如何知道耶稣是基督是神的儿子？

　　上文我们已经查考明白，基督与神的儿子是甚么意思了。但怎样能以确知那生在伯利恒的客店，长在拿撒勒的木匠家中的耶稣，果是神的儿子呢？神是尊荣的，有能的，他所立的基督必是生在一个贵族的家庭中，似乎才算适宜。卑微的拿撒勒人耶稣难保不是冒充基督，为要藉此获得一些甚么利益。他如果是神的儿子基督，有甚么证据可以取信于人呢？这实在是一个重要的问题，我们要仔细研究的，一个有智慧的人，对于一切的事，必须详细考查，辨明真伪，然后决定他的取舍。信仰是一件极重大的事，更断乎不可人云亦云，盲听盲从。为这个原故，我们现今要详细查考耶稣为神的儿子为基督的确据。

1. 旧约的预言证明耶稣是基督是神的儿子

　　主耶稣当日责备那些不信的犹太人说，「你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」（约五39）。真是这样，一部旧约都是为耶稣作见证，在旧约里告诉我们，世人如何与神隔绝，世人为甚么必须要神施行拯救；又告诉我们救法的始末，救主的来临；更是详细预言这位救主来的时候，有甚么情形，好使世人在他来的时候，可以认识他，信从他，接待他。果然耶稣来了，他从降生到被接，一切所遇的没有一样不与旧约的预言互相符合。将旧约上论到基督重要的预言引证出来，与耶稣的事互相比较。便可以认识他真是神所应许的基督了。

　　旧约预言论基督的身世：第一步，神告诉我们，基督的临世不像天使，乃是成为人，且是成为夏娃的后裔，因为神在伊甸园中咒诅蛇的时候就有话说：「女人的后裔要伤你的头。」（创三15），第二步，神又告诉我们，基督必是亚伯拉罕，艾萨克，雅各布的后裔，因为他曾对这三个人都说过，「地上万国，都必因你的后裔得福。」（创二十二18，廿六4，廿八14）第三步，神又告诉我们，基督必是出于犹大支派；因为他的灵藉着雅各布的口为犹大祝福说：「圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。」（创四十九10）。第四步，神又告诉我们说，基督必是生在耶西的家，为戴维的后裔；因为他藉着他的先知以赛亚预言说：「从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。」（赛十一1）。又藉着他的先知杰里迈亚预言说：「耶和华说，日子将到，我要给戴维兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。」（耶二十三5）。耶稣来世，正是降生在亚伯拉罕的后裔犹大支派戴维的家族中。（太一1～17；路三23～38）

　　旧约预言论基督将要藉童女降生有话说：「主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。」（赛七14）。耶稣果然是藉着童女马利亚降生（太一18～25；路一26～38）

　　旧约预言基督必生在伯利恒城有话说：「伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。」（弥五2）耶稣果然降生在戴维的城伯利恒内。（路二1～2；太二1～18）

　　旧约预言论基督被人轻藐弃绝有话说，「他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地：他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患：他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。」（赛五十三2～3）。耶稣在世的情景，果然与先知所预言的符合。他降生以后，被放在马槽里；过了不久，便被他的母亲带着，作了埃及国的亡命客。后来生长在拿撒勒城木匠的家中，作了卑微的木匠，（可六3）他被乡里所拒绝，（路四16～30）被国人所藐视，（约一46，七41、52）并且多时多次，遭遇许多人各种的逼迫，攻击，辱骂，诽谤，他一生的际遇正与先知所指着他所说的预言相同。

　　旧约预言论基督首次来世的事工有话说：「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人；差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们的神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。」（赛六十一1～2）读四卷福音书便知道耶稣数年所作的工，正如这段预言所述说的，他传说神救恩的福音与一切心里贫穷的人；他安慰了多少身心受苦不得安宁的人；他释放了许多被罪恶被魔鬼捆绑的人，和无数囚禁在死亡监牢中的人；他宣告了神悦纳人的禧年，和神公义的审判。

　　旧约预言论基督的地位有话说，「我要传圣旨：耶和华曾对我说，你是我的儿子我今日生你。」（诗二7），果然耶稣在世上的时候，耶和华两次为他作见证说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太三17，十七5）

