妻是耶和华所赐的” 一、粱惠珍的家世及蒙恩经过 　　梁惠珍生于一九一九年，比袁相忱小五岁，广东肇庆人，祖母和母亲都是信佛的。祖父梁耀南毕业于广东水师，参加过甲午战争，英文很好，因他日常工作都是用英文办公，后分配在天津铁路工作。全家人...

编者序 　　这本书第一章章题是重生。著者曾把一切基督徒分成四种： 　　第一种是明白重生的道理，也有重生的经验。这种信徒是标准的，他既知蒙恩得救，也会知恩图报过奉献的生活。 　　第二种是有过重生的经验，但不明白重生的道理。若有人问他有关重生的凭据，他会脸红耳赤不知如何回答，严重时他会怀疑自己是否重生得救了。因此这种基督徒属灵的生活就会或冷或热了。 　...

第七章 秉承了清教徒的传统 读《司布真小传》、《钟马田小传》，我们感到稀奇，英国竟有神忠心的仆人，秉承了清教徒的传统。在中国，王明道所成立的基督徒会堂，带着明显的清教徒的表号。在会堂的东南角的外面，有一块白色的房角石，上面刻着四句话： “祂为我们的罪受害； 祂从死人里复活了； 祂已经被举到天上； 祂还要再来接我们。” 基督徒会堂不用“牧师”的称...

编者序 　　这是本文库的第五册，书中搜集了五十年来、在密云黑暗的日子、作主精兵、隐密处的灵交等四本书，其中的第二及第四本书是王明道先生的译着。 　　除了第一本书以「天召」代替原书名外，其余均保留原书名为章题。 　　第一章：天召，这是王明道先生的自述，将他自己的家世和他个人年轻求学的生活、奉献事主开始的经过，婚姻和家中的琐事，实情一幕接一幕的陈现在读者...

第七章 与十二间排弟兄们交通 一九二二至一九二七年间,全中国各地展开了反基督教运动，一般教会都保持缄默。这些反基督教的人说基督教的基要派太迷信了，现在是科学的时代，应该有新的思维。一九二二年三月九日非基督教学生同盟发表宣言，说基督教及基督教会在历史上制造了许多罪恶，是各国资本家实行经济侵略的先锋队。因应这些指责，就有一些中国的基督教徒，提出要竭力促进教会...

第五章 各地浸信会对王明道的支持 翻阅王明道一九三二年七月三日的日记，会注意到，王明道曾阅读万应远牧师（Rev.Robert Thomas Bryan）所著的《实用讲道术》。王明道从该书得着启发，深知父神实在已经将完美的讲道与著述的恩赐及能力赐给他，召他前往作神所付托的重大工作。就在那一天，王明道谦卑地来到神的面前，承认说，可惜他因骄纵怠惰，贪爱世务，沾...

序二 竿子 　　“活祭”对我们来说是旧约历史的遗迹，也是预表和象征性的。我们一直体验不出“活祭”的真实性。简言之，除了耶稣在十字架上的受死，应验“活祭”的预表外，我们在自由国度里的肢体，一般是很缺乏为福音坐牢的经历和精神腾折的考验。 　　大约是在1985年，我们首次在北京白塔寺见过袁相忱牧师贤伉俪，那是我们第三次到大陆考察教会时的发现；以后经常到北...

编者序 　　这是王明道文库的最后一册，将王先生生前有关卫道的文稿均搜集在这本书中。计有：真伪福音辨、耶稣是谁？我为甚么信圣经是神所默示的、现代教会的危险、普世人类都是神的儿子么？你们心持两意要到几时呢？我们是为了信仰、人能建设天国么？鉴戒、在火窑与狮穴中等作品。 　　这些作品，都是王先生蒙恩有感而作的。他说：「教会最大的危险不是外界的逼迫攻击，乃是内部...