第10章 上帝的全知

主啊，你知晓万有;我坐下，我起来，你都晓得，你也深知我一切所行的。我告诉不了你什么，更向你掩藏不了什么，因为都是徒劳。在你全知的光里，我是天真孩童。主啊，卸去我所有的顾虑，因为你知道我所选择的路，你熬炼我，我必如精金，阿门。

说神是全知的是指祂拥有完全的知识，因此不需要学习。进一步说，就是神从来不曾学习过，也不可能学习。

圣经教导神从不曾向任何人学习过，以赛亚书40:13-14:“谁曾测度耶和华的心，或做他的谋士指教他呢?他与谁商议，谁教导他?谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢?”保罗在罗马书也提到，“谁知道主的心?谁做过他的谋士呢?”这些反问句都表明了神从曾不学习过。

进一步可以得出这个结论:神是不可能学习的。从永生角度看，若神在任何时候以任何方式，接受了祂不曾拥有的知识，那祂便不是完美的，祂就低于自身。以为神必须聆听某位老师的教诲，尽管那位老师可能是天使长或六翼天使，那么这思想的对象是人，而不再是至高者——宇宙的造物主了。

我相信以否定的方式认识全知者神，在一定情境下是合适的。由于我们头脑里对神的认识又少又不清晰，有时通过简单地回答神不像什么，更有利于理解祂。到目前为止，在检视神属性的过程中，我们已经用了很多否定式。我们知道神是没有源头，没有开端的，祂不需要协助者，不会改变，在祂那里毫无局限。

通过指出神不是怎样的去认识祂，这种方法圣经中的先知也用过。以赛亚呼求:“你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。”神自己也说过，“我耶和华是不改变的。”这要比那些以肯定式描写神的专著告知我们的更多。保罗也用否定式陈述神永恒的信实，“神…..不会说谎。”当天使宣称“出于神的话，没有一句不带能力的”时，双重否定加强了其肯定的意思。

神的全知性不仅圣经中有教导，也可以从别处关于神的教导中推断出。神完全知道祂自己，作为源头和万物的创造者，祂自然通晓一切。祂瞬间知晓宇宙中的一切存在，任何时间段包括:过去，或已存在了几个世纪，或将来的数个世纪，祂拥有关乎所有之事最完备的知识。

神不用吹灰之力就立即通晓一切物质和每件事情，一切思想和每个头脑，一切灵界和每个灵魂，一切存在和每个存在物，一切受造和每个受造物，一切复合物和每个复合体，一切律例和每个律法，所有关系、原因、思想、奥秘、迷团，感情、渴望、性格、未说出口的秘密、有位的和主治的，以及一切天上的、地上的、有形的、无形的运动、空间、时间、生命、死亡、良善、邪恶、天堂，和地狱。

神全然知晓一切，不是对一件事情了解的比对另一件事情多，而是同等了解。祂从不发现什么，从不惊讶，也不希奇。祂也从不寻求信息或提出问题，除非是在人的心里作工以求那人的益处。

神是自在存在的，自足的，全然知晓祂自己，人却不能。“除了神的灵，没有人知道神的事。”只有那无限的神能知道自己的无限。

在神的全知里，我们看到处于对立面的令人恐惧和散发魅力的神性。神彻彻底底的知道每个人，包括那些隐蔽的不能遗弃的罪，和冒犯人或神的秘密罪行。不受祝福的灵魂可能颤颤巍巍，神知道每个托词的弊病，不接纳为罪而找的站不住脚的借口，都因祂完全知道真正的原因。“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你的面光之中。”亚当的后裔试图在园中树下躲藏，是多么令人恐惧的事!但他们能藏在哪里呢?“我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?……我若说‘黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜，’黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。”

对寻求避难所的我们，福音是摆在我们面前的希望，知道天父全然了解我们，是多么不可言传的甜蜜!在神面前，造谣者绝不能检举我们，敌人绝不能使用指控棒;被遗忘的骷髅绝不能掀翻秘密的橱柜，暴露我们的过去以羞辱我们;我们性格中毋庸置疑的软弱绝不能让神远离我们，因为祂在我们认识祂之先就完全了解我们，且用全备的知识呼召我们到祂面前。“‘大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。’这是怜恤你的耶和华说的。”

天父知道我们的本体，思念我们不过是尘土。祂知道我们生来诡诈，祂为了自己的缘故来拯救我们(以赛亚书48:8-11)。当祂独生子行走在我们中间时，感受着我们赤裸裸的痛苦。祂对我们苦难和逆境的认知不是理论上的，而是亲身经历的，温暖而又充满同情的。不论什么降临到我们身上，神比任何人都了解和关心我们。英国十八、十九世纪的著名诗人威廉•布莱克在其诗歌《对别人的忧伤》中写道:

祂把自己的喜乐给了一切人; 祂成了弱小的婴儿; 祂降为人子，满载人世的疾苦; 你的伤悲，祂感同身受。 不要以为当你叹息时，你的造物主袖手旁观; 不要以为你哭泣难过时，你的造物主不在近旁。 哦!祂赐下祂的喜乐 祂摧毁人世的不幸; 祂一直在我们身边和我们一起悲恸， 直到悲伤不再。