　　旧约预言论基督受苦的情形有话说，「他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。」（赛五十三7）。果然耶稣在被审问的时候，虽受犹太人许多的诬告，他却一句不回答，也不辩白，甘心被他们陷害定罪。（太二十七12～14）

　　旧约预言论基督与罪犯同列有话说，「他也被列在罪犯之中：他却担当多人的罪，又为罪犯代求。」（赛五十三12）耶稣被害的时候，果然与两个罪犯同钉；他也为那些杀害他的人代求。（路廿三33～34）

　　旧约预言论羔羊被杀的时期和情形有话说：「要留到本月十四日，（亚笔月十五日为逾越节，十四日即节期的预备日。）在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。」（出十二6），又说：「羊羔的骨头，一根也不可折断。」（出十二46）。果然耶稣被钉十字架就是在逾越节的预备日；并且与耶稣同钉的两个人的腿，都被兵丁打断，惟耶稣的骨头，一根也未曾折断。（约十九31～33）

　　旧约预言论基督死后被葬有话说，「他虽未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死后的时候与财主同葬。」（赛五十三9）。果然耶稣被钉死后，有一个财主名叫约瑟，来取去耶稣的身体，埋葬在他自己的新坟墓里。（太二十七57～60）

　　旧约预言论基督的复活有话说，「我将耶和华常摆在我面前：因他在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的荣耀快乐：我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的魂撇在示阿勒；也不叫你的圣者见朽坏。」（诗十六8～10）果然耶稣被埋三日后复活出了坟墓。（徒二29）

　　旧约预言论到基督被举有话说，「耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。」（诗一一○1）。果然耶稣复活后不久被接升天，坐在神的右边，等神使他的仇敌作他的脚凳。（可十六19；徒七55～56）

　　旧约中这许多论到基督的预言，既然都应验在耶稣的身上毫无或爽，岂不足以证明他是神的儿子基督么？但还有别的凭据。

1. 天使的报告证明耶稣是基督是神的儿子

　　经上记着天使有三次的报告都可以为耶稣作证。第一次是天使加百列奉差去到拿撒勒城，见童女马利亚，对她说，「马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子：主神要把他祖戴维的位给他：他要作雅各布家的王直到永远；他的国也没有尽。」又说，「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你：因此所要生的圣者，必称为神的儿子。」（路一30～35）。看在这一段简单的报告中，天使说出三样要紧的事来：小孩子的名字叫耶稣，他的地位是神的儿子，他的职务是要作雅各布家的王直到永远。

　　第二次是天使对马利亚的丈夫约瑟所发的报告。他告诉约瑟说，马利亚所怀的孕是从圣灵来的。她所要生的儿子当叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来。（太一20～21）

　　第三次是天使在耶稣降生的那一夜，对伯利恒郊野牧羊的人所报告的。天使对他们说，「不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的：因今天在戴维的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。」（路二10～12）。他们所寻见的，正是马利亚所生那卧在马槽里的婴孩耶稣。天使所报的信息不是出于人，乃是出于神。由此更足证耶稣果是基督了。

1. 圣徒被灵感所说论耶稣的话证明耶稣是基督是神的儿子

　　当耶稣降生的前后，有好几位圣徒被圣灵充满，受感说话论到耶稣的事。一位是施浸约翰的母亲伊莱沙伯。当马利亚进入她家问她安的时候，她便被圣灵充满，对马利亚说，「你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来，这是从那里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。」（路一42～44）。可见耶稣还在母腹中的时候，圣灵已经藉着伊莱沙伯的口证明他是基督了。

　　又有一位是施浸约翰的父亲撒迦利亚。当给他的儿子约翰命名的那一日，他哑闭的口忽然复原说出话来。就预言说，「主以色列的神是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，在他仆人戴维家中，为我们兴起了拯救的角。（正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话。）……孩子阿，（指他的儿子约翰）你要称为至高者的先知：因为你要行在主的前面，豫备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们的神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上。」（路一68～79）。这段话中所说「拯救的角」与「清晨的日光，」都是指着神所立的基督说的。他又说，约翰就是要行在基督的前面为基督豫备道路的。果然在约翰降生以后，不久耶稣也降生了，在约翰显于以色列人以后，不久耶稣也显明了。约翰所传悔改赦罪的道，也正是为耶稣预备了道路。

