第七章、我为你们受苦

＂我为你们受苦，倒觉欢乐。”（歌罗西书一章二十四节）

一八九八年十二月起，宾路易师母的健康逐渐恶化，不得不停下所有公开的事奉。显然地主让他的使女暂时隐藏起来，在内室中静听他的声音，等候他指引前面的路。宾路易师母到海边休养了五个星期，但在这段期间内，她并非闲懒度日，她是享受着在幔内的交通。神让她逐步明白，‘我为你受苦，倒觉欢乐，……要在我肉身上补满基督患难的缺乏。’（西一24）

从另一方面看，宾路易的病不是偶然的，是她过分辛劳带来的结果。这是神的美意，使她可以休息一阵子。

一八九九年二月二十二日，宾路易师母的病大体上康复了，她为了避开在英国那日以继夜的弟兄姊妹的拜访，以及其它琐事的缠扰，她再度前往俄国的圣彼得堡。她的名著《隐藏者》（Thy Hidden ones），就是在俄国的圣彼得堡（St．Petersburg）写成的。《隐藏者》是她对《雅歌》的默想。她这样说到写作的经过：

“我刚抵达圣彼得堡没有几天，主就将雅歌摊开在我面前，我觉得似乎从未读过雅歌一样。有一个月之久，我不断在他荣耀的脸光中，和在说不出来的平安里，写作《隐藏者》，如果我仍陷于往日繁忙的工作中，我就不可能坐在他脚前，静待他的启示。神将亮光照耀在雅歌书上，我就振笔疾书，毫不中断。”

一八九九年五月十九日宾路易师母才由俄国回到英国。

在这一年的开西大会上，虽然有强大的呼声，要求让宾路易师母在大会中讲道，但一些保守的大会委员，反对妇女在男女混合的聚会中讲道。但是宾路易师母却有机会第一次在开西大会的姊妹聚会中释放主的信息。宾路易师母讲到希伯来书十二章二十八节‘你们乃是来到锡安山，永生神的城邑……’。几乎所有的姊妹们都受到了光照，都得到了属灵的供应。宾路易师母对大家的反应，有如下的评语：“我似乎受到了每一个人的接纳，这真是一段美好的时光。”

一九○○年九月，宾路易师母获美国芝加哥（Chicago）慕迪圣经学院（Moody Bible Training Institute）院长叨雷博士（Dr．R．A．Torrey）的邀请，到该学院的同工灵修会讲道：十月九日又转途纽约，在宣信牧师（Rev．A．B．Simpson）的福音会幕（Gospel Tabernacle）讲道。

一九○一年五月间，宾路易师母前往丹麦、瑞典、俄国领会，又于六月间赶回英国，参加在苏格兰的亚伦桥（Bridge of Allan）举行的开西大会（Keswick Convention）。

宾路易师母在开西大会对姊妹们讲道时，由于男女混合的开西大会的讲员因故无法来，大会临时请宾路易师母讲道。

她站在大会的讲合上，面对着一群神学家、基督教领袖、著名的讲道家，她开始传讲十字架的信息，底下的不少听众说‘这正是这个时代的信息。’以后的几年，她在开西大会上的讲道，再不受到任何的限制。

一九○一年和一九○二年，宾路易师母大部分时间花在文字工作上，她曾在瑞士的达弗斯（Davos）用一个长的假期写完《乔布的故事》（The Story of Job），那时她在瑞士接受治疗，希望能医好她的肺病。《乔布的故事》是她在神手下完成的，如同‘出炉的金子’，光辉灿烂。

宾路易师母的另一本小册子《面对面》（Face to Face），是她在英国东南部的小城市伊斯特本（Eastbourne）于一星期内写成的。这本书出版后，在四个月之内就销售了两千多本。

