矮子约翰（John the Dwarf ）于公元 339 年在特斯（Tese ）出生，家道贫穷。以下的第二节叙述的故事，明显属于他年轻时代发生的事，那时他住在家里，还未当修士。 18 岁时他去了瑟格提斯，拜阿爸亚摩斯为师，共十二年之久。他是沙漠教父中个性最鲜明的一个，吸引了很多弟子，可是为了保存自己的独处生活，他挖掘了一个地洞住在里边。他也被按立为牧师，他...

圣灵彰显基督：岂与知识有关？ 谈到这个题目，我们必须首先记住两桩事实：第一，人类并没有任何能力去理解神的事情；第二，我们却可以从天上得来能力，明白神的真道。 圣经早已清楚说明，属灵的事物隐藏于幔子背后，以人类的本性，根本没法理解和掌握。人寻索大堆教义、经文、证据、信条与神学理论，把它们堆成一堵高墙，可是，这堵墙却只会阻挡他们的去路，他们永远没法找到墙上...

第六章 神永恒的计划：基督是万物的中心 “正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：‘愿你们平安。’”（路二十四36） 跟世界上许多自命宗教领袖所打响的口号刚刚相反，基督教从来不意图以耶稣基督为首，成为一套“道德系统”。 我们的主在二千年前来到世上，不是要把基督教发动成为新的宗教或系统。祂来乃是有一个永恒的目的，要成为万物的中心。实际上，祂来乃...

第4章 神圣的三位一体 我们的天父啊，你坐在光中的宝座之上!人类的语言多么丰富，多么悦耳，但当我们试图讲述你的奇观妙景时，才发现人的言辞多么匮乏，多么格格不入。当思想你那令人敬畏又神秘的三位一体神性时，我们只能缄口不言。在你向摩西显现的荆棘火焰前，我们不求能明白，只一心单单寻求你，好让我们能恰如其分地爱慕你，三位一体的你，阿门。 默想三位一体的神...

公元 360 年阿瑟纽（ Arsenius ）生于罗马。他受过良好的教育，曾任职上议院，皇帝狄奥多西一世（Emperor Theodosius I ）委任他为皇太子阿卡迪乌（Arcadius ）与霍诺里乌（ Honorius ）之私塾导师。他在公元 398 年毅然离开皇宫，秘密启航至亚历山大城，从那里又到瑟格提斯，拜师在阿爸矮子约翰（ Abba John ...

前言 前言 这本书记载了圣洁蒙福的教父们之值得钦佩的圣洁朴修生活模式与他们的言语，希望能激励且教导那些愿意仿效他们属天生命的人们，让他们能迈向天国的道路。你首先要知道这些开创这种蒙福的修道生活的圣教父们也是修道生活的大师，他们充满了属天的热爱，看人们以为美好的事物为虚空，在世操练不做任何虚荣的事。 他们把自己隐藏起来，透过极度的谦卑，不张扬所做的善...

圣灵的临在与圣工：跟耶稣基督一样 我不晓得今日世界上还有多少基督徒的属灵生命，是因圣灵降临（祂愿意并等着为我们成就一切基督在世时也曾成就的事情）而得着彻底的改变？ 我说这话，正因为我知道今日许多教会的实际情况。某些基督徒可以在没有圣灵引领下管理教会，并且推行各样事工——成立执事会、聘用传道人、组织诗班、开办主日学和妇女会……；做起来头头是道，组织也具水...

《沙漠教父言行录》记载了很多关于波伊曼的言行，亚努(Anoub)就是波伊曼的七个亲兄弟之一。他们中有三个兄弟：亚努、帕伊西乌（Paesius ）和波伊曼，苦修的早期他们一起住在瑟格提斯，由波伊曼带领。瑟格提斯第一次被毁后（407-408 ），他们与其他兄弟一起到特勒努提斯（Terenuthis ）去，在那里决定建立修道的共同生活，以亚努为院长。瑟格提斯被毁...

自从下定决心要选择研究基督教早期教父学起，笔者对基督教修道主义的影响就尤为关注，知道这是历久弥新的灵性运动，影响了西方社会超过一千年之久，而且到如今还大行其道。当然修道主义在欧洲盛行而衰，衰后再复起，可修道的理想却从不见衰竭。天主教固然有众多的修道团体，基督新教也在近年来开始重拾修道主义精神，特别是静修与灵性指导方面的修道主义成果。但是，若要追本溯源，还是要...

序言3 真正的信仰，以天堂遭遇尘世，并把永恒带入世间。尽管基督的使者借着神说话，但是贵格信徒也曾说:“要针对听众说话，否则使者所说的只有他自己能懂。他的信息不仅要有永恒的意义，还必须适合当代，他必须 对着同时代的人说话。” 本书的信息并非过时，因而对大家来说是适时的。写作此书是因为教会中出现一种令人担忧的局面，并持续恶化。这里我所指的是:普遍的信仰思想...