　　再有一位就是圣徒西面。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿；正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理？西面就用手接过来，称颂神说，「主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛，已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的；是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。」（路二29～32）。这更是何等清楚明显的见证，证明这小孩子耶稣就是神所立的基督。

1. 施浸的约翰证明耶稣是基督是神的儿子

　　约翰讲道的时候，对听他的人作见证说，「我是用水给你们施浸；但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配：他要用圣灵与火给你们施浸，他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」（路三16～17）。及至耶稣受了浸以后，有一日约翰看见耶稣来到他那里，就说，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的：因他本来在我以前。我先前不认识他：如今我来用水施浸，为要叫他显明给以色列人。」约翰又作见证说，「我曾看见圣灵彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他；（不知道他是神的儿子基督）只是那差我来用水施浸的对我说，你看见圣灵降下来住在谁的身上，谁就是用圣灵施浸的。我看见了，就证明这是神的儿子。」（约一29～34）。

　　约翰的见证在我们看似乎不是十分重要，但对于当时的犹太人，却是大有关系，因为那时犹太人都承认他是神所差来的先知。（太二十一26）他讲道又是那样大有能力，他所传报的信息且是震动了全国。（太三5～6）他为耶稣所作的见证，不是从人听来的，乃是他自己先清清楚楚的蒙了神的指示，确知耶稣就是神的儿子，神所立的基督，因此他才放胆作见证。他的见证果然很有功效，不多的时候，就有他门徒中的两个人跟随了耶稣，作了最首先被召的使徒。耶稣对犹太人讲道的时候，也提到约翰是他的见证中的一个。（约五33～35）

1. 神自己证明耶稣是基督是他的儿子

　　耶稣曾对犹太人说，「我若为自己作见证，我的见证就不真。另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。……差我来的父，也为我作过见证。你们（不信的犹太人）从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。你们并没有他的道存在心里：因为他所差来的你们不信。」（约五31～32、37～38）。又有一次他对犹太人说，「你们的律法上也记着说，两个人的见证是真的。我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。」（约八17～18）。神用各种的方法，为耶稣作见证。或是藉着古代先知的预言，或是藉着他在耶稣身上所显的大能力，大作为。但除去这一切间接的方法以外，神也曾几次直接的明显的见证耶稣是他的儿子。

　　第一次神为耶稣所作的见证是在约但河边作的。就是在耶稣受了浸从水里上来，正祷告的时候，圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子，又有声音从天上来说，「你是我的爱子，我喜悦你。」（路三21～\cs1622）施浸的约翰就是因为看见这见证，才认识耶稣是神的儿子，神的羔羊除去世人罪孽的。

　　第二次神为耶稣所作的见证是在耶稣登山变像的时候。那时有声音从云彩里出来说，「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。」听见这见证的，是彼得约翰雅各布三个人。（太十七1～8）这次的见证，实在足以大大的坚固了门徒对耶稣的信仰。直到耶稣升天以后许多年，彼得将要离世以前，他还是提到这事向教会作见证说，「我们从前将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说，这是我的爱子，我所喜悦的，我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。」（彼后一16～18）。使徒们自己既得了这样真确可靠的见证，不怪他们的信仰经过多少风波总不能少有动摇了。

　　第三次神为耶稣所作的见证是在耶路撒冷：那时离耶稣遇难的日子已经近了。一次有几个上耶路撒冷过节礼拜的希利尼人求门徒的介绍来见耶稣。耶稣对众人说了一些话以后，他因为想到那将要临到他的事，他便说，「我现在心里忧愁；我说甚么才好呢？父阿，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」站在旁边的众人听见就说，打雷了：还有人说，有天使对他说话。耶稣说，「这声音不是为我，是为你们来的。」（约十二20～30）这又是一个很大的证据，可以帮助那些站在旁边的众人认识耶稣是神的儿子。