一九○三年初，宾路易师母抵达印度，在孟买（Bombay）、邦加罗尔（Bangalore）、马德拉斯（Madras）、昆诺（Coonoor）等地方传讲神的话语。宾路易师母印度之行带来一个结果，就是许多她的书被释为坦米尔文（Tamil），第一篇译成的信息是《通往神生命的道路》（The Path Way to Life in God）。最值得一提的是她在印度期间编写完《十字架的真道》（The Word of the Cross），她用圣经的话语把十字架的真道带出来。后来这本书译成一百多种语文，销出了数百万本。

宾路易师母从印度回英国后、就参加在同年八月间的韦尔斯大会（Wales Convention）。韦尔斯大会由赫德（Albert Head）任主席，讲员有霍浦金（Evan．H．Hopkins）、尹武（。harles Inwood）、迈耳（F．B．Meyer），和宾路易师母。韦尔斯大会的中心信息是十字架，指出圣灵在信徒里面的工作，是要除去一切的罪（已知的，隐而未现的），从罪得着释放是借着人与基督同死而得来的。聚会是最后两天，神的灵已带着五旬节那样的大能降下了。

一九○四年八月，第二届韦尔斯大会在兰君诺（Llandrindod）举行。

宾路易师母在一九○四年十一月九日的《信心生活》（Life of Faith）上，述及“我们一直向神求复兴。现在我们应当献上感谢，那片如手掌大的云正日益扩大。神用古代的复兴横扫过韦尔斯南部的丘陵和山谷。”宾路易师母成为韦尔斯大复兴的历史记载者。一九○四年十月，韦尔斯有了一次属灵的大复兴，这个复兴在历史上是空前的，没有一个复兴比得上这个复兴。这个复兴的影响深而广。带进复兴的主要人物是伊文·罗伯斯（Evan Roberts）。罗伯斯是一个矿工，并无多少学识，只有二十多岁，他的英文是宾路易师母教他的，但是神大用他。人一碰他就要得救，人一碰他就要倒下来。

伊文·罗伯斯经过了韦尔斯大复兴运动那八个月的紧张和劳累，尤其是日以继夜地在会众拥挤和空气不流通的教堂里聚会，最后身体终于垮下来。宾路易夫妇随后邀请伊文·罗伯斯到他们在列斯特（Leicester）的住宅养病。伊文·罗伯斯的身体恢复得很慢，结果在宾路易先生家里住了几个月。在这期间，伊文·罗伯斯见证了在大复兴运动中仇敌的工作和破坏。借着神所赐的知识和经历，伊文·罗伯斯得以认清撒但的诡计，而宾路易师母则认识到，基督徒与基督联合，是避开仇敌攻击和诡计的安全之地。两人于是合作写了《圣徒的争战》（War on the Saints）。

一九○九年，宾路易师母创办了《得胜者》（The Overcomer）月刊。这份属灵刊物办到一九一四年十二月，才因第一次世界大战爆发而停刊。大战结束后，一九二○年一月，《得胜者》又复刊，不过改成季刊的形式。

在一九二六年的〈得胜者》季刊上，看到了史百克（Theodore Austin Sparks）的著作，史百克的信息中心是主的复活。史百克是二十世纪神大用的仆人，著作书籍近百本，为宾路易师母所赏识，一度几乎被宾路易师母立为属灵的接班者。但是宾路易师母和史百克弟兄在擘饼、受浸和一些问题上，却有不同的看法。后来史百克在伦敦东南部主持基督交通中心（Christian Fellowship Centre），主编了另一份属灵刊物《见证报》（A Witness and A Testimony）。史百克弟兄后来成为倪柝声弟兄最亲密的和最敬仰的弟兄。宾路易师母后来才确定了麦加非（J．C．Metcalfe）为她的属灵接班人。

伊文·罗伯斯和宾路易师母合著的《圣徒的争战》，是经过麦加非的修饰润笔的。至于有关宾路易师母的传记，除了葛蕾蒂（Mary Garrard）的《传略》（A Memoir）之外，还有麦加非的《十字架的模式》（In the Mould of the Cross）。麦加非为宾路易师母的接班人，对宾路易师母有全面的和透彻的认识。