　　第四次神为耶稣所作的见证是在耶稣被钉十字架的时候。当耶稣被挂在十字架上的时候，从午正到申初，遍地都黑暗了。到耶稣喊叫断气的时候，忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半；地也震动，盘石也崩裂。因这次的见证，有百夫长和一同看守耶稣的人都承认了耶稣是神的儿子。（太廿七40～54）这极大的奇事发现，正是宣告说，今日钉死的这无辜的人不是罪犯，乃是神的儿子。为人类的罪作了牺牲的祭物。因人类极重极多的罪压在他的身上，以致神极大的震怒都临到他；他便代人类受了咒诅。世上有谁比神更信实更可靠呢？如今我们既看见神自己的见证，怎能再有少许的疑惑？但此外仍有更多的证据。

1. 耶稣所作的事证明他是基督是神的儿子

　　论到这见证，耶稣曾对犹太人说，「我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。」（约五36）。当修殿节的时候，犹太人在殿里问耶稣是基督不是？耶稣回答说，「我已经告诉你们，你们不信。我奉我父的名所行的事，可以为我作见证。」（约十22～25）他对门徒讲话的时候也说，「你们当信我，我在父里面：父在我里面，即或不信，也当因我所作的事信我。」（约十四11）。又当施浸的约翰在监里打发门徒去问耶稣的时候，耶稣并未曾告诉他们自己是不是基督；只对他们说，「你们去把所听见的事告诉约翰：就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。」（太十一4～6）。耶稣这样回答约翰，正是叫他因着这些事可以明白耶稣就是基督，若不然他就不能作这些大事。

　　从来有谁能作许多大的奇事神迹像耶稣呢？在古时摩西伊莱贾伊莱沙诸先知曾作过几次奇事，已足以使人认识他们为神所差来的先知；若不然，他们便没有这样的能力。如今耶稣在世传道的几年中，到处有无数的奇事随着，这岂不更足以证明他是神所差来的基督，有神的灵在他身上么？

　　果然四福音中告诉我们，有许多人是因为看见耶稣所行的奇事就信了他。他在迦拿的婚筵上以水变酒的时候，他的门徒就信了他。（约二11）在迦百农的一个官，因为耶稣说一句话医好他的儿子，他和全家就都信了耶稣。（约四46～53）耶稣夜间在加利利海面行走，上到门徒所乘的船，在船上的人因着所见的大奇事，便都拜耶稣说，「你真是神的儿子了。」（太十四22～33）耶路撒冷的人为耶稣起了争辩的时候，有些人信了他，说，「基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多么？」（约七31）。被耶稣医好的一个瞎子，虽然屡次受法利赛人的斥责，他终是勇敢的为耶稣争辩。他也说了那极有智慧的话，「他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪。我们知道神不听罪人：惟有敬奉神遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，甚么也不能作。」（约九30～33）。在他自己既有这样真确的证据，所以后来他一听见耶稣见证自己是神的儿子，便立时信了他。（约九35～\cs1638）经上又记着有许多犹太人，因为看见拉撒路从死人里复活就信了耶稣。（约十二9～11）。

　　几年以前，当著者心灵的眼睛未曾睁开的时候，每逢读到福音书上所记耶稣的奇事，便觉厌烦；总想这些无关紧要的琐事，是不必一次又一次的写在经上的，及至心灵的眼睛被启明以后，便觉得这些记载都是很重要，很宝贵，里面包含许多要训；其中第一样，就是使我们能以清楚认识耶稣真是基督，是神的儿子，这时便十分感谢神。因为在圣经中有这许多的记载，正是因为这个原故，使徒约翰在将要写完一本为耶稣作见证的书的时候，他便述他写这书的目的说：「耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上；记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」（约廿30～31）。

　　可惜！可惜！现在有许多有名无实的基督徒，批评圣经中的奇事神迹为不足信，他们说，我们现在所敬重的高举的乃是耶稣的教训和人格；至于那些奇事神迹，不免近于荒渺诞妄，不足令人置信，殊不知若尊重耶稣的教训和人格，就同时必须相信他的奇事与神迹，若不然也必须将这两样一齐推倒，因为耶稣的教训和人格并他的奇事和神迹是记载在同一部圣经上的，我们信耶和华是全能的神，那么他所差来的基督就必定能行奇事，反过来说，我们信使徒的见证是真实可信的，耶稣既行了许多奇事，那么他必定是神的儿子，是神所立的基督。

1. 邪鬼证明耶稣是基督是神的儿子

　　四卷福音中记载耶稣赶鬼出离人身的事很多：就如他在迦百农的会堂赶鬼；（可一21～28）在格拉森人的地方赶出一个极凶恶的鬼；（可五1～20）他在登山变像下山的时候，赶出一个附着小孩子的鬼。（可九14～27）这样穷凶极恶的邪鬼，是从来没有人能以制服的。如今只用耶稣说一句话，他们就立时听命惟谨的出离所附着的人身；这岂不是足能证明耶稣是神的儿子，有无上的权威是别人所没有的么？不但这样，就连邪鬼自己也承认耶稣为神的儿子，听他喊着说，「至高神的儿子耶稣，我与你有甚么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦。」（可五7）。「又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子，耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。」（路四41）。

1. 耶稣的预言成就证明他是基督神的儿子

　　在摩西的律法书上记着神的话说：「若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的：是那先知擅自说的，你不要怕他。」（申十八20～22）。除了神以外，没有人能知道未来的事，一个先知说预言后来全然应验，这足证他是受了神的灵感，因此便能证明你果是神所差来的，耶稣在世的时候，也曾多次用这个证据坚固门徒的信心，他说了许多预言，他又告诉门徒说：「如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。」（约十三19）。

　　考耶稣所说的预言记在福音书上的很多，大别之可分为以下的几类：

　　一类是关乎耶稣自己的，他在讲道的时候，多次预言自己将要怎样被害怎样复活的事：对不信的人就用比喻，（太十二38～40；约二10～22）对他的门徒就明明的说。（见太十六21，十七22～23）且是很详细的预言说：「看哪，我们上耶路撒冷去；人子要被交给祭司长和文士；他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄。鞭打，钉在十字架上：第三日他要复活。」（太廿18～19），他后来所遇见的一切事。正如他事先所预言的。

　　一类是关乎门徒的，耶稣预言一个门徒要为他们预备作席的楼房；两个门徒去了，所遇见的正如遇见的正如耶稣所预言的。（可十四12～16）耶稣预言门徒中间有一个将要卖他；果然不久犹大将他交付与祭司长和耶稣的众仇敌。（可十四17～21、43～46）耶稣又预言他被拿的时候使徒们都要跌倒；果然到时候他们都离开他逃走了。（可十四27、50）耶稣又预言说，彼得要在耶稣被拿的那夜，叫两遍以先，三次不敢认主：到时候彼得果然大遭失败，正如耶稣所预言的。（可十四19～31、66～74）耶稣又在复活以后，预言彼得年老的时候要被人捆绑置于死地；（约廿一18～19）据古传记述彼得晚年果然为福音的原故被害，应验了耶稣的预言。

　　一类是预言圣灵降临，在耶稣未被害以前，他为安慰门徒，就屡次提到圣灵降临的事；（约十四16～17、26，十五26，十六7）到他复活以后，他吩咐门徒在耶路撒冷城里等候圣灵降临；（路廿四49；徒一4～5）果然不久在五旬节的时候圣灵降临，正如耶稣所预言的。

　　一类是论到耶路撒冷城，与城中的圣殿，并犹太国。耶稣末次往耶路撒冷去的时候，快到耶路撒冷，看见城，就为她哀哭，说：「巴不得你在这日子，知道关系你平安的事！无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来，因为日子将到，你仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女；连一块石头也不留在石头上；因你不知道眷顾你的时候。」（路十九41～44）。论到圣殿他也说，将来「没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」（路廿一6）。论到耶路撒冷和犹太国末后所遭遇的事，他又预言说：「你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。……当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去：耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」（路廿一20～24）。历史上所告诉我们，主后七十年罗马将军提多毁灭耶路撒冷与圣殿的事实，和耶路撒冷一千多年被外邦人践踏的历史，处处都与耶稣的预言互相符合，毫无或爽。

　　一类是论到教会日后的景况。这一类的预言，都集聚在马太福音第十三章里面。主耶稣预言将来世界上甚么地方有属他的真信徒，那里也必有属魔鬼的假信徒搀杂。（麦子与稗子的比喻）他又告诉我们将来教会必定改变了她的原性，不贫穷而富足；不卑微而尊高；不被世界厌弃，反得世界欢迎；不受逼迫，反起来迫逼人；不从世界里出来，反尽力入到世界里去，与世界行了淫乱。教会既然改变了她的原性，就很容易大大发展兴盛，于是魔鬼和恶人都丛集在她里面。（芥菜种的比喻）他又告诉我们，将来教会要引进错误的道理，败坏的学说，好像腐败的面酵。这些败坏的东西，既放在那纯洁可作灵食的圣道里面，不久便都被败坏了。（面酵的比喻）果然从主后二三百年的大逼迫过去以后，教会便很速的堕落下去，到了今日，演成了何等令人伤痛的景况。所能令我们仍可得着安慰的，就是麦子里虽然有稗子，但是稗子里终是有麦子；并且到收割的时候，庄稼的主人必是分别的十分公允。有人因为看见教会的腐败，便不要信耶稣；他们说，耶稣若是神的儿子，怎么连他自己的教会也不能治理得好？但我正是因此更坚信耶稣；因为他在教会方萌芽的时候所说的预言，过了许多年，全然得了应验。

　　一类是论到末世的景况和他的再来。这类的预言以橄榄山上的预言为最长的；（太廿四；可十三）除此以外尚有许多，如麦子稗子的比喻，撒网在海中的比喻，（太十三）童女迎接新郎的比喻，主仆算账的比喻，山羊绵羊的比喻，（太廿五）王子与众仆的比喻，（路十九）耶稣又曾明明告诉门徒说，他再来的时候所要有的事。（可八38；路十七22～37；约十四1～3）他也对审问他的人见证他必再来。（太二十六64）在耶稣所说的一切预言中。尚未应验的只有这一类。我们确信以上那几类预言既然已经完全应验，这一类的预言也必照样要完全应验，这是毫无疑义的。

1. 耶稣的复活证明他是基督是神的儿子

　　使徒保罗在他的书信中论到福音有话说，「这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督：按肉体说，是从戴维后裔生的；按圣善的灵说，因从死人里复活，以大能显明是神的儿子。」（罗一2～4）。保罗在他未曾蒙召以前，反对耶稣，逼迫教会，就是因为他想耶稣不是基督，乃是一个假先知。他这样逼迫教会是出于热心事奉神，不过是愚蒙无知。及至他看见耶稣向他显现以后，他确知耶稣实在是已经复活了，便清楚认识耶稣是基督，是神的儿子，因此他随即这样去传扬。（徒九1～22）。

　　耶稣若是神所立的基督，他死后必须复活。因为我们上文已经说过，基督来世的第一步工作，就是作神的羔羊，流血死亡，代人赎罪；第二步工作方是作王掌权，治理世界。可是他既为世人死了，还怎样能作王呢？旧约的预言告诉我们说，他必要复活，被接到天上，到神所定的日子他便要再来作王。耶稣在世上的时候，虽然有好些证据证明他是神的儿子基督，他若未曾复活，那么还是一件可疑的事。但现在我们确知他已经复活了，并且四十天之久向门徒显现，又用许多的凭据将自己活活的显于他们，以后就被接到天上。他的复活，第一证明他所作的救工已经完成，他果真是神的羔羊除去世人罪孽的；第二证明他要作王的预言必能应验，他果真是神所立的基督。

　　在犹太国多次有人兴起自称是基督，但是不久他们都死了，他们朽坏了；在世界上有许多宗教家出来，讲述许多很好的道理，也或者自称能拯救世人，但是这些人也都死了，他们朽坏了：这便使我们明明知道，前者那些人不是基督，后者那些人也不能救人。惟有戴维的子孙耶稣，死后三日神使他复活了，他永不见朽坏，也不再死。这正是明明向世人宣告说，这位便是赐人生命惟一的救主，是神的独生子基督。

　　九种见证我们都述说完了。经上记着说，「凭两三个人的口作见证，句句都可定准。」如今有这么多的见证都证明耶稣是基督，是神的儿子，我们的信仰今后可以奠定在坚固的盘石上了。